帝王經世圖譜卷三

行失其性亦盡矣乎推庶徴而至于妖孽旤疴眚祥相沴之說經所無有亦可信乎曰五行之理廣大悉備漢儒未舉其一隅而況盡之乎且五行萬物之本也其寓于人者為藏為官為神為竅為事為常而後一身得其生其寓于天地者為時為氣為日為星為方為辰而後百化得其興其寓于物者為形為材為聲為色為臭為味而後萬類得以成至于蟲之為蟲牲之為牲器之為器靈之為靈皆此氣之寓焉者是故五行有性有氣有位有形有材有事有味箕子之疇互見而兼該焉獨詳之于味者味所以養人者周禮備之矣人五行之秀氣參天地而用萬物者人君又其聰明而人所頼以為父母則夫一服食器用嚬笑動靜之間已足幹天地之和召五行之變而豈止若漢儒所言數條而已哉畧舉其凡則以五常五事恊之四時五氣如漢天文志五星之說庶幾得之而五行志之條目亦其舉隅不可廢也至于妖孽旤疴眚祥相沴之屬皆咎徴之類人君所頼以警戒而正厥事者祥桑鳴雉拔木偃禾皆為商周之師保何可忽哉吾慮君子厭漢儒之拘牽故依經訂傳譜而明之庶不因噎廢食視天人為适相值以啟小人無忌憚之說使箕疇庶徴幾于無用亦惓惓不忘之義雲爾至于洪範言五行五事之序以其生出之次而庶徴特系諸人事而不可以次言亦箕子防意所當知者故并列之 庶徴既通乎五事又通乎五紀何也曰王者之五事修諸身者也本諸五行而庶徴者五行之流散也王者之政事見于職者也應乎五紀而五紀者庶徴之所由出入也職存乎人時協乎天情在于下法在于上以人而合天治之所以興也舍法而徇情亂之所以緻也通乎五事者修吾人以感乎天通乎五紀者取諸天以騐乎人其為徴則一也位有尊卑事有詳要職有勞逸所位彌尊所事彌要尊者享其逸卑者代其勞在天在人無二理也王所省者歳防王嵗之象也卿士所省者月要卿士月之象也師尹所省者日成師尹日之象也歳月日時無易則百谷用成王卿士師尹無易則又用明俊民用章家用平康所謂元首明哉股肱良哉庶事康哉也反是則天之時失其常而物從之人之治失其序而人從之所謂元首叢脞哉股肱惰哉萬事堕哉也星有好風星有好雨情之偏乎民之證也日月之行則有冬有夏法之存乎臣之證也月之從星則以風雨卿士舍法守以徇民情而緻亂之證也故曰取諸天以騐乎人也天者人之驗則人足以感天矣庶徴以時為休咎時以職為得失月之從星卿士實感之也嵗月日時之無易日月嵗時之既易亦修諸人而關乎天者也堯以歴象授時舜以玑衡齊政凡以察此而己然則洪範傳言日為寒溫月為風雨信乎曰行有冬夏既言日月則失行為之災奚獨月哉然則日月之為咎徴何以異曰吾聞之矣寒署不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時傷傷世事者民之風雨也事不節則無功師尹卿士之得失系民之休戚關天之和否如此故曰無曠庶官天工人其代之然則如之何曰明乎王之道而辨乎臣之職謹乎歴數以協嵗月日時之紀罔違道以幹百姓之譽罔咈百姓以從己之欲而人職修焉以四時為柄以日月為紀月以為量而天功成焉如是而休徴之不應猶有極備極無之兇吾不信也曰日月之行可得聞乎曰堯典着之矣月令詳之矣漢志備之矣春夏緻日秋冬緻月以辨四時之序不曰有四時而獨曰有冬夏何也二分隂陽之中也二至隂陽之極也寒燠之表于是乎取之其極猶不可違所行以從民好而況于其中乎舉冬夏則春秋可知矣舉月之從星則以風雨則日之為寒襖旸可觸類而推矣穆王之命君牙曰夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨言民之欲惡何常徇其無常則艱守吾之有常則易是故谟烈之所啟佑則日月冬夏之行也舍之而從星則亂矣爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中民惟卿士之從可也月而從星不可也此以庶徴告卿士之說也然則堯典月令漢歴之日星鹹不同何也曰是歳差之所為也何承天知之明矣唐一行論之詳矣逆考乎千嵗之上下推乎千載之後其精微不可悉合大較可睹矣周之盛也以八灋治官府大宰之施灋于官府也建其政立其貳設其考陳其衆置其輔又有宰夫以辨其八職正師司旅秩然其有叙也歳防月要日成井乎其有條也攷之于司防聼之于冡宰而後诏王而斟酌焉此周公念用庶徴之成法也吾病釋經者之未詳五行傳獨諄諄乎五事之休咎故圖列之且究其說如此