●卷三
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太祖因享廟，謂禮部臣曰：“經言鬼神無常享，享于克誠。
人謹方寸于此，而能格神明于彼，由至誠也。
然人心操舍無常，有所警而後無所放。
乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執簡書，齋戒三日，凡緻齋之期則置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。
” 太祖謂李善長曰：“人之一心，最難點檢。
朕起兵後，年二十七八，血氣方剛，軍士日衆。
若不自省察，任情行事，誰能禁我者？因思心為身之主帥，若一事不合理則百事皆廢，所以常自點檢。
此身與心若兩敵然，時時自相争戰。
凡諸事，為必求至當，以此号令得行，肇成大業。
今每遇祭祀，以為當齋整心志，對越神明。
而此心不能不為事物所動，檢持甚難。
蓋防閑此身，使不妄動，則自信己能；若防閑此心，使不妄動，尚難能也。
” 洪武四年春，嚴内城門禁之法。
官一日一代，士卒三日一代。
凡内官内使，出入皆用号牌。
有以兵器雜藥到門者，論如律。
中書省臣言：“宦官俸宜月給三石。
”太祖曰：“内使輩衣食，于内自有定額。
彼得俸，将焉用之？但月給一石足矣。
” 太祖謂省台臣曰：“朕諸子日知務學，必擇端謹文學之臣兼宮寮之職，日與之居，講說經史，蓄養德性，博通古今，庶可以承籍天下國家之重。
但人之相與，氣習易移。
與正人處，則日習于正，如行康衢，自不為偏岐所惑；與邪人處，則日習于邪，如由曲徑，往而不返，不覺入荊棘中矣。
” 太祖以劉真為治書侍禦史。
谕之曰：“台憲之官，不專于糾察，朝廷政事或有遺阙，皆得言之。
人君日理萬幾，聽斷之際豈能一一盡善？若臣下阿意順旨，不肯匡正，則贻患無窮。
今擢卿為侍禦史，居朝廷之上，當懷蹇谔之風以為百官表率。
至于激濁揚清，使奸邪屏迹，善人彙進，則禦史之職兼盡矣。
” 刑部搜獄中囚，得一私書，乃吳興王升以寄其子平涼知縣填者，其言曰：“凡為官須廉潔自持，貧者士之常也，古人謂貧乏不能存，此是好消息。
撫民以仁慈為心，報國以忠勤為本，處己以謙敬為先，進修以學業為務。
有暇日，宜玩味經史，至于先儒性理之書，亦當潛心其間，于此見得透徹，則自然所思無邪。
又熟讀律令，則守法不惑，仕與學不可偏廢。
人便則買附子二三枚，川椒一二斤，必經稅而後來，餘物非所觊也。
”太祖覽書，嘉歎良久，賜升手诏，遣使往谕，賜白金百兩、絹十疋、附子五枚、川椒五斤，仍複其家。
太祖謂群臣曰：“凡事，勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。
故善持其志者，不為昏怠所乘，是以業日廣，德日進。
聖人初無異于常人，而常人不能如聖人者，以弗勤弗思耳。
” 洪武四年五月，以李守道、詹同為吏部尚書。
谕之曰：“吏部者，鑒衡之司。
鑒明則物之妍媸無所遁，衡平則物之輕重得其當。
蓋政事之得失在庶官，任官之賢否在吏部。
任得其人則政理民安，任非其人則瘝官曠職。
卿等居持衡秉鑒之任，宜在公平以辨别賢否，毋但庸庸碌碌充位而已。
” 太祖與群臣論刑法。
或曰：“法重則人不輕犯，吏察則下無遁情。
”曰：“不然。
法重則刑濫，吏察則政苛。
鉗制下民，而犯者必衆；鈎索下情，而巧僞必滋。
夫壘石之岡，勢非不峻，然草木不茂；金鐵之溪，水非不清，然魚鼈不生。
古人立法制刑，以防惡衛善。
故唐虞畫衣冠異章服以為戮，而民不犯；秦有鑿颠抽脅之刑，慘夷之誅，而囹圄成市，天下怨叛。
所謂法正則民悫，罪當則民從。
今施重刑而又委之察吏，則民無所措其手足矣。
