上清帝第七書
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至與群僚，益複迥隔，東閣不開，谘謀無人，自塞耳目，自障聰明。
故有利病而不知，有賢才而不識，惟有引體尊高，望若霄漢，雖比之外國君主，尊隔過之。
《詩》雲：“瞻彼南山，維石岩岩。
”刺尊隔也。
昔周公吐握，以待天下士，計當時之士，豈有及周公萬一者?而周公下之如此。
今舍周公之法，而欲旋乾轉坤，安可得哉? 皇上九重深邃，廉遠堂高，自外之樞臣，内之奄寺，此外無得親近，況能議論?小臣引見，僅望清光，大僚召見，乃問數語。
天威俨穆于上，葡甸拳跪于下，屏氣戰栗，心顔震播，何能得人才而盡下情哉?每日未明辦事召見樞臣，限以數刻，皆須了決，伏跪屏氣，聽候顔色，未聞反複辯難，甚少窮日集思。
天下甚大，事變甚微，皇上雖聖，豈無缺失?而限時以言事，拳跪以陳詞，雖有才賢，不能竭盡。
當此時變，豈能宏濟艱難哉?尊嚴既甚，忌諱遂多，上雖有好言之誠，臣善為行意之媚，樂作太平頌聖之詞，畏言危敗亂賊之事，故人才隔絕而不舉，積弊日深而不發。
至中國敗壞之由，外夷強盛之故，非不深知，實不敢言。
昔黎庶昌奉使日本，有所條陳，但請親王出遊，不能上達。
其他關切皇上之事，皆知之而不言，言之而不達，達之而不動，動之而不行。
皇上雖天宜聰明，而深居法宮，一切壅塞。
既未嘗遍閱萬國，以比較政俗之得失，并未遍見中國，而熟知小民之困窮。
所見惟宮妾宦官，所遇皆窳拙舊物，諧媚日接于耳目，局促日困其心靈，外國宮室、橋梁、道路、器藝、軍械之壤奇新麗，孰從而知之?故欲坐一室而知四海，較中外而求自強，其道無由。
如浮屠十級，級級難通廣廈千間，重重并隔。
譬咽喉上隔，胸膈下滞，血脈不通，病危立至，固也。
夫天子之所以為尊者，威棱遠憺，四夷賓服，德澤流溢，海内又安。
上播祖宗之靈，下庇生民之命，盛德成功，傳于後世，乃可尊耳。
若徒隔絕才賢，威臨臣下，以不見不動為尊，以忌諱壅塞為樂，則近之有土地不守之患，遠之有二世瓦解之禍。
若夫大臣托于體制，尊主如帝天者，豈為其敬上哉?一以行其引體自尊之分，一以便其蒙蔽欺罔之私耳!文王與國人交，帝舜臣哉，鄰哉，豈以尊若天神為貴哉?人情安于所習，蔽所未見，而禍敗一來，悔無可及。
職曩言皇上尊則尊矣，實則獨立于上，皇上何樂此獨尊，良為此也。
夫天地交則泰，不交則否，自然之理也。
曆觀自古開國之君，皆與臣民相親，挽辂可以移駕，止辇可以受言，所以成一代之治也。
自古危敗之君，并與其臣相隔絕：隋炀之畏聞盜賊，萬曆之久不視朝，所以緻國祚之傾也。
伏讀太宗文皇帝聖訓，謂明主自視如天，臣下隔絕，是以緻敗。
我國上下相親，是以能強。
嗚呼!明室之所以亡，我朝之所以興者，盡在此矣。
夫泥虛文之體制，則不能保實有之威權，使如天如神，内示尊于奴隸，外蹙辱于強鄰，孰若纡尊降貴，内交泰于臣民，而外揚威于四海，孰得孰失，皇上又何擇焉?外侮迫矣，通商則不許，借款則阻撓，今雖欲變政，竊恐外人掣肘，況能從容待我十年教訓乎?故非如彼得之舉動一奇絕，不能桓撥速成，雷轟電掣。
皇上天錫勇智，鑒考古今，深觀時變，遍察萬國，遠念帝舜、武丁、勾踐、太宗文皇帝之圖迹，下鑒亡明、緬甸之覆轍。
伏願幾暇垂鑒此書，日置左右，彼得舉動，日存聖意，摩積激動，震越于中，必有赫然發憤，不能自已者。
非必全摹彼得，而神武舉動，絕出尋常。
雷霆震聲，皎日照耀，一鳴驚人，萬物昭蘇，必能令天下回首面内，強鄰改視易聽，其治效之速，奏功之奇，有非臣下所能窺測者。
