閑中今古錄摘抄

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上曰:‘果然面方耳大。

    ’又曰:‘真宗而下,諸像清楚如今時太醫樣一般。

    ’看到元世祖,上曰:‘北人南相。

    ’看順帝像,又曰:‘此又如太醫樣,何也?’不能對而退。

    ”大父答曰:“公尚不曉此也。

    昔宋幼主顯之妻有娠,元明宗見貌美,悅之,乃生順帝也。

    ”尚寶因歎不得以此對為恨,仍備述于《符台外集》而不明大父所雲。

    近觀葉文莊《水東日記》載一詩雲:“皇宋第十六飛龍,元朝降封瀛國公。

    元君召公尚公主,時承賜宴明光宮。

    酒酣伸手扒金柱,化為龍爪驚天容。

    元君含笑語群臣,鳳雛甯與凡禽同。

    侍臣獻謀将見除,公主泣淚沾酥胸。

    幸脫虎口走方外,易名合尊沙漠中。

    是時明宗在沙漠,締交合尊情頗濃。

    合尊之妻夜生子,明帝隔帳聞笙镛。

    乞歸行宮養為嗣,皇考崩時年甫童。

    元君降诏移南海,五年乃歸居九重。

    憶昔宋祖受周禅,仁義綽有三代風。

    至今兒孫主沙漠,籲嗟趙氏何其隆?”但此詩不知何人作。

    則順帝實幼主所生,其生之年大德七年庚申歲也。

    由此可言之,則太祖六更之言既不爽,而容貌之類又不誣天道,玄默曆數莫逭有若此夫? 世間治亂有數存焉。

    且如胡元隻任胡族為正官,中華人官佐二。

    到末年,數當亂,任非其人,酷刑橫斂。

    台溫處之民,樹旗村落日:“天高皇帝遠,民少相公多。

    一日三遍打,不反待如何?”由是謀叛者各起。

    黃岩方谷珍因而肇亂,江淮紅巾遍四方矣。

    初谷珍之亂也,又非因刑斂。

    其黃岩風俗貴賤等分甚嚴,若農家種富室之田,名曰佃戶,見田主不敢施揖,伺其過而複行。

    谷珍父為佃戶,過于恭主,谷珍兄第四人既長,谷珍謂父曰:“田主亦人爾,何恭如此?”父曰:“我養贍汝等,由田主之田也。

    何可不恭?”谷珍不悅。

    父卒,兄第戮力,家道漸裕,釀酒以伺田主之索租。

    一日,主仆至其家,盛馔宴主,先以美醖醉死其仆,而主亦醉死焉。

    皆醢其屍于酒甕。

    越數日,主家不見還,來詢,答以索租去久矣。

    詢其鄰答曰:“但見主仆等到其家,何不見出也?”日久事漸露,主家訴于官,遣人捕之,至則拒而殺之。

    既而官躬往捕,亦被殺。

    而兄弟亡命于海者十餘年,乃拉漳州賊船寇漳州,惟時文恬武嬉。

    一寇賊陷,朝廷命恭不華招降,堕其計亦死,勢日猖獗。

    竊據台、溫、明十二郡。

    十有八年,而吾明久為其窠窟,以上虞之通明壩為界,民有死罪,惟沉于江耳。

    大明中天群霾漸消,谷珍初逃于海,欲效徐福。

    既而其下誘之内附焉。

    先是袁柳莊相其貌,出語人曰:“南人胡相,每亵服見人則可觀。

    若正其衣冠,則鄙俗矣。

    終非成美名者。

    ”谷珍肇亂,先天下而起兵,數之莫逭有如此。

    錄其始末,得于父老之傳聞雲。

     張《東海集》中載《書陳佥憲先生墓志後》雲:“台郡陳先生璲,提學江西,語學者曰:‘永樂修大全諸書,始欲詳緩為之。

    後被诏,促成諸儒之言。

    間有不暇精擇,未免抵牾,虛心觀理,自當得之,不可泥也。

    ’”蓋先生纂修官其言如此。

    則予前所錄永樂十三年,上還南京,問纂修事,而館中倉卒集成以進者,即所謂被诏促成也。

    東海又載雲:“宣德間章丘教谕餘姚朱應吉疏于朝,言大全去取有未當者。

    下其議于禮部,禮部下之天下學校,許兼采諸說,一斷以理。

    ”噫!纂修之言如此,廷議如此,蓋以萬世公論開來學也。

    泥者終無權度執以為斷陋哉!此皆《東海集》所載,故予先祖南山先生每見大全抵牾辄發歎雲。

     宣德中,慈谿一新知縣因此縣刁風,視事之日,進裡長老人而謂曰:“汝等知得諺雲:‘滅門刺史,破家縣令。

    ’”否?意欲潛消此風。

    老人桂姓者答曰:“此間生員多讀《詩經》,某等隻聞得豈第君子民之父母?”知縣默默。

     子昔日應舉在杭,有吾鄉士人徐翁者年七十餘,寓居湖州市雲漢坊。

    一日訪予旅邸雲:“我住三都高錢,令祖南山先生作《字說》見贈,至今感仰。

    ”且雲:“令祖《經書補注》有益後學,如栾肇作《四書駁》乃朱文公之忠臣。

    ”予問其駁如何?答曰:“我有殘編,止存《論語》數段。

    ”其駁曰:“注書不宜立例。

    集注雲:‘凡君問而稱孔子。

    ’對曰:‘者尊君之辭也。

    ’《先進篇》‘季康子問弟子孰為好學’,孔子對曰:‘是豈尊君乎哉?不有祝邸之佞章雲,難乎免于今之世矣。

    ’集注雲:‘非此難免本文。

    ’既雲難乎免,注又雲非此難免,不知所免者何也。

    食不語,寝不言。

    ”漢儒注答述曰:“語自言曰:‘言此注非是,集注從之。

    ’則食可言而寝可語乎?殊不知言與語
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