卷之一百十四

周棄配稷蓋本鄭氏之說此配祀之說緣于古昔初無一定之論也至于社稷分合之義書召诰言社于新邑孔氏注曰社稷共牢又封人掌設王之社壝注雲不言稷者舉社則稷從之如是則當時社與稷固已合而一之矣陳氏禮書曰稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利而養人也而山堂考索則曰土爰稼穑其本一也社為九土之尊稷為五榖之長稷生于土則社與稷固不可岐而二之矣又曰祭主乎誠而已誠苟不至分祭何益是則社稷之祭合而一之于古自有明證也至于壇位則考之周制小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟起大事動大衆必先告于社而後出其制在中門之外外門之内尊而親之與先祖等漢建官大社大稷光武立大社稷于洛陽在宗廟之右唐因隋制建于含光門之右大抵皆本成周左祖右社之意社主之設周禮大司徒設其社稷之壝而樹之主各以野之所宜木名其社小宗伯立軍社鄭氏注社主用石為之蓋以石者土地所生最為堅實故也論語哀公問社于宰我宰我對曰夏後氏以松殷人以柏周人以栗米子雲觀古人意正以樹為主如今人稱神樹之類又曰社有主而稷無主此不可曉恐不可以己意增添唐神龍中議立社韋叔夏引鄭玄議以為社主用石韓詩外傳雲天子社主長五尺方二尺剡其上以象物生方其下以象地體埋其半以象根在土中而本末均也宋初祭社稷正配位用神位版大社又以石為主其形如鐘長五尺方二尺剡其上培其下半其中植槐是則木主石主前代蓋兼用矣今拟社稷合祭共為一壇皆設木主而丹漆之祭則設于壇上祭畢收藏仍用石主埋壇之中如唐宋之制至于以勾龍配社以棄配稷棄雖唐虞農官而勾龍共工氏之子也祀之無義□湯欲遷之而未果漢嘗易以夏禹而夏禹今已列祀帝王之次棄稷亦配享先農請罷勾龍與棄配位謹奉仁祖淳皇帝配享大社大稷以成一代之盛典以明祖祀尊而親之之道上覽奏稱善遂命改作社稷壇于午門之右其制社稷共為一壇壇二成上廣五丈下如上之數而加三尺崇五尺四出陛築以五色土色如其方而覆以黃土壇四面皆甃以甓石