隴蜀餘聞
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，至屋瓦庭樹皆滿。
麻城人梅朗中為守，厭之，鑿其目，自後遂少。
其墨拓，上方押成都府印，可以鎮辟邪祟，治瘧亦驗。
府署有木槿一株，治癬最效。
所謂川槿，惟此為最。
梅守厭索之者衆，以湯澆之，遂枯。
松潘建昌諸蠻，所居皆累石為之。
高者至八九層，人居其上，牛豕居其下，名曰碉樓。
《九州記》雲：“州沈黎縣，即武侯征羌之路。
每十裡作一石樓，令鼓聲相應。
今夷人效之，所居悉以石為樓。
”此碉樓之始。
打箭爐，在建昌西南，地與番蠻喇嘛相接，與雅州榮經名山亦近。
江南、江西、湖廣等茶商，利彜貨，多往焉。
其俗女子不嫁，辄招中國商人與之通，謂之打沙鸨（或作蔔）。
凡商人與番蠻交易，則此輩主之。
商人流宕其地，多不思歸，生女更為沙鸨。
其衣如舞衣，衣一稱，有直錢二百萬者。
康熙丙子春，命郎中金圖等勘正地界。
至其處，金為予兵部舊屬，雲路極險惡，視棧道如康莊矣。
自劍州已南，盡梓潼縣界。
古柏千株，皆大數十圍，形狀詭異。
有一株，根裂為二，巨石負之，如之狀。
又有一根而三四幹者，高皆入雲。
蜀道奇觀也，是正德中劍州守李璧所植。
重慶府有紅茉莉，與白者香無差别。
嘉州海棠有香。
成都有金絲海棠，深黃色，狀與海棠不甚類，亦有素馨。
至于梅桂皆有之，蜀人不知貴重，往往樵蘇供爨。
惟芭蕉，家家院落皆植之。
蜀禅教，皆祖破山禅師，梁山人天童悟法嗣第二人也。
其弟子丈雪禅師，内江人，演化于成都昭覺寺，門徒甚盛。
康熙丙子五月，至蜀訪之，則示寂半載矣，年八十餘。
今住持弟子佛冤禅師，即其侄。
蜀金堂縣三學山，有古樹三四株，不記年代。
每春月，其葉，夜辄有光如炬，遠近數百裡，以為佛光，皆裹糧往觀。
獻賊亂蜀，迫尊梓潼神為太祖高皇帝。
重修七曲山神祠，又建壯缪侯祠于其東，皆極钜麗。
獻賊嘗賦詩于此，使其僞官屬嚴錫命等，皆和，立成，稍遲，辄殺之。
其詩刻石，置祠八卦亭，知縣王維坤（長垣人，順治辛醜進士）碎之。
西番彜人，每歲春月，辄攜家禮峨嵋，謂普賢為姑娘，頂禮瞻戀，或至流涕。
其可笑如此。
眉州中岩，有諾俱羅尊者遺迹。
按雁宕山，有尊者肉身像，十八應真，惟尊者在震旦，灼然可考。
蜀多虎，滇之大理多龍，粵西多鳳凰。
峒中蠻女，往往緝以為裘，甚麗。
南恩州人，或截取其觜為杯，曰鳳凰杯。
貔貅産峨嵋，自木皮殿以上，林木間有之。
形類犬，黃質白章，龐贅遲鈍。
見人不驚，群犬常侮之。
其聲似念陀佛，非猛獸也。
予按《毛詩》陸疏雲：“貔似虎，或曰似熊，一名執夷，一名白狐。
遼東人謂之白罴。
”與此差異。
□角端，産瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。
山僧恒養之以資衛獲。
按《中華古今注》：“渠搜國獻獵犬，能飛食虎豹。
”□甯羌州嶓冢山下，有大禹廟，僅存茅茨一間。
有嘉靖二十二年《重修祠記碑》，監察禦史阆中舒鵬翼撰。
文頗條暢，惜其将泐。
