●卷二
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太祖谕群臣曰：“吾觀史傳所載曆代君臣，或聰明之君樂聞忠谠，而臣下循默奸谄不盡其誠者有之；或臣下不欺能抗顔直谏，而君上昏愚驕暴飾非拒谏者有之。
臣不谏君，是不能盡臣職；君不受谏，是不能盡君道。
臣有不幸，言不見聽，而反受其責，是雖得罪于昏君，然有功于社稷人民也。
若君上樂于聽谏，而臣下善于進谏，則政事豈有不善，天下豈有不治？乃知明良相逢，古今所難。
” 太祖初即位，中書議仿元舊制設中書令，欲奏以太子為之。
太祖曰：“取法于古，必擇其善者從之。
元豈可法？且吾子年未長，學未充，更事未多，所宜尊禮師傅，講習經傳，博通古今，識達機宜，何必做中書令乎？”乃命鐘同取《東宮官制》觀之。
因曰：“朕今立東宮官，取群臣勳德老成兼其職。
老成舊人，動有典則。
若新進之賢者，亦選擇參用。
”于是以李善長等皆兼東宮官，且谕之曰：“朕于東宮官屬，不别設府僚，而以卿等兼之者，蓋軍旅未息，朕若有事于外，必令太子監國。
若設府僚，卿等在内，事當啟聞太子，或有聽斷不明，而與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌疑将由是而生矣。
”又曰：“昔周公教成王，告以克诘戎兵；召公告康王，告以張皇六師。
此居安慮危，不忘武備。
蓋繼世之君，生長富貴，昵于安逸，軍旅之事多忽而不務，一有緩急，罔知所措。
二公所言，不可忘也。
” 太祖謂群臣曰：“忠臣愛君，谠言為國。
蓋愛君者，有過必谏，谏而不切者非忠也；為國者，遇事必言，言而不直者亦非忠也。
比來朕每發言，百官但唯諾而已，其間豈無是非得失？而無有直言者，雖有不善，無由以聞。
自今宜盡忠谠，以匡朕不逮。
若但唯唯，非人臣事君之義也。
” 太祖謂劉基曰：“今天下已平，思所以生息之道，何如？”基對曰：“生息之道在于寬仁。
”太祖曰：“不施實惠而概言寬仁，亦無益耳。
以朕觀之，寬仁必當阜民之财而息民之力。
不節用則民财竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生。
如是而曰‘寬仁’，是徒有其名，而民不被其澤也。
” 太祖禦東閣，與學士陶安等論前代興亡之事。
因曰：“喪亂之源，由于驕逸。
大抵居高位者易驕，處逸樂者易侈。
驕則善言不入而過不聞，侈則善道不立而行不顧。
如此者，未有不亡。
” 太祖謂宰臣曰：“朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。
蓋治天下猶治絲，一絲不理則衆緒棼亂。
故凡遇事必精思而後行，惟恐不當，緻生奸弊，以殃吾民。
以此不敢頃刻安逸。
至于刑法，尤所關心，然此豈人所能獨理？卿等皆須究心，庶幾民無冤抑，刑獄清省。
” 太祖嘗谕胡廷瑞曰：“吾昔微時在行伍中，見将帥統馭無法，心竊鄙之。
及後握兵柄，所領一軍皆新附之士。
一日驅之野戰，有二人犯令，即斬以徇。
衆皆股栗，莫敢違吾節度。
人能立志，何事不可為！” 太祖命諸将北征，谕之曰：“汝等師行，非必掠地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。
凡遇敵則戰，若所經之處及城下之日，勿妄殺人，勿奪民财，勿毀民居，勿廢農器，勿殺耕牛，勿掠人子女。
民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之。
此陰骘美事，好共為之。
” 應天府有滞獄逾半歲者。
太祖聞之，惕然曰：“京師而有滞獄，郡縣受枉者多矣。
有司得人，以時決遣，安得有此？自今獄囚審鞠明白，須依時決遣，母使滞淹。
