第二篇 順治康熙兩朝
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歉然，思所以報之。
多爾衮與範文程密計，使昌言于朝曰：“攝政王功高望重，而謙抑自持，德莫與京矣。
我皇上雖欲報之，将何以報之哉？雖然，王固皇上之叔父也，今日之事，猶父傳其子也，王既以子視皇上，則皇上亦當以父視王，可乎？”衆議曰：“可。
”文程乃複言曰：“今聞王新悼亡，而我皇太後又寡居無偶，愚論皇上既視王若父，今不可使父母寡居，宜請王與皇太後同宮。
”衆又議曰：“可”。
于是滿洲史臣，乃大書特書于策曰：“皇太後下嫁攝政王，群臣上賀表。
”當時又有恩诏謄黃，宣示天下。
其略曰：“太後盛年寡居，春花秋日，悄然不怡。
朕貴為天子，以天下養，乃能養口體，而不能養志。
使聖母以喪偶之故，日在愁煩抑郁之中，其何教天下之孝？皇叔攝政王現方鳏居，其身分容貌，皆為中國第一人。
太後頗願纾尊下嫁，朕仰體慈懷，敬謹遵行。
一應典禮，著所司預辦。
”及乾隆朝紀昀見之，以為此何事也，乃可傳示來茲，以彰其醜乎？遂請于弘曆削之，是後鮮有知者。
○第六章福臨廢後之争 福臨之後，科爾沁部親王吳克善之女也。
于順治八年，冊立之。
及十月八日，乃有幽廢事。
初，多爾衮視福臨如子，循滿洲舊例為之定婚。
迨福臨稍有知識，恥多爾衮之所為，托言謀叛，削其封。
又遷怒于吳克善女，謂其為多爾衮之親也，不欲納。
尋以吳克善既送女至，不得已，姑納之，然于心終不悅也。
故合卺之夕，意志即不協，隐谪冷宮者凡三載。
至是乃顯指為失德而廢之。
诏下之日，舉朝震駭。
大學士馮铨等先争之曰：“前代如漢光武、宋仁宗、明宣宗，皆稱賢主，便以廢後一節，終為盛德之累，望皇上深思詳慮，慎重舉動，萬世瞻仰，将在今日。
”疏上，福臨覽之，不謂然。
以為予之所廢者，系無能之人。
馮铨等具奏沽名，大不合，著嚴饬行。
于是禮部儀制司員外郎孔允樾等複争之曰：“臣考往古，如漢之馬後，唐之長孫後，敦樸儉素，皆能養和平之福。
至于呂後、武後，非不聰明穎利，然傾危社稷，終作亂階。
今皇後不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害為中宮，而乃議變易耶？一時繼起争之者，更有禦史宗敦一等十四人。
奏入，皆不聽。
會滿族親王濟爾哈朗等阿附之，而廢後之議決矣。
越五年，福臨旋悟廢後之非，仍令将皇後位号及冊寶等，悉如舊。
是既廢之，而又複之也。
一廢一複，任私意之喜怒，以定予奪。
開國之初，專制已若是其甚，他可知已。
○第七章福臨遁入五台山之原因 順治十七年八月十七日，貴妃董鄂氏卒。
福臨哀悼殊甚，為之辍朝者五日。
未幾，谕禮部雲：“奉聖母皇太後懿旨，皇貴妃佐理内政有年，淑德彰聞，宮闱式化。
倏爾薨逝，予心深為痛悼。
宜追封為皇後，以示褒崇。
朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後。
其應行典禮，爾部詳察速議具奏。
”是時聞者頗訝之，謂僅一貴妃耳，何乃濫加谥号且晉封為後若是。
” 有知其事者曰：“是妃，蓋辟疆之姬人董小宛也。
明弘光末，被掠至京師。
入宮，賜姓董鄂氏。
旋冊立為貴妃。
辟疆知之，懼罹大禍，乃撰《影梅庵憶語》，托言已死。
”太倉吳梅村詩所謂“墓門深更阻侯門”者是也。
