●卷五
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守太甯都督佥事商皓言：“見儲糧粟，大甯三十一萬石；松亭關五十八萬石；會州二十五萬石，足供數年邊用。
”太祖謂左右曰：“守邊之計，足食為先。
今皓言儲糧足用，邊郡之民可免挽運之勞矣。
” 太祖謂侍臣曰：“人亦豈能無好？但在好所當好耳。
如人主好賢，則在位無不肖之人；好直，則左右無谄佞之士。
如此則國無不治。
苟好所不當好，則正直疏而邪佞進。
欲國不亂，難矣。
故嗜好之間，治亂所由生也。
” 洪武二十年八月，诏民年二十以上者，不許落發為僧，二十以下請度牒者，俱令于在京諸寺試事三年，考其廉潔無過者，始度為僧。
太祖嘗因論兵政謂諸将曰：“國家用兵，猶醫之用藥。
藥以治疾，不以無疾而服藥。
國家未甯，用兵以勘定禍亂。
及四方承平，隻宜修甲兵，練士卒，使常有備。
蓋兵能弭亂，亦能召亂。
若恃其富強，喜功生事，結怨起釁，适足以召亂耳。
正猶醫家妄以暝眩之藥，強進無病之人，縱不殘體殒命，亦傷元氣。
故為國者，但當常講武事，不可窮兵黩武。
” 國朝之制，每衛設指揮使一人，指揮同知二人，指揮佥事二人。
又設前後中左右千戶所，以分領士卒。
後指揮不肯入署理事，遇有責成，互相推避。
洪武二十年，始命指揮使掌印，同知、佥事各領一所士卒。
有武藝不訓練，器械不堅利者，皆責所領之官。
” 太祖嘗谕吏部臣曰：“為國任人為本。
作奸者不以小才而貸之，果賢者不以小庇而棄之。
奸者必懲，庶不廢法。
宥過而用，則無棄人。
前諸城知縣陳允恭以簿書之過，谪戍雲南，近有言其治縣時能愛民者，夫長民者能愛民，雖有過，可用也。
”召複其官。
禦史淩漢鞫獄平恕，人有德漢者遇諸途，邀漢飲，厚報以金。
漢告曰：“子罪當爾，非我私子。
酒可飲，而金不可受。
”固拒之。
太祖廉得其事，擢漢副都禦史。
洪武二十年，青州旱蝗，民饑。
有司不以聞，有使者奏之。
太祖謂戶部臣曰：“代天理民者君也，代君養民者守令也。
今使者言青州民饑，而守臣不以聞，是豈有愛民之心哉！其亟遣人往赈之，就逮治其官吏。
” 洪武時，嚴交通外夷之禁。
永嘉民有買暹羅使臣沉香等物者，為裡人所讦，按察官論當棄市。
太祖曰：“永嘉乃暹羅所經之地，因其經過，與之貿易。
此常情耳，非交通外夷比也。
”釋之。
洪武間，令天下都司衛所輪班赴京較試武藝，其射牌高大與人齊，射三百步外。
乃後的在百步内，而牌高至二丈餘。
嘉靖中，言者言：“射的高大如此，天下豈有二三丈之虜哉？”可發一笑。
太祖一日召試官陳宗順等至武英門賜食，谕之曰：“今日觀《列子》鄰子竊鐵之事，因思人之疑信皆生于心。
信心常出于忠厚；疑心必起于偏私。
夫信其所好，疑其所惡，乃人之常情，是不可不察也。
君之于臣，好而信之，讒言雖至而不入；惡而疑之，毀謗不召而自來。
苟能以大公至正之心處己待人，則自無獨信偏疑之私。
其或反乎公道，而不得好惡之正，未有不流于一偏者也。
”因給紙筆，今諸儒著《信論》。
太祖謂侍臣曰：“朕昨觀史，見前代帝王好聽讒言者必緻敗亂。
蓋國有讒佞，忠賢之害也。
賢者之事君必以正，初若落落難合，終實有益。
讒佞之人憸巧，善承人主之意，人主不察，多為其所惑，始若無害，終實可畏。
其妨賢病國可勝道哉！是以人君圖治，須保賢哲而去讒佞。
” 洪武時，太平府民有兄弟相讦者，刑部請罪之。
太阻曰：“兄弟骨肉至親，豈有告讦之理？此因一時愚昧，或私妻子，争長競短，怒氣相加，遂至此耳。
然人心天理未至泯滅，姑系之獄。
待其忿息，善心複萌，必将自悔。
”明日，二人果哀求改過。
遂釋之，合好如初。
洪武二十一年，敕刑部都察院，凡罪人當籍其家者，如謀叛、奸黨、造僞鈔之屬，則沒其赀産丁口。
