軒轅黃帝傳
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大星如虹下臨華渚,女節感而接之,‘生少皥。
帝又納醜女,号嫫母,使訓人而有淑德,奏六德之頌。
又納費修氏為夫人。
是時,庶民甘其食,美其服,樂其俗,安其居,無羨欲之心。
鄰國相望,雞犬之音相聞,至老不相往來,無求故也。
所謂黃帝理天下使民,謂之至理之代。
是時風不鳴條,謂之天下之喜風也;雨不破塊,謂十日小雨應天下文,十五日一大雨以協運也;以嘉禾為糧,謂木禾也,其穗異常;以醴泉為漿,謂泉水味美如酒,可以養老也;以五芝為芳,謂有異草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆神仙上藥。
時有水物洋湧,山車滿野,于是德感上天,故有黃星之祥①,謂之異星,形态似月,助月為光,名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。
又有異草生于庭,月一日生一葉,至十五日生十五葉;至十六日一葉落,至三十日落盡。
若月小,即一葉厭而不落,謂之萋莢,以明于月也,亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以像之,為十五面神鏡,寶鏡也。
于是,大撓能探五行之情,占北鬥衡所指,乃作甲乙十幹以立日,立子醜十二辰以明月。
以鳥獸配為十二辰。
屬之以成六旬,謂造甲子也。
黃帝觀伏羲三畫成卦。
八卦合成二十四氣,即作紀曆以定年也。
帝敬大撓,因以為師。
因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之,乃服黃衣,帶黃紳,首黃冠,齋于宮中,即有鳳皇蔽日而至。
帝乃降階,東面,再拜稽首曰:“天降丕祜②,敢不承命。
”鳳乃止帝東園,集于梧桐,又巢于阿閣。
非竹實不食,非醴泉不飲。
其飲也,則自鳴舞,音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西阮榆之、昆侖之陰嶰谷,采鐘龍之竹。
取其竅厚均者,斷兩節間七寸七分吹之為黃鐘之音,以本至理之代天地之風氣,所謂黃帝能理日月之行,調陰陽之氣,為十二律呂雄雌各六也。
①黃星:黃色光的星,即下文中的景星 ②丕:大福。
時有女娲之後容成氏善知音律,始造律曆,元起丁亥①。
又推冬至日至之星②。
又問天老,得天元日月星辰之書,以紀時。
有臣隸首善算法,始作數著算術焉。
臣伶倫作權量。
黃帝又得蚩尤,始明乎天文。
①元起丁亥:據《混元實錄年譜》。
②日至之星:南鬥後星。
黃帝獲寶鼎,乃迎日推策。
于是順天之紀,旁羅日月星辰,作蓋天儀,測玄象,推分星度,以二十八宿為十二次①。
角元為壽星之次,房心為大火之次,尾箕為析木之次,鬥牛為星紀之次,虛危為玄枵之次,室壁為诹訾之次,奎婁為降婁之次,昴畢為大梁之次,觜參為實沈之次,井鬼為鹑首之次,星張為鹑火之次,翼轸為鹑尾之次。
立上之星②,作占日月之書,此始為觀象之法也,皆自河圖而演之。
①二十八宿:二十八個星,即下文的角、亢、房、心等等。
十二次,古人劃分的天域,即下文的壽星之次、大火之次等等。
②立中外星:确認星宿在十二次的位置,或在十二次之中,或在十二次之外。
又使羲和占日,常儀占月,鬼臾區占星,帝作占候之法、占日之書,以明休咎焉。
黃帝有茂德,感真人來遊玉池,至德所緻也。
有瑞獸在囿,玄枵之獸也。
《尚書中侯》雲:“麋身、牛尾、狼蹄、一角。
角端有肉,示不傷物也。
音中黃鐘,文章彬彬。
然牝曰麒,牡曰麟。
生于火,遊于水土,春鳴曰歸禾,夏鳴曰扶幼,秋鳴曰養信。
”帝又得微蟲蝼蛄,有大如羊者,大如牛者;蟲名蚓大如虹者,應土德之王也。
有獸名,如獅子,食虎,而循常近人,或來入室,人畏而患之。
帝乃上奏于天,徒之北荒。
以景雲之慶、瑞雲之祥,即以雲紀官,官以雲為名。
故有缙雲之官①。