” 太祖禦奉天門，謂侍臣曰：“凡人之言，有忠谏者，有讒佞者。
忠谏之言，始若難聽，然甚有益，如藥石之能濟；讒佞之言，始若易聽，然其贻患不可勝言。
夫小人之為讒佞也，其設心機巧，漸漬而入。
始焉必以微事可信者言于人主，以探其淺深。
人主苟信之，彼他日複有言，必以為其嘗言者可信，将不複審察，讒佞者因得肆志而妨賢病國，無所不至。
自古若此者甚多，而昏庸之君卒莫之悟，由其言甘而不逆于耳故也。
惟剛明者審擇于是非，取信于公論，不偏信人言，則讒佞之口可杜矣。
” 太祖嘗謂禦史大夫文原吉曰；“比來台臣久無谏淨，豈朝廷庶務皆盡善，抑朕不能聽受故爾嘿嘿乎？爾等以言為職，所貴者忠言日聞，有益于天下國家。
若君有過舉而臣不言，是臣負君；臣能直言而君不納，是君負臣。
朕每思，一介之士，于萬乘之尊，其勢懸絕，平居能言，臨對之際，或畏避不能盡其辭，或倉卒不能達其意，故常霁色以納之，惟恐其不盡言也。
至于言無實者，亦略而不究。
蓋見秦漢以來，季世末主護短惡谏，誅戮忠直。
人懷自保，無肯為言者。
積咎愈深，遂至不救。
夫日月之行，猶有薄食。
人之所為，安能無過？惟能改過，便可成德。
”原吉對曰：“陛下此心，即大禹好聞善言，成湯不吝改過之心也。
言而無實，略不之咎，尤見天地之量。
”太祖曰：“有其實而人言之，則當益勉于善；無其實而人言之，則當益戒于不善。
但務納其忠誠，何庸究其差錯？” 太祖命翰林儒臣修《女戒》，謂學士朱升等曰：“治天下者，修身為本，正家為先。
正家之道，始于謹夫婦。
後妃雖母儀天下，然不可使預政事。
至于嫔嫱之屬，不過備執事，侍巾栉。
若寵之太過，則驕恣犯分，上下失序。
觀厲代宮闱，政由内出，鮮有不為禍亂者也。
夫内嬖惑人，甚于鸩毒。
惟賢明之主能察之于未然，其他未有不為所惑者。
卿等為我纂述《女戒》及古賢妃之事可為法者，使後世子孫知所持守。
” 太祖嘗命制軍士戰衣表裡異色，令各變更服之以新軍号，謂之鴛鴦戰襖。
國初中書省議役法，每田一頃出丁夫
臣不谏君，是不能盡臣職；君不受谏，是不能盡君道。
臣有不幸，言不見聽，而反受其責，是雖得罪于昏君，然有功于社稷人民也。
若君上樂于聽谏，而臣下善于進谏，則政事豈有不善，天下豈有不治？乃知明良相逢，古今所難。
” 太祖初即位，中書議仿元舊制設中書令，欲奏以太子為之。
太祖曰：“取法于古，必擇其善者從之。
元豈可法？且吾子年未長，學未充，更事未多，所宜尊禮師傅，講習經傳，博通古今，識達機宜，何必做中書令乎？”乃命鐘同取《東宮官制》觀之。
因曰：“朕今立東宮官，取群臣勳德老成兼其職。
老成舊人，動有典則。
若新進之賢者，亦選擇參用。
”于是以李善長等皆兼東宮官，且谕之曰：“朕于東宮官屬，不别設府僚，而以卿等兼之者，蓋軍旅未息，朕若有事于外，必令太子監國。
若設府僚，卿等在内，事當啟聞太子，或有聽斷不明，而與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌疑将由是而生矣。
”又曰：“昔周公教成王，告以克诘戎兵；召公告康王，告以張皇六師。
此居安慮危，不忘武備。
蓋繼世之君，生長富貴，昵于安逸，軍旅之事多忽而不務，一有緩急，罔知所措。
二公所言，不可忘也。
” 太祖謂群臣曰：“忠臣愛君，谠言為國。
蓋愛君者，有過必谏，谏而不切者非忠也；為國者，遇事必言，言而不直者亦非忠也。
比來朕每發言，百官但唯諾而已，其間豈無是非得失？而無有直言者，雖有不善，無由以聞。
自今宜盡忠谠，以匡朕不逮。
若但唯唯，非人臣事君之義也。
” 太祖謂劉基曰：“今天下已平，思所以生息之道，何如？”基對曰：“生息之道在于寬仁。
”太祖曰：“不施實惠而概言寬仁，亦無益耳。
