帝王經世圖譜卷三

宋　唐仲友　撰 皇極建用之圖 三徳防極之圖 五行五事庶征配合之譜 五紀庶征貫通之譜 人受天地之中以生均有是極而建用皇極其責在君均有是中性不得為異覺有先後性不得為同故曰性相近也習相逺也性相近而不同性之所無不可強也盡性者聖複性者賢建用皇極者善民之習而複其性也複能使之近不能使之同故皇極一而建用之道三也三者何建吾之極而五福萃于吾身底至齊信用昭明于天下雖不家至戶曉而有是極者鹹得于觀感故曰用敷錫厥庶民民之性明而易覺者鹹複其性以保其極雖不待親接于都俞而其錫君多矣故曰惟時厥庶民于汝極錫汝保極是之謂建極此易之觀也大觀在上順而巽中正以觀天下皇建其有極也觀盥而不薦有孚颙若下觀而化也錫汝保極也然民之性明而易覺者鮮有中人焉非建極之所能感長善救失有待于好惡榮辱之際則作極不可已也極不作則失其常心以為淫朋比徳者中人所不免也故必待于作極而後無有天下莫多于中人而其可上可下特未定也故因材而笃其事至詳未為而有猷已謀而有為己為而有守其是否之際不可不念也雖未協于極亦不罹于咎是可教也受而誘進之可也雖未見其能行而有好徳之言福而勸之彼固樂于行其言矣然茕獨之言易卑而難達高明反是虐畏之不審則非所以作極有以言取人以人廢言之失矣至于有能有為則能行之異于言之者矣勉之使進不獨其人協于極國所頼以興也若乃正人則非止于能為也進乎于汝極矣富之使益勸可也不能使願立于朝則棄賢之罪有所歸矣受之錫之進之富之皆所以待君子至于小人之無好徳則不可錫之福過而錫之其咎大矣五者作極之目也在易之贲曰觀乎人文以化成天下又曰君子以明庶政無敢折獄作極之謂也建極者正心誠意之事也外物不幹天理自見私心何自而萌作極則交物矣吾心之不戒偏陂好惡偏黨反側從而生矣戒而絶之以遵道幹始由而忘之以體道于終則合天下之有極而複之無不可者作極之功至則進乎建極矣然天下不能皆中人也颛?之難開建之不能于汝極也作之不能歸其極也如之何使之悟則有敷言而已道至于言末也不得已也惟順天理以迪之使知所趨向則雖未能使歸其極亦可使複其相近之性矣近天子之光相近之相也建極而上性保焉作極而中人歸焉敷言而後覺近焉無一民之不極而建用皇極之道至矣如此則徳可以為天之子為民之父母如是而受人之歸徃以為天下王庶無媿哉舜之執中湯之建中文王之克宅厥心建極也舜之敷奏明庶湯之徳官功賞文王之遐不作人作極也舜之出納朕命湯之播告之修文王之發号施令敷言也古之聖人未有偏廢于此者而夫子亦然無行而不與二三子者顔淵知之由求不與焉兼人故退退故進由求知之樊遲不與焉無違之告未喻而何謂之問繼發夫子誨之亦諄諄焉故唐虞之民比屋可封三代之民直道而行夫子之門小以成小大以成大皆建用皇極之功也或曰不賞而民勸不怒而民威于鈇钺何以作極為以身教者從以言教者訟何以敷言為此執一廢百子莫之論也觀而無贲也作極可已也贲而無鹹也敷言可止也鹹者兌上之卦聖人之感人心亦必以言惟其出于誠則言發而天下和平庶民而以近天子之光不謂和平可乎而何惡于敷言哉故聖人惡夫不建而作不作而言者不惡夫建而後作作而後言者鹹其輔頰舌不作而言滕口說而已豈得謂之皇極哉子欲無言建極聖人之本心也子如不言則小子何述焉敷言聖人之不免也既曰見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不説又曰不動而敬不言而信并行而不相悖本末精粗該貫而兩得者其惟皇極中庸之書乎吾厭說書者混并紛擾而無所發明故詳釋之雲爾 聖人之道皇極而已皇極之徳正直而已人受天地之中以生使人皆秉彜則無往而非平康者何以三徳為哉然而人不能以皆中故徳必有權彊弗友剛克爕友柔克此因人而為徳之權也徳不可以反中故權必有道沉潛剛克高明柔克此依乎中而行權之道也有正直而剛柔輔焉有剛柔而正直成焉聖人之用剛柔豈得已哉其思之必審其用之必當故有一世之剛柔刑罰世輕世重是也有一事之剛柔殱厥渠魁脅從罔治是也又有施之于一人者格則承之否則威之是也讵可執一而偏勝