于是設官分職,以雲命官:春為青雲官,夏為缙雲官,秋為白雲官,冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
帝置四官,令沮育、蒼颉、隸首、孔甲居其職,主圖籍也②。
又今蒼颉主人儀,孔甲始作盤盂,以代凹尊杯飲之樸,著《盤盂篇》,盤盂之誡也。
帝作巾幾之法,以著經。
黃帝書,中通理,黃帝史謂之《》。
,大也。
①缙雲:赤多自少之雲。
②圖籍:亦稱版籍,記載土地、人戶。
因有圖,故稱圖籍。
有臣史玉始造畫。
又濟南人公玉帶①上黃帝明堂圖,有複道,上有樓,從西南入,此樓之始也。
帝依圖制之,曰合宮,可以觀其行也。
乃立明堂之議,以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下,号岐伯,善說草木之藥性味,為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草味性,以理疾者,作《内外經》。
又有雷公述炮炙方,定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》,萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法,撰《脈書》上下經。
帝問岐伯脈法,又制《素問》等書及《内經》。
帝問少俞針法,乃制《針經》,明堂圖針炙之法,此藥之始也。
①公玉帶:姓公玉,名帶。
黃帝理天下,始以中央之色稱号①。
初居有熊之國,曰有熊帝。
不好戰争,當神農氏之八代,榆罔始襄,諸侯相侵,以黃帝稱中央,故四方僭号亦各以方色稱②。
佥共謀之,邊城日駭。
黃帝乃罷台榭之役,省靡麗之财,周戎士③,築營壘。
帝問于首陽山,令采首山之金,始鑄刀造弩。
又于東海流波山得奇獸,狀如牛,蒼身無角,一足。
能出入水,吐水則生風雨,目光如日月,其音如雷,名曰夔牛。
帝令殺之,以其皮冒之而為鼓,擊之聲聞五百裡。
帝令軍士吹角為龍鳴,此鼓角之始也。
于是又令作蹴鞠之戲以
帝又納醜女,号嫫母,使訓人而有淑德,奏六德之頌。
又納費修氏為夫人。
是時,庶民甘其食,美其服,樂其俗,安其居,無羨欲之心。
鄰國相望,雞犬之音相聞,至老不相往來,無求故也。
所謂黃帝理天下使民,謂之至理之代。
是時風不鳴條,謂之天下之喜風也;雨不破塊,謂十日小雨應天下文,十五日一大雨以協運也;以嘉禾為糧,謂木禾也,其穗異常;以醴泉為漿,謂泉水味美如酒,可以養老也;以五芝為芳,謂有異草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆神仙上藥。
時有水物洋湧,山車滿野,于是德感上天,故有黃星之祥①,謂之異星,形态似月,助月為光,名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。
又有異草生于庭,月一日生一葉,至十五日生十五葉;至十六日一葉落,至三十日落盡。
若月小,即一葉厭而不落,謂之萋莢,以明于月也,亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以像之,為十五面神鏡,寶鏡也。
于是,大撓能探五行之情,占北鬥衡所指,乃作甲乙十幹以立日,立子醜十二辰以明月。
以鳥獸配為十二辰。
屬之以成六旬,謂造甲子也。
黃帝觀伏羲三畫成卦。
八卦合成二十四氣,即作紀曆以定年也。
帝敬大撓,因以為師。
因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之,乃服黃衣,帶黃紳,首黃冠,齋于宮中,即有鳳皇蔽日而至。
帝乃降階,東面,再拜稽首曰:“天降丕祜②,敢不承命。
”鳳乃止帝東園,集于梧桐,又巢于阿閣。
非竹實不食,非醴泉不飲。
其飲也,則自鳴舞,音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西阮榆之、昆侖之陰嶰谷,采鐘龍之竹。