不意入宮之後，竟以不壽卒。
然福臨之于董貴妃，所謂“君非姬氏，居不安，食不飽”者也。
胡乃黃土長埋，紅顔短命。
西宮南内，秋草墾涼。
福臨對之，忽忽不樂。
未數月，遂棄天下，遁入五台山，削發披缁，皈依淨土。
梅村《清涼山贊佛》四詩，即詠此事也。
滿洲族人雖百方勸解，卒不能回。
由是于十八年正月，謬謂福臨病殁，而以十四罪自責之遺诏下矣。
○第八章玄烨納姑為妃 滿清入關之初，一切習俗，皆承滿洲之舊，雖有過舉，尚不足責。
迨至玄烨，滿臣所谥為聖祖仁皇帝者也。
既稱曰聖，而所為者乃大反乎聖，即納姑為妃之事可怪矣。
皇太極有一幼女，福臨之妹也。
福臨循入五台山時，尚未及嫁。
及玄烨襲位，嘗留之宮中，不為遣嫁。
臣下有請之者，玄烨曰：“曷言乎嫁，朕已納為妃媵矣。
”其臣曰：“宮闱之内，王化所基，故倫常不可紊。
今公主于皇上為父輩行，皇上不能取同姓之姑為妃。
”玄烨曰：“不然。
夫同姓不婚，謂母與姊妹及己所生之子女也。
若諸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，雖納之，庸何傷。
”其臣力谏，終不聽。
○第九章強奪朝臣之妻 安徽桐城之張氏、姚氏，在清初為漢族世家第一，世為婚姻。
康熙時，張英曾為首相。
其次子某京卿者，廷玉之弟也。
娶于姚氏，有國色之稱。
漢人為京朝官，妻妾之在京師者，群推姚氏為第一。
會皇太後萬壽，預诏漢官命歸，随滿人一體入宮叩祝。
屆期，張、姚兩家婦女，凡其夫有官于朝者，悉盛飾朝服入祝，賜宴内廷，俾盡一日之歡，始散。
迨人定時，乃相率乘肩輿歸。
及抵家，諸人俱無恙。
而所謂某京卿妻者，衣飾猶是，面目全非，蓋已另易一人矣。
兩家心知其故，然畏禍，俱不敢言。
而漢官命婦入宮之例，由是停止。
多爾衮與範文程密計，使昌言于朝曰：“攝政王功高望重，而謙抑自持，德莫與京矣。
我皇上雖欲報之，将何以報之哉？雖然，王固皇上之叔父也，今日之事，猶父傳其子也，王既以子視皇上，則皇上亦當以父視王，可乎？”衆議曰：“可。
”文程乃複言曰：“今聞王新悼亡，而我皇太後又寡居無偶，愚論皇上既視王若父，今不可使父母寡居，宜請王與皇太後同宮。
”衆又議曰：“可”。
于是滿洲史臣，乃大書特書于策曰：“皇太後下嫁攝政王，群臣上賀表。
”當時又有恩诏謄黃，宣示天下。
其略曰：“太後盛年寡居，春花秋日，悄然不怡。
朕貴為天子，以天下養，乃能養口體，而不能養志。
使聖母以喪偶之故，日在愁煩抑郁之中，其何教天下之孝？皇叔攝政王現方鳏居，其身分容貌，皆為中國第一人。
太後頗願纾尊下嫁，朕仰體慈懷，敬謹遵行。
一應典禮，著所司預辦。
”及乾隆朝紀昀見之，以為此何事也，乃可傳示來茲，以彰其醜乎？遂請于弘曆削之，是後鮮有知者。
○第六章福臨廢後之争 福臨之後，科爾沁部親王吳克善之女也。
于順治八年，冊立之。
及十月八日，乃有幽廢事。
初，多爾衮視福臨如子，循滿洲舊例為之定婚。
迨福臨稍有知識，恥多爾衮之所為，托言謀叛，削其封。
又遷怒于吳克善女，謂其為多爾衮之親也，不欲納。
尋以吳克善既送女至，不得已，姑納之，然于心終不悅也。
故合卺之夕，意志即不協，隐谪冷宮者凡三載。
至是乃顯指為失德而廢之。
诏下之日，舉朝震駭。
大學士馮铨等先争之曰：“前代如漢光武、宋仁宗、明宣宗，皆稱賢主，便以廢後一節，終為盛德之累，望皇上深思詳慮，慎重舉動，萬世瞻仰，将在今日。