朕聞帝王平刑緩獄而天下服從，未聞用商韓之法可以緻堯舜之治也。
” 太祖謂丞相汪廣洋曰：“朕觀前代人君，多喜佞谀以飾虛名，甚至臣下詐為瑞應以恣矯誣。
至于天災垂戒，厭聞于耳。
如宋真宗初相李沆，日聞災異，其心猶存警惕。
後大臣首啟天書，以侈其心，緻使言祥瑞者相繼于途。
朕思凡事惟在于誠，況為天下國家，而可僞乎？爾中書自今凡祥瑞不必奏，如災異及蝗旱之事，即時報聞。
” 太祖與侍臣論用将。
曰：“秦裕伯嘗言，古者帝王之用武臣，或使愚使貪。
其說雖本于孫武，然其言非也。
夫武臣，量敵制勝，智勇兼盡，豈可謂愚？攻城野戰，捐軀徇國，豈可謂貪？若果貪愚之人，不可使也。
” 太祖觀《大學衍義》，至晁錯謂：“人情莫不欲壽三王，生之而不傷。
”真德秀釋之曰：“人君不窮兵黩武，則能生之而不傷。
”顧謂侍臣曰：“朕每臨陣，觀兩軍交戰，出沒于鋒镝之下，呼吸之間，創殘死亡，心甚不忍。
嘗思為君恤民，所重者兵與刑耳。
濫刑者陷人于無辜，黩兵者驅人于死地。
有國家者所當深戒也。
” 太祖謂省台諸臣曰：“海外蠻夷之國，有為患于中國者，不可不讨。
不為中國患者，不可辄自用兵。
古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。
卿等當知朕此意。
” 太祖谕京衛諸将士曰：“勤儉為治身之本，奢侈為喪家之源。
近聞爾等耽嗜于酒，一醉之費不知其幾。
以有限之資，供無厭之費，歲月滋久，豈得不乏！且男不知耕，女不知織，而飲食衣服必欲奢侈。
夫習奢不已，入儉良難，非保家之道。
自今宜量入為出，裁省妄費，甯使有餘，毋令不足。
” 太祖聞諸勳臣莊佃多倚勢害人者。
召諸臣谕之曰：“古人不虧小節，故能全大功；不遺細行，故能成大德。
是以富貴終身，聲名永世。
今卿等功成名立，保守晚節，正當留意。
而莊佃之家倚汝勢，挾汝威，以淩暴鄉裡，卿等何可不嚴戒之？彼小人耳，戒之不嚴，必漸自縱不已，必累爾德也。
”
人謹方寸于此，而能格神明于彼，由至誠也。
然人心操舍無常，有所警而後無所放。
乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執簡書，齋戒三日，凡緻齋之期則置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。
” 太祖謂李善長曰：“人之一心，最難點檢。
朕起兵後，年二十七八，血氣方剛，軍士日衆。
若不自省察，任情行事，誰能禁我者？因思心為身之主帥，若一事不合理則百事皆廢，所以常自點檢。
此身與心若兩敵然，時時自相争戰。
凡諸事，為必求至當，以此号令得行，肇成大業。
今每遇祭祀，以為當齋整心志，對越神明。
而此心不能不為事物所動，檢持甚難。
蓋防閑此身，使不妄動，則自信己能；若防閑此心，使不妄動，尚難能也。
” 洪武四年春，嚴内城門禁之法。
官一日一代，士卒三日一代。
凡内官内使，出入皆用号牌。
有以兵器雜藥到門者，論如律。
中書省臣言：“宦官俸宜月給三石。
”太祖曰：“内使輩衣食，于内自有定額。
彼得俸，将焉用之？但月給一石足矣。
” 太祖謂省台臣曰：“朕諸子日知務學，必擇端謹文學之臣兼宮寮之職，日與之居，講說經史，蓄養德性，博通古今，庶可以承籍天下國家之重。
但人之相與，氣習易移。
與正人處，則日習于正，如行康衢，自不為偏岐所惑；與邪人處，則日習于邪，如由曲徑，往而不返，不覺入荊棘中矣。
” 太祖以劉真為治書侍禦史。
谕之曰：“台憲之官，不專于糾察，朝廷政事或有遺阙，皆得言之。
人君日理萬幾，聽斷之際豈能一一盡善？若臣下阿意順旨，不肯匡正，則贻患無窮。
今擢卿為侍禦史，居朝廷之上，當懷蹇谔之風以為百官表率。
