明宣宗章皇帝實錄卷之三十八

懼者惟其公且當也古之帝王不以私愛而加賞不以私惡而加罰私愛而賞為濫恩私惡而罰為濫刑恩濫民不貴而無所勸刑濫民必冤而無所措由是不知興于善而有離畔之心矣故人君賞罰必存大公至正之道不可不察也黜陟篇為治本于任官任官貴乎責實考課黜陟之法所謂責實也蓋天下機務人君一身勢不能獨理必資于群才然其賢否或殊勤怠亦異非考察以驗其功過黜陟以示夫觀懲未可以幾于治也故為人上者虛己以用人執簡以禦煩體要以制衆行之以至公至明之心守之以大中至正之道而後約以歲月稽其事功果賢焉陟之果否焉黜之果勤焉進之果怠焉退之平若持衡明若懸鏡如是則衆之賢且勤者皆悅而益奮不賢而怠者皆懼而改行而治效可望矣昔唐虞三考黜陟成周三歲大計群吏而賞罰之皆此道也後世苟簡為治不務責實用人之際考課無法黜陟不明加有愛憎之私于是有賢而勤者見屈不肖而惰者獲伸如此尚何望治效之幾于古哉故用人緻治必以唐虞成周為法而以後世苟簡為戒若考課黜陟之法既明尤當擇乎中正之人任之不然徒法而已此國家緻治之要務不可不謹恤刑篇聖人視民猶子而以刑法加之者不得已也足衣食以養民明禮義以教民此聖人之心也如是而不從然後刑以威之刑實輔教焉耳教養不至徒恃刑以為治是謂厲民非聖人之政也故聖人之政刑一人足以戒萬人昭天讨也過誤不幸從而赦之原人情也親故賢能若功若勤若貴若賓從而議之全恩禮也不殺不辜甯失不經厚之至也折獄惟良慎任人也五者備至而刑有不省民有不化者必無之理也四兇之罪止于流放竄殛三代之治專用德教深仁厚德上承天休昭譽萬世若漢文帝除肉刑及诽謗法唐太宗禁鞭背死刑至五覆奏二君忠厚之澤庶幾三代子孫享國長久此其效也秦惰以刑立威曾不再傳而遂失之斯可監矣文治篇天下之治必斯世斯民鹹歸于善而後為至盛體諸天道觀乎人文以維持天下曲成萬類者文治也文治禮樂之謂聖人以身之所履正天下以心之所樂和天下綱常倫理極其和順典章文物換乎大同而天下父父子子君君臣臣夫夫婦婦長長幼幼生有養死有葬強有制弱有立鳏寡孤獨鹹得其所極其至天地定位鬼神奠安草木鳥獸皆适其性而家國天下無異政無殊俗此禮樂之化也然非人君至誠之德足以經綸大經參贊化育其孰能之是故正天下有本身之謂也和天下有則心之謂也人君正心修身以立政教以化成天下是之謂至治武備篇善為國家者安不忘危治不忘亂蓋禍亂之機起于不測不戒不虞何以保邦是故聖人緻嚴于武備為之城郭為之關防嚴甲兵以守其國矢見畫精密訓練有方強禦以遏兆民以甯天下久安長治之道也不然狃于晏安忘忽大計禍亂猝興何以禦之武備之要有三一曰儲将二曰養士三曰廣儲蓄簡拔勇智優加祿秩所以儲将也休息保愛以時訓練所以養士也重農節用所以廣儲蓄也三者具備足以安内而攘外矣故克诘戎兵張皇六師成康之世永底甯谧晉武平吳罷州郡兵唐玄宗以承平弛軍政馴緻禍亂不能複制有國家者可不深為戒哉馭夷篇四夷非可以中國概論天地為之區别夷狄固自為類矣夷狄非有詩書之教禮義之習好則人怒則獸其氣習素然故聖人亦不以中國治之若中國乂安聲教暢達彼知慕義而來王斯為善矣然非我族類故其心叛服不常防閑之道不可不謹故國家置邊圉簡将帥勵兵甲嚴守備使不能為中國患而已蓋聖人以天下為家中國猶堂宇四夷則藩垣之外也堂宇人所居有禮樂有上下藩垣之外草木昆蟲從而生長之亦天道也夷狄為患必乘中國之弊使朝廷之上君臣同德法度昭明中國安兵食足邊圉固彼雖桀骜何患之能為是故能安中國者未有不能馭夷者也馭夷之道守備為上春秋之法來者不拒去者不追蓋來則懷之以恩畔而去者不窮追之誠慮耗弊中國者大也詩曰薄伐玁狁至于太原可為帝王馭夷之法藥餌篇人禀陰陽五行之氣以生得氣長者壽短者夭能清心寡欲者可以保天和可以終天年若肆情縱欲斯敗其天和而傷其天年此必然之理也夫藥以愈疾非旦夕常餌之物況金石酷烈有毒又益以火氣誠非五髒所能勝或者求以濟欲不知遂至喪身不可不戒蓋前代帝王皆因富貴崇極志得意滿無所顧忌故妖人方士得進其邪說而乃不察是非以身試之漢武至老始悔若唐之憲宗武宗宣宗号稱英明之主而皆以服丹藥不克保終豈可不戒大抵人主之務善也以敬天仁民為緻福之本以清淨寡欲為延壽之本自古聖帝明王率由斯道吾子孫必慎之哉是書既成上又題其後曰朕幾務之暇覽觀載籍究知前代盛衰之由上惟祖宗創守之難下惟子孫永遠之圖夙夜精思以為此書蓋人之至親莫親于父子任之至大莫大于為天下朕将以大任付至親其可以不重乎朕嗣承太祖皇帝太宗皇帝仁宗皇帝大位以奉宗社禦天下而德薄識鮮孜孜焉惟三聖之大經大訓敬守而允蹈是書之旨蓋亦本于三聖之心也雖二十五類其詞簡其義明修身齊家治國平天下之道大要具矣誠能守而行之由此而進于聖賢之微奧将功用之成闳且遠矣其勖之哉然自古便嬖＜執曰＞近慮人主親逢掖披典冊而壅遏之以騁其蠱惑之術具有明鑒斯之弗察或複蹈之則雖有是編靡之克由矧古聖賢之經訓乎欽哉欽哉永服無斁 大明宣宗憲天崇道英明神聖欽文昭武寬仁純孝章皇帝實錄卷之三十八 明宣宗章皇帝實錄卷之三十八終