軒轅黃帝傳
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大星如虹下臨華渚，女節感而接之，‘生少皥。
帝又納醜女，号嫫母，使訓人而有淑德，奏六德之頌。
又納費修氏為夫人。
是時，庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心。
鄰國相望，雞犬之音相聞，至老不相往來，無求故也。
所謂黃帝理天下使民，謂之至理之代。
是時風不鳴條，謂之天下之喜風也；雨不破塊，謂十日小雨應天下文，十五日一大雨以協運也；以嘉禾為糧，謂木禾也，其穗異常；以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養老也；以五芝為芳，謂有異草生于圃，喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙上藥。
時有水物洋湧，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥①，謂之異星，形态似月，助月為光，名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。
又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉；至十六日一葉落，至三十日落盡。
若月小，即一葉厭而不落，謂之萋莢，以明于月也，亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以像之，為十五面神鏡，寶鏡也。
于是，大撓能探五行之情，占北鬥衡所指，乃作甲乙十幹以立日，立子醜十二辰以明月。
以鳥獸配為十二辰。
屬之以成六旬，謂造甲子也。
黃帝觀伏羲三畫成卦。
八卦合成二十四氣，即作紀曆以定年也。
帝敬大撓，因以為師。
因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋于宮中，即有鳳皇蔽日而至。
帝乃降階，東面，再拜稽首曰：“天降丕祜②，敢不承命。
”鳳乃止帝東園，集于梧桐，又巢于阿閣。
非竹實不食，非醴泉不飲。
其飲也，則自鳴舞，音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西阮榆之、昆侖之陰嶰谷，采鐘龍之竹。
取其竅厚均者，斷兩節間七寸七分吹之為黃鐘之音，以本至理之代天地之風氣，所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂雄雌各六也。
①黃星：黃色光的星，即下文中的景星 ②丕：大福。
時有女娲之後容成氏善知音律，始造律曆，元起丁亥①。
又推冬至日至之星②。
又問天老，得天元日月星辰之書，以紀時。
有臣隸首善算法，始作數著算術焉。
臣伶倫作權量。
黃帝又得蚩尤，始明乎天文。
①元起丁亥：據《混元實錄年譜》。
②日至之星：南鬥後星。
黃帝獲寶鼎，乃迎日推策。
于是順天之紀，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次①。
角元為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，鬥牛為星紀之次，虛危為玄枵之次，室壁為诹訾之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實沈之次，井鬼為鹑首之次，星張為鹑火之次，翼轸為鹑尾之次。
立上之星②，作占日月之書，此始為觀象之法也，皆自河圖而演之。
①二十八宿：二十八個星，即下文的角、亢、房、心等等。
十二次，古人劃分的天域，即下文的壽星之次、大火之次等等。
②立中外星：确認星宿在十二次的位置，或在十二次之中，或在十二次之外。
又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星，帝作占候之法、占日之書，以明休咎焉。
黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所緻也。
有瑞獸在囿，玄枵之獸也。
《尚書中侯》雲：“麋身、牛尾、狼蹄、一角。
角端有肉，示不傷物也。
音中黃鐘，文章彬彬。
然牝曰麒，牡曰麟。
生于火，遊于水土，春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養信。
”帝又得微蟲蝼蛄，有大如羊者，大如牛者；蟲名蚓大如虹者，應土德之王也。
有獸名，如獅子，食虎，而循常近人，或來入室，人畏而患之。
帝乃上奏于天，徒之北荒。
以景雲之慶、瑞雲之祥，即以雲紀官，官以雲為名。
故有缙雲之官①。
于是設官分職，以雲命官：春為青雲官，夏為缙雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
帝置四官，令沮育、蒼颉、隸首、孔甲居其職，主圖籍也②。
又今蒼颉主人儀，孔甲始作盤盂，以代凹尊杯飲之樸，著《盤盂篇》，盤盂之誡也。
帝作巾幾之法，以著經。
黃帝書，中通理，黃帝史謂之《》。
，大也。
①缙雲：赤多自少之雲。
②圖籍：亦稱版籍，記載土地、人戶。
因有圖，故稱圖籍。
有臣史玉始造畫。
又濟南人公玉帶①上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。
帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。
乃立明堂之議，以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下，号岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草味性，以理疾者，作《内外經》。
又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》，萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法，撰《脈書》上下經。
帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《内經》。
帝問少俞針法，乃制《針經》，明堂圖針炙之法，此藥之始也。
①公玉帶：姓公玉，名帶。
黃帝理天下，始以中央之色稱号①。
初居有熊之國，曰有熊帝。
不好戰争，當神農氏之八代，榆罔始襄，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭号亦各以方色稱②。
佥共謀之，邊城日駭。
黃帝乃罷台榭之役，省靡麗之财，周戎士③，築營壘。
帝問于首陽山，令采首山之金，始鑄刀造弩。
又于東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角，一足。
能出入水，吐水則生風雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。
