上清帝第七書
關燈
小
中
大
譯纂((俄彼得變政記))成書呈請代奏折（上清帝第七書）
光緒二十四年二月二十日
具呈工部主事康有為為譯纂《俄彼得變政記》成書，可考由弱緻強之故，呈請代奏事。
竊頃強鄰四逼，國勢危蹙，皇上憂勞時變，亟籌自強，量勢審時，必有取法，将笃守祖宗之舊法耶?則大地忽通，數十強國環迫，皆祖宗所未遇，必不能執舊方以醫變症也。
将近采漢唐宋明之法度耶?則接鄰諸國，文學極盛，迥非匈奴、突厥、契丹犷野之風，又漢唐宋明所未有也。
将上法唐虞三代之治，道德純備矣，而時勢少異，或慮有一二迂闊，而遠于事情者。
臣竊考之地球富樂莫如美，而民主之制，與中國不同強盛莫如英、德，而君民共主之制，仍與中國少異。
惟俄國，其君權最尊，體制崇嚴，與中國同。
其始為瑞典削弱，為泰西擯鄙，亦與中國同。
然其以君權變法，轉弱為強，化衰為盛之速者，莫如俄前主大彼得。
故中國變法莫如法俄，以君權變法，莫如采法彼得。
職前言至近之譜迹，可臨摹者也。
職搜采彼得變政之事，苦中國群書皆未譯出，無從考其崖略。
職披考西書，得彼得本傳，即為譯出，旁搜記乘，稍益加詳。
于是彼得行事，粗見本末矣。
考彼得之能辟地萬裡，創霸大地者，豈有他哉!不過纡尊降貴，遊曆師學而已。
以欲變法自強之故，而師學他國，非徒纡尊降貴，且不惜易服為仆隸、辱身為工匠焉。
凡強敵之長技，必通曉而摹仿之凡萬國之美法，必采擇而變行之。
此其神武獨授，破盡格式，操縱自在，動作非常，以發揚神智，丕變國俗。
其舉動為千古英主之所無，故其創業遂為大地萬國之雄霸。
《易》日：“天行健。
”又曰：“武人為于大君。
”《書》曰：“錫王勇智。
”《詩》曰：“武王桓撥。
”彼得大力自運，乾坤擂垠，剛武健撥，勇智天錫，宜其遠撫長駕，創業垂統，聲威赫然也。
昔勾踐為吳夫差前驅而沼吳晉文公遊曆十九年，知民情僞，而創霸殷武丁舊勞于外，爰暨小人而稱宗舜耕稼陶漁而為聖帝。
蓋虛驕尊大者，禍之媒卑飛斂翼者，擊之漸。
人主不患體制之不尊，而患太尊天下不患治安之無策，而患不取，此所以危敗接踵也。
昔緬甸勢弱将亡，觐見英使，英使不跪，尚須以黃布作帷，遮其下體安南國權已削，而下僚尚不得見其主，并遞條陳。
觀緬甸、安南之所以亡，考俄之所以霸，以皇上之聖，鑒觀得失，果何擇焉? 今明知法敝(弊)不能不變，而卒不能變者，大率為體制所拘，與天下賢士不接，不能大變也。
夫威權者，實也體制者，虛也。
皇上既自強之後，鞭笞四夷，大地内外，悉主悉臣，欲崇體制，何求不得?若土地聽人割據，疆臣為人勒逐，鐵路聽人興築，礦産聽人搜求，至自築鐵路、自借款、自通商而不可得，俯首聽命，惟敵所為，無複自主之權，亦無保國之術，雖我待藩屬如朝鮮、越南，尚未限禁至是。
既迥非祖宗一統之舊，且并非泰西平等之邦，若仍用舊時體制，以為尊崇，是甘蹈越南、緬甸之覆轍，而反勾踐、武丁、帝舜之良圖，竊為皇上不取也。
嘗考中國敗弱之由，百弊叢積，皆由體制尊隔之故，自知縣号稱親民，而吏役千數人，盤隔于内，山野數百裡，遼隔于外，小民有冤，呼号莫達，累上而為知府，則千裡剖符之寄，又累上而為司道，則百城屏藩之任，然上未得具折以上達，下須行縣乃逮民。
若夫督撫之尊，去民益遠，百縣之地，為事更繁。
積弊如山，疾苦如海，既已漫無省識，安能發之奏章?一省一人，一月數折，隔塞甚矣，何能為治?京師百寮千萬，非無人才，而惟九卿台谏，方能上達，故直省民數雖四萬萬，而達官僅數十，餘皆隔絕，是雖有四萬萬人，而實俱棄之。