至于激濁揚清，使奸邪屏迹，善人彙進，則禦史之職兼盡矣。
” 刑部搜獄中囚，得一私書，乃吳興王升以寄其子平涼知縣填者，其言曰：“凡為官須廉潔自持，貧者士之常也，古人謂貧乏不能存，此是好消息。
撫民以仁慈為心，報國以忠勤為本，處己以謙敬為先，進修以學業為務。
有暇日，宜玩味經史，至于先儒性理之書，亦當潛心其間，于此見得透徹，則自然所思無邪。
又熟讀律令，則守法不惑，仕與學不可偏廢。
人便則買附子二三枚，川椒一二斤，必經稅而後來，餘物非所觊也。
”太祖覽書，嘉歎良久，賜升手诏，遣使往谕，賜白金百兩、絹十疋、附子五枚、川椒五斤，仍複其家。
太祖謂群臣曰：“凡事，勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。
故善持其志者，不為昏怠所乘，是以業日廣，德日進。
聖人初無異于常人，而常人不能如聖人者，以弗勤弗思耳。
” 洪武四年五月，以李守道、詹同為吏部尚書。
谕之曰：“吏部者，鑒衡之司。
鑒明則物之妍媸無所遁，衡平則物之輕重得其當。
蓋政事之得失在庶官，任官之賢否在吏部。
任得其人則政理民安，任非其人則瘝官曠職。
卿等居持衡秉鑒之任，宜在公平以辨别賢否，毋但庸庸碌碌充位而已。
” 太祖與群臣論刑法。
或曰：“法重則人不輕犯，吏察則下無遁情。
”曰：“不然。
法重則刑濫，吏察則政苛。
鉗制下民，而犯者必衆；鈎索下情，而巧僞必滋。
夫壘石之岡，勢非不峻，然草木不茂；金鐵之溪，水非不清，然魚鼈不生。
古人立法制刑，以防惡衛善。
故唐虞畫衣冠異章服以為戮，而民不犯；秦有鑿颠抽脅之刑，慘夷之誅，而囹圄成市，天下怨叛。
所謂法正則民悫，罪當則民從。
今施重刑而又委之察吏，則民無所措其手足矣。
朕聞帝王平刑緩獄而天下服從，未聞用商韓之法可以緻堯舜之治也。
” 太祖謂丞相汪廣洋曰：“朕觀前代人君，多喜佞谀以飾虛名，甚至臣下詐為瑞應以恣矯誣。
至于天災垂戒，厭聞于耳。
如宋真宗初相李沆，日聞災異，其心猶存警惕。
後大臣首啟天書，以侈其心，緻使言祥瑞者相繼于途。
朕思凡事惟在于誠，況為天下國家，而可僞乎？爾中書自今凡祥瑞不必奏，如災異及蝗旱之事，即時報聞。
” 太祖與侍臣論用将。
曰：“秦裕伯嘗言，古者帝王之用武臣，或使愚使貪。
其說雖本于孫武，然其言非也。
夫武臣，量敵制勝，智勇兼盡，豈可謂愚？攻城野戰，捐軀徇國，豈可謂貪？若果貪愚之人，不可使也。
” 太祖觀《大學衍義》，至晁錯謂：“人情莫不欲壽三王，生之而不傷。
”真德秀釋之曰：“人君不窮兵黩武，則能生之而不傷。
”顧謂侍臣曰：“朕每臨陣，觀兩軍交戰，出沒于鋒镝之下，呼吸之間，創殘死亡，心甚不忍。
嘗思為君恤民，所重者兵與刑耳。
濫刑者陷人于無辜，黩兵者驅人于死地。
有國家者所當深戒也。
” 太祖謂省台諸臣曰：“海外蠻夷之國，有為患于中國者，不可不讨。
不為中國患者，不可辄自用兵。
古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。
卿等當知朕此意。
” 太祖谕京衛諸将士曰：“勤儉為治身之本，奢侈為喪家之源。
近聞爾等耽嗜于酒，一醉之費不知其幾。
以有限之資，供無厭之費，歲月滋久，豈得不乏！且男不知耕，女不知織，而飲食衣服必欲奢侈。
夫習奢不已，入儉良難，非保家之道。
自今宜量入為出，裁省妄費，甯使有餘，毋令不足。
” 太祖聞諸勳臣莊佃多倚勢害人者。
召諸臣谕之曰：“古人不虧小節，故能全大功；不遺細行，故能成大德。
是以富貴終身，聲名永世。
今卿等功成名立，保守晚節，正當留意。
而莊佃之家倚汝勢，挾汝威，以淩暴鄉裡，卿等何可不嚴戒之？彼小人耳，戒之不嚴，必漸自縱不已，必累爾德也。
”