帝令殺之，以其皮冒之而為鼓，擊之聲聞五百裡。
帝令軍士吹角為龍鳴，此鼓角之始也。
于是又令作蹴鞠之戲以
帝又納醜女，号嫫母，使訓人而有淑德，奏六德之頌。
又納費修氏為夫人。
是時，庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心。
鄰國相望，雞犬之音相聞，至老不相往來，無求故也。
所謂黃帝理天下使民，謂之至理之代。
是時風不鳴條，謂之天下之喜風也；雨不破塊，謂十日小雨應天下文，十五日一大雨以協運也；以嘉禾為糧，謂木禾也，其穗異常；以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養老也；以五芝為芳，謂有異草生于圃，喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙上藥。
時有水物洋湧，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥①，謂之異星，形态似月，助月為光，名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。
又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉；至十六日一葉落，至三十日落盡。
若月小，即一葉厭而不落，謂之萋莢，以明于月也，亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以像之，為十五面神鏡，寶鏡也。
于是，大撓能探五行之情，占北鬥衡所指，乃作甲乙十幹以立日，立子醜十二辰以明月。
以鳥獸配為十二辰。
屬之以成六旬，謂造甲子也。
黃帝觀伏羲三畫成卦。
八卦合成二十四氣，即作紀曆以定年也。
帝敬大撓，因以為師。
因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋于宮中，即有鳳皇蔽日而至。
帝乃降階，東面，再拜稽首曰：“天降丕祜②，敢不承命。
”鳳乃止帝東園，集于梧桐，又巢于阿閣。
非竹實不食，非醴泉不飲。
其飲也，則自鳴舞，音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西阮榆之、昆侖之陰嶰谷，采鐘龍之竹。
取其竅厚均者，斷兩節間七寸七分吹之為黃鐘之音，以本至理之代天地之風氣，所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂雄雌各六也。
①黃星：黃色光的星，即下文中的景星 ②丕：大福。
時有女娲之後容成氏善知音律，始造律曆，元起丁亥①。
又推冬至日至之星②。
又問天老，得天元日月星辰之書，以紀時。
有臣隸首善算法，始作數著算術焉。
臣伶倫作權量。
黃帝又得蚩尤，始明乎天文。
①元起丁亥：據《混元實錄年譜》。
②日至之星：南鬥後星。
黃帝獲寶鼎，乃迎日推策。
于是順天之紀，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次①。
角元為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，鬥牛為星紀之次，虛危為玄枵之次，室壁為诹訾之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實沈之次，井鬼為鹑首之次，星張為鹑火之次，翼轸為鹑尾之次。
立上之星②，作占日月之書，此始為觀象之法也，皆自河圖而演之。
①二十八宿：二十八個星，即下文的角、亢、房、心等等。
十二次，古人劃分的天域，即下文的壽星之次、大火之次等等。
②立中外星：确認星宿在十二次的位置，或在十二次之中，或在十二次之外。
又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星，帝作占候之法、占日之書，以明休咎焉。
黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所緻也。
有瑞獸在囿，玄枵之獸也。
《尚書中侯》雲：“麋身、牛尾、狼蹄、一角。
角端有肉，示不傷物也。
音中黃鐘，文章彬彬。
然牝曰麒，牡曰麟。
生于火，遊于水土，春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養信。
”帝又得微蟲蝼蛄，有大如羊者，大如牛者；蟲名蚓大如虹者，應土德之王也。
有獸名，如獅子，食虎，而循常近人，或來入室，人畏而患之。
帝乃上奏于天，徒之北荒。
以景雲之慶、瑞雲之祥，即以雲紀官，官以雲為名。
故有缙雲之官①。
于是設官分職，以雲命官：春為青雲官，夏為缙雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
帝置四官，令沮育、蒼颉、隸首、孔甲居其職，主圖籍也②。
又今蒼颉主人儀，孔甲始作盤盂，以代凹尊杯飲之樸，著《盤盂篇》，盤盂之誡也。
帝作巾幾之法，以著經。
黃帝書，中通理，黃帝史謂之《》。
，大也。
①缙雲：赤多自少之雲。
②圖籍：亦稱版籍，記載土地、人戶。
因有圖，故稱圖籍。
有臣史玉始造畫。
又濟南人公玉帶①上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。
帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。
乃立明堂之議，以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下，号岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草味性，以理疾者，作《内外經》。
又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》，萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法，撰《脈書》上下經。
帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《内經》。
帝問少俞針法，乃制《針經》，明堂圖針炙之法，此藥之始也。
①公玉帶：姓公玉，名帶。
黃帝理天下，始以中央之色稱号①。
初居有熊之國，曰有熊帝。
不好戰争，當神農氏之八代，榆罔始襄，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭号亦各以方色稱②。
佥共謀之，邊城日駭。
黃帝乃罷台榭之役，省靡麗之财，周戎士③，築營壘。
帝問于首陽山，令采首山之金，始鑄刀造弩。
又于東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角，一足。
能出入水，吐水則生風雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。
帝令殺之，以其皮冒之而為鼓，擊之聲聞五百裡。
帝令軍士吹角為龍鳴，此鼓角之始也。
于是又令作蹴鞠之戲以