樞臣位尊體重，禮絕百寮，卿貳大臣，不易得
竊頃強鄰四逼，國勢危蹙，皇上憂勞時變，亟籌自強，量勢審時，必有取法，将笃守祖宗之舊法耶?則大地忽通，數十強國環迫，皆祖宗所未遇，必不能執舊方以醫變症也。
将近采漢唐宋明之法度耶?則接鄰諸國，文學極盛，迥非匈奴、突厥、契丹犷野之風，又漢唐宋明所未有也。
将上法唐虞三代之治，道德純備矣，而時勢少異，或慮有一二迂闊，而遠于事情者。
臣竊考之地球富樂莫如美，而民主之制，與中國不同強盛莫如英、德，而君民共主之制，仍與中國少異。
惟俄國，其君權最尊，體制崇嚴，與中國同。
其始為瑞典削弱，為泰西擯鄙，亦與中國同。
然其以君權變法，轉弱為強，化衰為盛之速者，莫如俄前主大彼得。
故中國變法莫如法俄，以君權變法，莫如采法彼得。
職前言至近之譜迹，可臨摹者也。
職搜采彼得變政之事，苦中國群書皆未譯出，無從考其崖略。
職披考西書，得彼得本傳，即為譯出，旁搜記乘，稍益加詳。
于是彼得行事，粗見本末矣。
考彼得之能辟地萬裡，創霸大地者，豈有他哉!不過纡尊降貴，遊曆師學而已。
以欲變法自強之故，而師學他國，非徒纡尊降貴，且不惜易服為仆隸、辱身為工匠焉。
凡強敵之長技，必通曉而摹仿之凡萬國之美法，必采擇而變行之。
此其神武獨授，破盡格式，操縱自在，動作非常，以發揚神智，丕變國俗。
其舉動為千古英主之所無，故其創業遂為大地萬國之雄霸。
《易》日：“天行健。
”又曰：“武人為于大君。
”《書》曰：“錫王勇智。
”《詩》曰：“武王桓撥。
”彼得大力自運，乾坤擂垠，剛武健撥，勇智天錫，宜其遠撫長駕，創業垂統，聲威赫然也。
昔勾踐為吳夫差前驅而沼吳晉文公遊曆十九年，知民情僞，而創霸殷武丁舊勞于外，爰暨小人而稱宗舜耕稼陶漁而為聖帝。
蓋虛驕尊大者，禍之媒卑飛斂翼者，擊之漸。
人主不患體制之不尊，而患太尊天下不患治安之無策，而患不取，此所以危敗接踵也。
昔緬甸勢弱将亡，觐見英使，英使不跪，尚須以黃布作帷，遮其下體安南國權已削，而下僚尚不得見其主，并遞條陳。
觀緬甸、安南之所以亡，考俄之所以霸，以皇上之聖，鑒觀得失，果何擇焉? 今明知法敝(弊)不能不變，而卒不能變者，大率為體制所拘，與天下賢士不接，不能大變也。
夫威權者，實也體制者，虛也。
皇上既自強之後，鞭笞四夷，大地内外，悉主悉臣，欲崇體制，何求不得?若土地聽人割據，疆臣為人勒逐，鐵路聽人興築，礦産聽人搜求，至自築鐵路、自借款、自通商而不可得，俯首聽命，惟敵所為，無複自主之權，亦無保國之術，雖我待藩屬如朝鮮、越南，尚未限禁至是。
既迥非祖宗一統之舊，且并非泰西平等之邦，若仍用舊時體制，以為尊崇，是甘蹈越南、緬甸之覆轍，而反勾踐、武丁、帝舜之良圖，竊為皇上不取也。
嘗考中國敗弱之由，百弊叢積，皆由體制尊隔之故，自知縣号稱親民，而吏役千數人，盤隔于内，山野數百裡，遼隔于外，小民有冤，呼号莫達，累上而為知府，則千裡剖符之寄，又累上而為司道，則百城屏藩之任，然上未得具折以上達，下須行縣乃逮民。
若夫督撫之尊，去民益遠，百縣之地，為事更繁。
積弊如山，疾苦如海，既已漫無省識，安能發之奏章?一省一人，一月數折，隔塞甚矣，何能為治?京師百寮千萬，非無人才，而惟九卿台谏，方能上達，故直省民數雖四萬萬，而達官僅數十，餘皆隔絕，是雖有四萬萬人，而實俱棄之。
樞臣位尊體重，禮絕百寮，卿貳大臣，不易得