取其竅厚均者,斷兩節間七寸七分吹之為黃鐘之音,以本至理之代天地之風氣,所謂黃帝能理日月之行,調陰陽之氣,為十二律呂雄雌各六也。
①黃星:黃色光的星,即下文中的景星 ②丕:大福。
時有女娲之後容成氏善知音律,始造律曆,元起丁亥①。
又推冬至日至之星②。
又問天老,得天元日月星辰之書,以紀時。
有臣隸首善算法,始作數著算術焉。
臣伶倫作權量。
黃帝又得蚩尤,始明乎天文。
①元起丁亥:據《混元實錄年譜》。
②日至之星:南鬥後星。
黃帝獲寶鼎,乃迎日推策。
于是順天之紀,旁羅日月星辰,作蓋天儀,測玄象,推分星度,以二十八宿為十二次①。
角元為壽星之次,房心為大火之次,尾箕為析木之次,鬥牛為星紀之次,虛危為玄枵之次,室壁為诹訾之次,奎婁為降婁之次,昴畢為大梁之次,觜參為實沈之次,井鬼為鹑首之次,星張為鹑火之次,翼轸為鹑尾之次。
立上之星②,作占日月之書,此始為觀象之法也,皆自河圖而演之。
①二十八宿:二十八個星,即下文的角、亢、房、心等等。
十二次,古人劃分的天域,即下文的壽星之次、大火之次等等。
②立中外星:确認星宿在十二次的位置,或在十二次之中,或在十二次之外。
又使羲和占日,常儀占月,鬼臾區占星,帝作占候之法、占日之書,以明休咎焉。
黃帝有茂德,感真人來遊玉池,至德所緻也。
有瑞獸在囿,玄枵之獸也。
《尚書中侯》雲:“麋身、牛尾、狼蹄、一角。
角端有肉,示不傷物也。
音中黃鐘,文章彬彬。
然牝曰麒,牡曰麟。
生于火,遊于水土,春鳴曰歸禾,夏鳴曰扶幼,秋鳴曰養信。
”帝又得微蟲蝼蛄,有大如羊者,大如牛者;蟲名蚓大如虹者,應土德之王也。
有獸名,如獅子,食虎,而循常近人,或來入室,人畏而患之。
帝乃上奏于天,徒之北荒。
以景雲之慶、瑞雲之祥,即以雲紀官,官以雲為名。
故有缙雲之官①。
于是設官分職,以雲命官:春為青雲官,夏為缙雲官,秋為白雲官,冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
帝置四官,令沮育、蒼颉、隸首、孔甲居其職,主圖籍也②。
又今蒼颉主人儀,孔甲始作盤盂,以代凹尊杯飲之樸,著《盤盂篇》,盤盂之誡也。
帝作巾幾之法,以著經。
黃帝書,中通理,黃帝史謂之《》。
,大也。
①缙雲:赤多自少之雲。
②圖籍:亦稱版籍,記載土地、人戶。
因有圖,故稱圖籍。
有臣史玉始造畫。
又濟南人公玉帶①上黃帝明堂圖,有複道,上有樓,從西南入,此樓之始也。
帝依圖制之,曰合宮,可以觀其行也。
乃立明堂之議,以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下,号岐伯,善說草木之藥性味,為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草味性,以理疾者,作《内外經》。
又有雷公述炮炙方,定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》,萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法,撰《脈書》上下經。
帝問岐伯脈法,又制《素問》等書及《内經》。
帝問少俞針法,乃制《針經》,明堂圖針炙之法,此藥之始也。
①公玉帶:姓公玉,名帶。
黃帝理天下,始以中央之色稱号①。
初居有熊之國,曰有熊帝。
不好戰争,當神農氏之八代,榆罔始襄,諸侯相侵,以黃帝稱中央,故四方僭号亦各以方色稱②。
佥共謀之,邊城日駭。
黃帝乃罷台榭之役,省靡麗之财,周戎士③,築營壘。
帝問于首陽山,令采首山之金,始鑄刀造弩。
又于東海流波山得奇獸,狀如牛,蒼身無角,一足。
能出入水,吐水則生風雨,目光如日月,其音如雷,名曰夔牛。
帝令殺之,以其皮冒之而為鼓,擊之聲聞五百裡。
帝令軍士吹角為龍鳴,此鼓角之始也。
于是又令作蹴鞠之戲以