錄于左方雲：當堯之時，氵夆水滔天。
民遭陷溺，茹毛飲血。
厥食維艱，堯有憂焉。
舉禹治之，俾繩鲧業。
禹自冀州、梁岐、嶽陽、覃懷，至于衡漳。
又自積石、龍門、壺口、雷首、砥柱、析城，至于王屋。
又自嶓冢、荊山、内方、大别、衡山、敷淺、夢，至于彭蠡。
蓋不敢堙塞汨亂，以取震怒。
故浩浩湯湯，東注江海。
禹可謂智矣。
禹傷先人鲧，以功不成坐誅，乃手足胼胝，居外十三年，過門不入。
生啟不得子，惡衣菲食，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘扌辇。
日孳孳排決浚淪，弗遑甯處。
禹可渭孝矣；方其随山刊木，鬼神龍蛇，護惜巢穴，作為妖怪，風沙晝暝，迷失道路。
禹乃仰空咨嗟，俄見上帝，授以太上呼召萬靈之書，且令其臣狂章、虞餘、黃魔、大費、庚辰、童律、為之助。
由是能呼吸風雲，役使神物，竟得開鑿之志。
禹可謂神矣；四奧既宅，九州攸同，棄得以播百谷，契得以敷五教。
垂得以司百工，臯陶得以明五刑，伯夷得以典三禮，後夔得以正五音，龍得以主賓客。
任土作貢，勞而不伐。
禹可謂功矣。
是故天錫洪範，舜禅帝位，緻彜倫之攸叙，會諸侯于塗山。
而下民底定，萬世允賴。
孔子曰：“禹盡力乎溝洫，吾無閑然矣。
”劉定公曰：“洪水橫流，微禹吾其魚乎。
”嗚呼，禹之功，史雖載之，而不知其由于孝；禹之智，人能言之，而不知其由于神；合智與神謂之聖，合功與孝謂之德。
德且聖，庶幾其記禹哉。
複作九歌，俾土人誦之，以侑飨祀。
歌曰：洚水儆堯兮泛濫中國，四嶽薦禹兮俾為司空，禹治水兮注之東。
力拯橫流兮為民粒食，言乘四載兮勞身焦思，克蓋前愆兮萬世之利。
聲為律兮身為度，其言可信兮其仁可附，庶士交正兮底慎财賦。
不自滿假兮拜昌言，聲教訖兮莫黎元，水上平兮生齒繁。
洛出書兮錫九疇，通九道兮開九州，穆穆兮六府孔修。
娶塗
麻城人梅朗中為守，厭之，鑿其目，自後遂少。
其墨拓，上方押成都府印，可以鎮辟邪祟，治瘧亦驗。
府署有木槿一株，治癬最效。
所謂川槿，惟此為最。
梅守厭索之者衆，以湯澆之，遂枯。
松潘建昌諸蠻，所居皆累石為之。
高者至八九層，人居其上，牛豕居其下，名曰碉樓。
《九州記》雲：“州沈黎縣，即武侯征羌之路。
每十裡作一石樓，令鼓聲相應。
今夷人效之，所居悉以石為樓。
”此碉樓之始。
打箭爐，在建昌西南，地與番蠻喇嘛相接，與雅州榮經名山亦近。
江南、江西、湖廣等茶商，利彜貨，多往焉。
其俗女子不嫁，辄招中國商人與之通，謂之打沙鸨（或作蔔）。
凡商人與番蠻交易，則此輩主之。
商人流宕其地，多不思歸，生女更為沙鸨。
其衣如舞衣，衣一稱，有直錢二百萬者。
康熙丙子春，命郎中金圖等勘正地界。
至其處，金為予兵部舊屬，雲路極險惡，視棧道如康莊矣。
自劍州已南，盡梓潼縣界。
古柏千株，皆大數十圍，形狀詭異。
有一株，根裂為二，巨石負之，如之狀。
又有一根而三四幹者，高皆入雲。
蜀道奇觀也，是正德中劍州守李璧所植。
重慶府有紅茉莉，與白者香無差别。
嘉州海棠有香。