餘者止收赀産而不孥，仍以農器耕牛還之，俾為衣食之本。
太祖謂戶部臣曰：“曩者山東歲歉民饑，蓋素無蓄積以備不虞故也。
今歲山東夏麥甚豐，秋稼亦茂，爾戶部可運鈔二百萬貫往各府州縣預備糧儲。
如一縣則于境内定為四所，于居民叢集之處置倉，榜示民家，有餘粟願易鈔者，許運赴倉交納，依時價償其直。
官儲粟而扃鑰之，就令命富民守視。
若遇兇歲，則開倉赈給，庶幾民無饑餓之患。
” 太祖念軍士艱苦，為将領者不知愛恤，乃述始終之際，艱難之故，與夫撫綏愛養之道，通上下之志，達彼此之情，直說其辭為護身敕，頒示将士。
太祖謂兵部臣曰：“曩因武臣有違法厲軍者，朕嘗著《大诰》昭示訓戒，格其非心，開其善道。
今思其子孫世襲其職，若不知教，他日承襲，撫馭軍士，或蹈覆辄，必至害軍。
不治則法不行，治之又非保全功臣之意。
蓋導人以善行，如示之以大路；訓人以善言，如濟之以舟楫。
爾兵部其申谕之，俾鹹誦習遵守。
” 太祖謂五軍都督府臣曰：“養兵而不病于農者，莫若屯田。
今海宇甯谧，邊境無虞，若使兵但坐食于農，農必受弊，非長治久安之術。
其令天下衛所，督兵屯種，庶幾兵農合一，國用以舒。
” 太祖嘗與侍臣論守成之道，曰：“人常慮危，乃不陷危；常慮患，乃不及患。
車行險峻而仆于平地者，慎于難而忽于易也。
保天下亦如禦車，雖治平何可不慎！” 洪武間，儒士有起自田間而驟至峻擢者，或言非愛爵之意，太祖曰：“朝廷爵祿所以待士，彼有卓越之才，豈可限以資格？朕但期得賢，爵非所吝。
若曰起自田間不當驟用，如伊尹在莘野，孔明在隆中，一旦舉之加于朝臣之上，遂至建功立業，何嘗拘以官職。
” 太祖嘗謂吏部侍郎侯庸曰：“人之成才至難，自非聖賢，鮮有無過者。
若有過能改，則志于善矣，可以錄用。
比歲受祿之人及民間子弟，久居學校，教養有成。
或因小過罷黜者，悉許自新，仍錄用之。
” 太祖嘗與兵部尚書沈溍言：“興治之道，當進君子退小人。
”溍對言：“君子小人，猝未易識。
”太祖曰：“獨行之士，不随流俗，正直之節，必異庸常。
譬如良玉委于污泥，
”太祖謂左右曰：“守邊之計，足食為先。
今皓言儲糧足用，邊郡之民可免挽運之勞矣。
” 太祖謂侍臣曰：“人亦豈能無好？但在好所當好耳。
如人主好賢，則在位無不肖之人；好直，則左右無谄佞之士。
如此則國無不治。
苟好所不當好，則正直疏而邪佞進。
欲國不亂，難矣。
故嗜好之間，治亂所由生也。
” 洪武二十年八月，诏民年二十以上者，不許落發為僧，二十以下請度牒者，俱令于在京諸寺試事三年，考其廉潔無過者，始度為僧。
太祖嘗因論兵政謂諸将曰：“國家用兵，猶醫之用藥。
藥以治疾，不以無疾而服藥。
國家未甯，用兵以勘定禍亂。
及四方承平，隻宜修甲兵，練士卒，使常有備。
蓋兵能弭亂，亦能召亂。
若恃其富強，喜功生事，結怨起釁，适足以召亂耳。
正猶醫家妄以暝眩之藥，強進無病之人，縱不殘體殒命，亦傷元氣。
故為國者，但當常講武事，不可窮兵黩武。
” 國朝之制，每衛設指揮使一人，指揮同知二人，指揮佥事二人。
又設前後中左右千戶所，以分領士卒。
後指揮不肯入署理事，遇有責成，互相推避。
洪武二十年，始命指揮使掌印，同知、佥事各領一所士卒。
有武藝不訓練，器械不堅利者，皆責所領之官。
” 太祖嘗谕吏部臣曰：“為國任人為本。
作奸者不以小才而貸之，果賢者不以小庇而棄之。
奸者必懲，庶不廢法。
宥過而用，則無棄人。
前諸城知縣陳允恭以簿書之過，谪戍雲南，近有言其治縣時能愛民者，夫長民者能愛民，雖有過，可用也。
”召複其官。
禦史淩漢鞫獄平恕，人有德漢者遇諸途，邀漢飲，厚報以金。
漢告曰：“子罪當爾，非我私子。
酒可飲，而金不可受。
”固拒之。
太祖廉得其事，擢漢副都禦史。
洪武二十年，青州旱蝗，民饑。
有司不以聞，有使者奏之。
太祖謂戶部臣曰：“代天理民者君也，代君養民者守令也。
