●卷十三
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天順初，武清侯石亨奏：“伏睹洪武禮制榜文，凡朝參并護衛官員軍校進退，先後有序，禁門出入有常。
近年以來，不分貴賤，相參挨擠，皇城各門，諸人往來徑行，全無忌憚，有帶物貨入内買賣者。
今後常朝，第三通鼓起，先開二門，官軍旗校将軍先進擺列。
待鐘響，朝官依次而進。
嚴敕守衛官軍，不許縱放無牌面人員穿朝出入及将物貨買賣。
如此則朝綱整肅，貴賤有别，門禁嚴密，奸宄無由而作矣。
”從之。
天順初，留守左衛小旗陳福奏：“洪惟太祖高皇帝創業之初，建創寺觀，設立僧道，已有定額。
其後往往私創庵院，濫将無藉之徒收充，亦有逃軍囚匠改名易姓，削發頂冠，人莫之識，偷享安閑，不耕而食，不蠶而衣，不貨殖而财用有餘，故人皆樂為之。
近年，旱潦相仍，百姓艱食。
其遊惰之人，或托為僧道，遊食四方而愈盛矣。
以在京觀之，寺觀動至千百，僧道不可數計。
求财索食，沿街塞路，張挂天神佛像，擅言禍福，以蓋造寺觀為名，務圖肥己，飲食酒肉，宿歇娟妓，無所不為。
又有燃指焚香，刺膚割股，驚駭人目，扇惑人心，不惟饕餮于民，抑且有傷風化。
乞在内令巡城禦史、五城兵馬司，在外令巡按禦史及有司等官拿問發落。
仍敕禮部将各府州縣蓋定寺觀、額設僧道名數，除已給度牒者，暫令各寺觀附籍，其餘查無度牒，悉發甯家随住當差。
遇有額内缺數，方許簪剃。
設有仍前私自簪剃及指稱行者道童名色，躲避差徭，将本犯并寺觀住持悉發充軍。
其餘濫設寺觀盡行拆毀。
”從之。
天順初，禮科給事中何琮言：“歲貢之設，始者有司考其學行端莊、文理優長者貢之至京，翰林院複考，其中式者送國子監肄業；不中者有司教官皆受決罰。
其嚴如此。
近年以來，府州縣官視為虛文，不察學行之端莊，不顧文理之通否，但取食糧年深者貢之。
苟資次該貢，雖殘疾衰老昏昧鄙猥者，一概起送。
及其到部，執政者惟出易題以順其情，應貢者惟記舊文以幸其中，不能記者則又私相傳遞其文，考試官一概濫取。
及送入國子監，須十餘年方得取用。
或授以郡縣之職，其動靜舉止已無所措其手足，又焉能立政事革吏弊而子庶民哉？惟貪婪剝削，以為還家養老之計而已。
臣切惟歲貢者，國家求賢之路；學廪者，國家育才之具；郡縣者，國家牧民之所。
以求賢之路而為有司市恩之私；以育才之具而養朽腐無用之物；以牧民之所而授衰朽貪婪之流。
思念至此，甯不為之痛心哉！乞敕禮部、都察院嚴加考選，仍行巡按禦史及布按二司官，将府州縣學生員不通文理人物鄙猥殘疾年五十以上者，不許充貢。
五十以下曾經鄉試未中者，考試中式方許起送。
則非惟上有所畏盡其教養之心，抑且士知所重，奮其向學之志矣。
” 天順初，英宗谕戶部臣曰：“京城貧窮無依之人，行乞于市，誠可憫恤。
其令順天府于大興、宛平二縣各設養濟院一所收之。
即今暫于順便寺觀内京倉支米煮飯，日給二餐。
器皿柴薪蔬菜之屬，從府縣設法措辦。
有病者撥醫調治，病故者給以棺木，務使鳏寡孤獨得沾實惠。
” 舊制，商人中鹽有不次支給者，謂之存積；有循次守支數十年者，謂之常股。
正統問，江西參議夏時建議，以民間稅糧多寡，官為定其徭役，謂之均徭冊。
後行其法于四川，四川民以為不便。
于是重慶府民奏：“政令一則人易守，科條繁則人易惑。