以朕觀之，寬仁必當阜民之财而息民之力。
不節用則民财竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生。
如是而曰‘寬仁’，是徒有其名，而民不被其澤也。
” 太祖禦東閣，與學士陶安等論前代興亡之事。
因曰：“喪亂之源，由于驕逸。
大抵居高位者易驕，處逸樂者易侈。
驕則善言不入而過不聞，侈則善道不立而行不顧。
如此者，未有不亡。
” 太祖謂宰臣曰：“朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。
蓋治天下猶治絲，一絲不理則衆緒棼亂。
故凡遇事必精思而後行，惟恐不當，緻生奸弊，以殃吾民。
以此不敢頃刻安逸。
至于刑法，尤所關心，然此豈人所能獨理？卿等皆須究心，庶幾民無冤抑，刑獄清省。
” 太祖嘗谕胡廷瑞曰：“吾昔微時在行伍中，見将帥統馭無法，心竊鄙之。
及後握兵柄，所領一軍皆新附之士。
一日驅之野戰，有二人犯令，即斬以徇。
衆皆股栗，莫敢違吾節度。
人能立志，何事不可為！” 太祖命諸将北征，谕之曰：“汝等師行，非必掠地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。
凡遇敵則戰，若所經之處及城下之日，勿妄殺人，勿奪民财，勿毀民居，勿廢農器，勿殺耕牛，勿掠人子女。
民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之。
此陰骘美事，好共為之。
” 應天府有滞獄逾半歲者。
太祖聞之，惕然曰：“京師而有滞獄，郡縣受枉者多矣。
有司得人，以時決遣，安得有此？自今獄囚審鞠明白，須依時決遣，母使滞淹。
” 太祖禦奉天門，謂侍臣曰：“凡人之言，有忠谏者，有讒佞者。
忠谏之言，始若難聽，然甚有益，如藥石之能濟；讒佞之言，始若易聽，然其贻患不可勝言。
夫小人之為讒佞也，其設心機巧，漸漬而入。
始焉必以微事可信者言于人主，以探其淺深。
人主苟信之，彼他日複有言，必以為其嘗言者可信，将不複審察，讒佞者因得肆志而妨賢病國，無所不至。
自古若此者甚多，而昏庸之君卒莫之悟，由其言甘而不逆于耳故也。
惟剛明者審擇于是非，取信于公論，不偏信人言，則讒佞之口可杜矣。
” 太祖嘗謂禦史大夫文原吉曰；“比來台臣久無谏淨，豈朝廷庶務皆盡善，抑朕不能聽受故爾嘿嘿乎？爾等以言為職，所貴者忠言日聞，有益于天下國家。
若君有過舉而臣不言，是臣負君；臣能直言而君不納，是君負臣。
朕每思，一介之士，于萬乘之尊，其勢懸絕，平居能言，臨對之際，或畏避不能盡其辭，或倉卒不能達其意，故常霁色以納之，惟恐其不盡言也。
至于言無實者，亦略而不究。
蓋見秦漢以來，季世末主護短惡谏，誅戮忠直。
人懷自保，無肯為言者。
積咎愈深，遂至不救。
夫日月之行，猶有薄食。
人之所為，安能無過？惟能改過，便可成德。
”原吉對曰：“陛下此心，即大禹好聞善言，成湯不吝改過之心也。
言而無實，略不之咎，尤見天地之量。
”太祖曰：“有其實而人言之，則當益勉于善；無其實而人言之，則當益戒于不善。
但務納其忠誠，何庸究其差錯？” 太祖命翰林儒臣修《女戒》，謂學士朱升等曰：“治天下者，修身為本，正家為先。
正家之道，始于謹夫婦。
後妃雖母儀天下，然不可使預政事。
至于嫔嫱之屬，不過備執事，侍巾栉。
若寵之太過，則驕恣犯分，上下失序。
觀厲代宮闱，政由内出，鮮有不為禍亂者也。
夫内嬖惑人，甚于鸩毒。
惟賢明之主能察之于未然，其他未有不為所惑者。
卿等為我纂述《女戒》及古賢妃之事可為法者，使後世子孫知所持守。
” 太祖嘗命制軍士戰衣表裡異色，令各變更服之以新軍号，謂之鴛鴦戰襖。
國初中書省議役法，每田一頃出丁夫
