●王弇州崇論卷之七

讀鬼谷子 讀墨子 讀荀子 讀鄧析子 讀孔叢子 讀尹文子 讀呂氏春秋 讀陸子 讀賈子 讀淮南子 讀韓詩外傳 讀揚子 讀白虎通 讀徐幹中論 讀劉子 讀文中子 讀元命包 讀皇極經世 讀通書正蒙 讀壇經一 讀壇經二 讀圓覺經 師論上 師論下 ○讀鬼谷子 劉向班固、不載鬼谷子、隋志始有之、以故讀者疑其僞撰、然其命篇甚奇、詞亦偉至、所以捭阖張翕之機、大要出于老氏、老氏之以退為進、以與為取、知白守黑、知雄守雌、不足求足、不大求大、雖天下後世之言術者、莫外焉、深于鬼谷者也、鬼谷老氏之所甚諱也儀秦又老氏之所甚諱也雖然不得而終諱、以辭其咎、夫老氏之于禮、猶惜其為亂首、而充其說詐而為儀秦慘而為申韓誕而為市大悖而為梁角于乎可勝亂哉按鬼谷子楚人、隐鬼谷、不著名氏、嘗有書責儀秦、夫既教、之矣、又何責焉、續仙傳曰鬼谷子即王诩也、得道為地仙、此谀辭也、 李公玄白曰鬼谷深心賴鄉微旨 ○讀墨子 墨子戰國一賢士大夫也、孟子辟之以為惑世誣民、若不可一日容于堯舜之世者、而後世如韓昌黎輩尚尊之、以與孔子并稱、而上媲于神、愚以為皆過也、今讀其書、大抵皆平治天下國家之道、不甚悖于理如所為入國必擇務而後從事國家昏亂、則語之以尚賢尚同、國家貧、則語之節用節葬、國家憙音湛湎、則語之非樂非命、國家淫僻無禮、則語之尊天事鬼、國家務奪侵淩、即語之兼愛、然則墨子之言以救世主之藥石耳非欲執而為世主之凖也獨所謂棺三寸、足以朽骨、衣三領、足以朽肉、掘地之深、下無葅漏、哭往哭來、及從事乎衣食、若以為薄而無當者、然此亦中産之下之常、至今獨不能改、而探墨子之旨大槩激于一時王公大人之為葬埋謂必大棺中棺、革阓、三操璧玉、即具戈劍鼎鼓壺濫、文繡素練大鞅、萬領輿馬女樂皆具、必捶■〈土餘〉通壟、辍民之事、靡民之财、如此、而矯之以薄、亦何不可且夫骊山之藏不三載而焚掘殆盡。

    即漢唐宋以還諸陵寝亡不發者。

    王公大臣貴家亡得完骨者。

    厚葬之為失。

    不唯損天下之有用。

    以歸無用。

    戕天下之有知。

    以供無知。

    其究至于暴其親之蛻。

    以委艹莾。

    餧鸢犬。

    而橫開天下椎埋刼殺之竅。

    其罪加于薄葬者。

    何啻萬萬倍。

    顧不之訾。

    而徒墨子之訾。

    何也。

    且夫墨子之道行。

    則世主必不能安宮室之侈。

    與聲音彩色。

    狗馬田獵之奉。

    卿大夫必不能安趙孟韓魏之富。

    而說客遊士。

    必不能安華陽碣石之居。

    與後車數十乘、從者數百人、其辭而辟之者、葢不止一孟子也、吾故曰、微孟子墨子固不能久且大也、然而所謂塞路者、何也、貧乏失職之徒。

    假其說以幹世主。

    用之則貴且顯。

    即不用而可以希冀賢豪富饒之匄施。

    一廛一畝。

    足以終其身而巳此非墨子意也為墨子之徒而私之者意也 李公玄白曰闡墨子之教以捄世矯僞似駭聽聞而實平直所謂不随人道妍媸者 ○讀荀子 吾讀荀氏書、其言性惡禮矯大氐多憤嫉過中之旨則豈唯小疵巳哉至雲養心莫善乎誠、有味乎其言之也、夫誠者、真實不妄也、對誠之者而言、則聖人事也。

    偏而言之、則徹上下語也。

    宋儒舉而非之曰、既誠矣、心安用養耶、如以辭而巳矣、孔子之告哀公曰、思事親不可以不知人、思知人不可不知天、其為荀氏語也、宋儒當複舉非之曰、是天親而外铄也。

    是上達而下學也。

    抑何謬戾失序也。

    宋儒之好剌诽古而颛其尊若此又莊子之言曰、父子不可解于心、君臣無所逃于天地也、名言也、夫無所逃于天地、亦巳過矣、宋儒複舉而非之、夫父子主恩