以中國二萬萬方裡之地，四萬萬之民，皇上舉而陶冶之，豈可量哉?謹将《俄彼得變政記》進呈，伏惟代奏皇上聖鑒。
謹呈。
至與群僚，益複迥隔，東閣不開，谘謀無人，自塞耳目，自障聰明。
故有利病而不知，有賢才而不識，惟有引體尊高，望若霄漢，雖比之外國君主，尊隔過之。
《詩》雲：“瞻彼南山，維石岩岩。
”刺尊隔也。
昔周公吐握，以待天下士，計當時之士，豈有及周公萬一者?而周公下之如此。
今舍周公之法，而欲旋乾轉坤，安可得哉? 皇上九重深邃，廉遠堂高，自外之樞臣，内之奄寺，此外無得親近，況能議論?小臣引見，僅望清光，大僚召見，乃問數語。
天威俨穆于上，葡甸拳跪于下，屏氣戰栗，心顔震播，何能得人才而盡下情哉?每日未明辦事召見樞臣，限以數刻，皆須了決，伏跪屏氣，聽候顔色，未聞反複辯難，甚少窮日集思。
天下甚大，事變甚微，皇上雖聖，豈無缺失?而限時以言事，拳跪以陳詞，雖有才賢，不能竭盡。
當此時變，豈能宏濟艱難哉?尊嚴既甚，忌諱遂多，上雖有好言之誠，臣善為行意之媚，樂作太平頌聖之詞，畏言危敗亂賊之事，故人才隔絕而不舉，積弊日深而不發。
至中國敗壞之由，外夷強盛之故，非不深知，實不敢言。
昔黎庶昌奉使日本，有所條陳，但請親王出遊，不能上達。
其他關切皇上之事，皆知之而不言，言之而不達，達之而不動，動之而不行。
皇上雖天宜聰明，而深居法宮，一切壅塞。
既未嘗遍閱萬國，以比較政俗之得失，并未遍見中國，而熟知小民之困窮。
所見惟宮妾宦官，所遇皆窳拙舊物，諧媚日接于耳目，局促日困其心靈，外國宮室、橋梁、道路、器藝、軍械之壤奇新麗，孰從而知之?故欲坐一室而知四海，較中外而求自強，其道無由。
如浮屠十級，級級難通廣廈千間，重重并隔。
譬咽喉上隔，胸膈下滞，血脈不通，病危立至，固也。
夫天子之所以為尊者，威棱遠憺，四夷賓服，德澤流溢，海内又安。
上播祖宗之靈，下庇生民之命，盛德成功，傳于後世，乃可尊耳。
若徒隔絕才賢，威臨臣下，以不見不動為尊，以忌諱壅塞為樂，則近之有土地不守之患，遠之有二世瓦解之禍。
若夫大臣托于體制，尊主如帝天者，豈為其敬上哉?一以行其引體自尊之分，一以便其蒙蔽欺罔之私耳!文王與國人交，帝舜臣哉，鄰哉，豈以尊若天神為貴哉?人情安于所習，蔽所未見，而禍敗一來，悔無可及。
職曩言皇上尊則尊矣，實則獨立于上，皇上何樂此獨尊，良為此也。
夫天地交則泰，不交則否，自然之理也。
曆觀自古開國之君，皆與臣民相親，挽辂可以移駕，止辇可以受言，所以成一代之治也。
自古危敗之君，并與其臣相隔絕：隋炀之畏聞盜賊，萬曆之久不視朝，所以緻國祚之傾也。
伏讀太宗文皇帝聖訓，謂明主自視如天，臣下隔絕，是以緻敗。
我國上下相親，是以能強。
嗚呼!明室之所以亡，我朝之所以興者，盡在此矣。
夫泥虛文之體制，則不能保實有之威權，使如天如神，内示尊于奴隸，外蹙辱于強鄰，孰若纡尊降貴，内交泰于臣民，而外揚威于四海，孰得孰失，皇上又何擇焉?外侮迫矣，通商則不許，借款則阻撓，今雖欲變政，竊恐外人掣肘，況能從容待我十年教訓乎?故非如彼得之舉動一奇絕，不能桓撥速成，雷轟電掣。
皇上天錫勇智，鑒考古今，深觀時變，遍察萬國，遠念帝舜、武丁、勾踐、太宗文皇帝之圖迹，下鑒亡明、緬甸之覆轍。
伏願幾暇垂鑒此書，日置左右，彼得舉動，日存聖意，摩積激動，震越于中，必有赫然發憤，不能自已者。
非必全摹彼得，而神武舉動，絕出尋常。
雷霆震聲，皎日照耀，一鳴驚人，萬物昭蘇，必能令天下回首面内，強鄰改視易聽，其治效之速，奏功之奇，有非臣下所能窺測者。
以中國二萬萬方裡之地，四萬萬之民，皇上舉而陶冶之，豈可量哉?謹将《俄彼得變政記》進呈，伏惟代奏皇上聖鑒。
謹呈。