”疏上，福臨覽之，不謂然。
以為予之所廢者，系無能之人。
馮铨等具奏沽名，大不合，著嚴饬行。
于是禮部儀制司員外郎孔允樾等複争之曰：“臣考往古，如漢之馬後，唐之長孫後，敦樸儉素，皆能養和平之福。
至于呂後、武後，非不聰明穎利，然傾危社稷，終作亂階。
今皇後不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害為中宮，而乃議變易耶？一時繼起争之者，更有禦史宗敦一等十四人。
奏入，皆不聽。
會滿族親王濟爾哈朗等阿附之，而廢後之議決矣。
越五年，福臨旋悟廢後之非，仍令将皇後位号及冊寶等，悉如舊。
是既廢之，而又複之也。
一廢一複，任私意之喜怒，以定予奪。
開國之初，專制已若是其甚，他可知已。
○第七章福臨遁入五台山之原因 順治十七年八月十七日，貴妃董鄂氏卒。
福臨哀悼殊甚，為之辍朝者五日。
未幾，谕禮部雲：“奉聖母皇太後懿旨，皇貴妃佐理内政有年，淑德彰聞，宮闱式化。
倏爾薨逝，予心深為痛悼。
宜追封為皇後，以示褒崇。
朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後。
其應行典禮，爾部詳察速議具奏。
”是時聞者頗訝之，謂僅一貴妃耳，何乃濫加谥号且晉封為後若是。
” 有知其事者曰：“是妃，蓋辟疆之姬人董小宛也。
明弘光末，被掠至京師。
入宮，賜姓董鄂氏。
旋冊立為貴妃。
辟疆知之，懼罹大禍，乃撰《影梅庵憶語》，托言已死。
”太倉吳梅村詩所謂“墓門深更阻侯門”者是也。
不意入宮之後，竟以不壽卒。
然福臨之于董貴妃，所謂“君非姬氏，居不安，食不飽”者也。
胡乃黃土長埋，紅顔短命。
西宮南内，秋草墾涼。
福臨對之，忽忽不樂。
未數月，遂棄天下，遁入五台山，削發披缁，皈依淨土。
梅村《清涼山贊佛》四詩，即詠此事也。
滿洲族人雖百方勸解，卒不能回。
由是于十八年正月，謬謂福臨病殁，而以十四罪自責之遺诏下矣。
○第八章玄烨納姑為妃 滿清入關之初，一切習俗，皆承滿洲之舊，雖有過舉，尚不足責。
迨至玄烨，滿臣所谥為聖祖仁皇帝者也。
既稱曰聖，而所為者乃大反乎聖，即納姑為妃之事可怪矣。
皇太極有一幼女，福臨之妹也。
福臨循入五台山時，尚未及嫁。
及玄烨襲位，嘗留之宮中，不為遣嫁。
臣下有請之者，玄烨曰：“曷言乎嫁，朕已納為妃媵矣。
”其臣曰：“宮闱之内，王化所基，故倫常不可紊。
今公主于皇上為父輩行，皇上不能取同姓之姑為妃。
”玄烨曰：“不然。
夫同姓不婚，謂母與姊妹及己所生之子女也。
若諸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，雖納之，庸何傷。
”其臣力谏，終不聽。
○第九章強奪朝臣之妻 安徽桐城之張氏、姚氏，在清初為漢族世家第一，世為婚姻。
康熙時，張英曾為首相。
其次子某京卿者，廷玉之弟也。
娶于姚氏，有國色之稱。
漢人為京朝官，妻妾之在京師者，群推姚氏為第一。
會皇太後萬壽，預诏漢官命歸，随滿人一體入宮叩祝。
屆期，張、姚兩家婦女，凡其夫有官于朝者，悉盛飾朝服入祝，賜宴内廷，俾盡一日之歡，始散。
迨人定時，乃相率乘肩輿歸。
及抵家，諸人俱無恙。
而所謂某京卿妻者，衣飾猶是，面目全非，蓋已另易一人矣。
兩家心知其故，然畏禍，俱不敢言。
而漢官命婦入宮之例，由是停止。