今使者言青州民饑，而守臣不以聞，是豈有愛民之心哉！其亟遣人往赈之，就逮治其官吏。
” 洪武時，嚴交通外夷之禁。
永嘉民有買暹羅使臣沉香等物者，為裡人所讦，按察官論當棄市。
太祖曰：“永嘉乃暹羅所經之地，因其經過，與之貿易。
此常情耳，非交通外夷比也。
”釋之。
洪武間，令天下都司衛所輪班赴京較試武藝，其射牌高大與人齊，射三百步外。
乃後的在百步内，而牌高至二丈餘。
嘉靖中，言者言：“射的高大如此，天下豈有二三丈之虜哉？”可發一笑。
太祖一日召試官陳宗順等至武英門賜食，谕之曰：“今日觀《列子》鄰子竊鐵之事，因思人之疑信皆生于心。
信心常出于忠厚；疑心必起于偏私。
夫信其所好，疑其所惡，乃人之常情，是不可不察也。
君之于臣，好而信之，讒言雖至而不入；惡而疑之，毀謗不召而自來。
苟能以大公至正之心處己待人，則自無獨信偏疑之私。
其或反乎公道，而不得好惡之正，未有不流于一偏者也。
”因給紙筆，今諸儒著《信論》。
太祖謂侍臣曰：“朕昨觀史，見前代帝王好聽讒言者必緻敗亂。
蓋國有讒佞，忠賢之害也。
賢者之事君必以正，初若落落難合，終實有益。
讒佞之人憸巧，善承人主之意，人主不察，多為其所惑，始若無害，終實可畏。
其妨賢病國可勝道哉！是以人君圖治，須保賢哲而去讒佞。
” 洪武時，太平府民有兄弟相讦者，刑部請罪之。
太阻曰：“兄弟骨肉至親，豈有告讦之理？此因一時愚昧，或私妻子，争長競短，怒氣相加，遂至此耳。
然人心天理未至泯滅，姑系之獄。
待其忿息，善心複萌，必将自悔。
”明日，二人果哀求改過。
遂釋之，合好如初。
洪武二十一年，敕刑部都察院，凡罪人當籍其家者，如謀叛、奸黨、造僞鈔之屬，則沒其赀産丁口。
餘者止收赀産而不孥，仍以農器耕牛還之，俾為衣食之本。
太祖謂戶部臣曰：“曩者山東歲歉民饑，蓋素無蓄積以備不虞故也。
今歲山東夏麥甚豐，秋稼亦茂，爾戶部可運鈔二百萬貫往各府州縣預備糧儲。
如一縣則于境内定為四所，于居民叢集之處置倉，榜示民家，有餘粟願易鈔者，許運赴倉交納，依時價償其直。
官儲粟而扃鑰之，就令命富民守視。
若遇兇歲，則開倉赈給，庶幾民無饑餓之患。
” 太祖念軍士艱苦，為将領者不知愛恤，乃述始終之際，艱難之故，與夫撫綏愛養之道，通上下之志，達彼此之情，直說其辭為護身敕，頒示将士。
太祖謂兵部臣曰：“曩因武臣有違法厲軍者，朕嘗著《大诰》昭示訓戒，格其非心，開其善道。
今思其子孫世襲其職，若不知教，他日承襲，撫馭軍士，或蹈覆辄，必至害軍。
不治則法不行，治之又非保全功臣之意。
蓋導人以善行，如示之以大路；訓人以善言，如濟之以舟楫。
爾兵部其申谕之，俾鹹誦習遵守。
” 太祖謂五軍都督府臣曰：“養兵而不病于農者，莫若屯田。
今海宇甯谧，邊境無虞，若使兵但坐食于農，農必受弊，非長治久安之術。
其令天下衛所，督兵屯種，庶幾兵農合一，國用以舒。
” 太祖嘗與侍臣論守成之道，曰：“人常慮危，乃不陷危；常慮患，乃不及患。
車行險峻而仆于平地者，慎于難而忽于易也。
保天下亦如禦車，雖治平何可不慎！” 洪武間，儒士有起自田間而驟至峻擢者，或言非愛爵之意，太祖曰：“朝廷爵祿所以待士，彼有卓越之才，豈可限以資格？朕但期得賢，爵非所吝。
若曰起自田間不當驟用，如伊尹在莘野，孔明在隆中，一旦舉之加于朝臣之上，遂至建功立業，何嘗拘以官職。
” 太祖嘗謂吏部侍郎侯庸曰：“人之成才至難，自非聖賢，鮮有無過者。
若有過能改，則志于善矣，可以錄用。
比歲受祿之人及民間子弟，久居學校，教養有成。
或因小過罷黜者，悉許自新，仍錄用之。
” 太祖嘗與兵部尚書沈溍言：“興治之道，當進君子退小人。
”溍對言：“君子小人，猝未易識。
”太祖曰：“獨行之士，不随流俗，正直之節，必異庸常。
譬如良玉委于污泥，