祖宗數十年間所以不輕出一令者，慮擾民也。
切見四川民間賦役俱有定制，其徭役臨期量力差遣。
近年以來，不分貴賤，相參挨擠，皇城各門，諸人往來徑行，全無忌憚，有帶物貨入内買賣者。
今後常朝，第三通鼓起，先開二門，官軍旗校将軍先進擺列。
待鐘響，朝官依次而進。
嚴敕守衛官軍，不許縱放無牌面人員穿朝出入及将物貨買賣。
如此則朝綱整肅，貴賤有别，門禁嚴密，奸宄無由而作矣。
”從之。
天順初，留守左衛小旗陳福奏：“洪惟太祖高皇帝創業之初，建創寺觀，設立僧道，已有定額。
其後往往私創庵院，濫将無藉之徒收充，亦有逃軍囚匠改名易姓，削發頂冠，人莫之識，偷享安閑，不耕而食，不蠶而衣，不貨殖而财用有餘，故人皆樂為之。
近年，旱潦相仍，百姓艱食。
其遊惰之人，或托為僧道，遊食四方而愈盛矣。
以在京觀之，寺觀動至千百，僧道不可數計。
求财索食，沿街塞路，張挂天神佛像，擅言禍福，以蓋造寺觀為名，務圖肥己，飲食酒肉，宿歇娟妓，無所不為。
又有燃指焚香，刺膚割股，驚駭人目，扇惑人心，不惟饕餮于民，抑且有傷風化。
乞在内令巡城禦史、五城兵馬司，在外令巡按禦史及有司等官拿問發落。
仍敕禮部将各府州縣蓋定寺觀、額設僧道名數，除已給度牒者，暫令各寺觀附籍，其餘查無度牒，悉發甯家随住當差。
遇有額内缺數，方許簪剃。
設有仍前私自簪剃及指稱行者道童名色，躲避差徭，将本犯并寺觀住持悉發充軍。
其餘濫設寺觀盡行拆毀。
”從之。
天順初，禮科給事中何琮言：“歲貢之設，始者有司考其學行端莊、文理優長者貢之至京，翰林院複考，其中式者送國子監肄業；不中者有司教官皆受決罰。
其嚴如此。
近年以來，府州縣官視為虛文，不察學行之端莊，不顧文理之通否，但取食糧年深者貢之。
苟資次該貢，雖殘疾衰老昏昧鄙猥者，一概起送。
及其到部，執政者惟出易題以順其情，應貢者惟記舊文以幸其中，不能記者則又私相傳遞其文，考試官一概濫取。
及送入國子監，須十餘年方得取用。
或授以郡縣之職，其動靜舉止已無所措其手足，又焉能立政事革吏弊而子庶民哉？惟貪婪剝削，以為還家養老之計而已。
臣切惟歲貢者，國家求賢之路；學廪者，國家育才之具；郡縣者，國家牧民之所。
以求賢之路而為有司市恩之私；以育才之具而養朽腐無用之物；以牧民之所而授衰朽貪婪之流。
思念至此，甯不為之痛心哉！乞敕禮部、都察院嚴加考選，仍行巡按禦史及布按二司官，将府州縣學生員不通文理人物鄙猥殘疾年五十以上者，不許充貢。
五十以下曾經鄉試未中者，考試中式方許起送。
則非惟上有所畏盡其教養之心，抑且士知所重，奮其向學之志矣。
” 天順初，英宗谕戶部臣曰：“京城貧窮無依之人，行乞于市，誠可憫恤。
其令順天府于大興、宛平二縣各設養濟院一所收之。
即今暫于順便寺觀内京倉支米煮飯，日給二餐。
器皿柴薪蔬菜之屬，從府縣設法措辦。
有病者撥醫調治，病故者給以棺木，務使鳏寡孤獨得沾實惠。
” 舊制，商人中鹽有不次支給者，謂之存積；有循次守支數十年者，謂之常股。
正統問，江西參議夏時建議，以民間稅糧多寡，官為定其徭役，謂之均徭冊。
後行其法于四川，四川民以為不便。
于是重慶府民奏：“政令一則人易守，科條繁則人易惑。
祖宗數十年間所以不輕出一令者，慮擾民也。
切見四川民間賦役俱有定制，其徭役臨期量力差遣。