成都有金絲海棠，深黃色，狀與海棠不甚類，亦有素馨。
至于梅桂皆有之，蜀人不知貴重，往往樵蘇供爨。
惟芭蕉，家家院落皆植之。
蜀禅教，皆祖破山禅師，梁山人天童悟法嗣第二人也。
其弟子丈雪禅師，内江人，演化于成都昭覺寺，門徒甚盛。
康熙丙子五月，至蜀訪之，則示寂半載矣，年八十餘。
今住持弟子佛冤禅師，即其侄。
蜀金堂縣三學山，有古樹三四株，不記年代。
每春月，其葉，夜辄有光如炬，遠近數百裡，以為佛光，皆裹糧往觀。
獻賊亂蜀，迫尊梓潼神為太祖高皇帝。
重修七曲山神祠，又建壯缪侯祠于其東，皆極钜麗。
獻賊嘗賦詩于此，使其僞官屬嚴錫命等，皆和，立成，稍遲，辄殺之。
其詩刻石，置祠八卦亭，知縣王維坤（長垣人，順治辛醜進士）碎之。
西番彜人，每歲春月，辄攜家禮峨嵋，謂普賢為姑娘，頂禮瞻戀，或至流涕。
其可笑如此。
眉州中岩，有諾俱羅尊者遺迹。
按雁宕山，有尊者肉身像，十八應真，惟尊者在震旦，灼然可考。
蜀多虎，滇之大理多龍，粵西多鳳凰。
峒中蠻女，往往緝以為裘，甚麗。
南恩州人，或截取其觜為杯，曰鳳凰杯。
貔貅産峨嵋，自木皮殿以上，林木間有之。
形類犬，黃質白章，龐贅遲鈍。
見人不驚，群犬常侮之。
其聲似念陀佛，非猛獸也。
予按《毛詩》陸疏雲：“貔似虎，或曰似熊，一名執夷，一名白狐。
遼東人謂之白罴。
”與此差異。
□角端，産瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。
山僧恒養之以資衛獲。
按《中華古今注》：“渠搜國獻獵犬，能飛食虎豹。
”□甯羌州嶓冢山下，有大禹廟，僅存茅茨一間。
有嘉靖二十二年《重修祠記碑》，監察禦史阆中舒鵬翼撰。
文頗條暢，惜其将泐。
錄于左方雲：當堯之時，氵夆水滔天。
民遭陷溺，茹毛飲血。
厥食維艱，堯有憂焉。
舉禹治之，俾繩鲧業。
禹自冀州、梁岐、嶽陽、覃懷，至于衡漳。
又自積石、龍門、壺口、雷首、砥柱、析城，至于王屋。
又自嶓冢、荊山、内方、大别、衡山、敷淺、夢，至于彭蠡。
蓋不敢堙塞汨亂，以取震怒。
故浩浩湯湯，東注江海。
禹可謂智矣。
禹傷先人鲧，以功不成坐誅，乃手足胼胝，居外十三年，過門不入。
生啟不得子，惡衣菲食，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘扌辇。
日孳孳排決浚淪，弗遑甯處。
禹可渭孝矣；方其随山刊木，鬼神龍蛇，護惜巢穴，作為妖怪，風沙晝暝，迷失道路。
禹乃仰空咨嗟，俄見上帝，授以太上呼召萬靈之書，且令其臣狂章、虞餘、黃魔、大費、庚辰、童律、為之助。
由是能呼吸風雲，役使神物，竟得開鑿之志。
禹可謂神矣；四奧既宅，九州攸同，棄得以播百谷，契得以敷五教。
垂得以司百工，臯陶得以明五刑，伯夷得以典三禮，後夔得以正五音，龍得以主賓客。
任土作貢，勞而不伐。
禹可謂功矣。
是故天錫洪範，舜禅帝位，緻彜倫之攸叙，會諸侯于塗山。
而下民底定，萬世允賴。
孔子曰：“禹盡力乎溝洫，吾無閑然矣。
”劉定公曰：“洪水橫流，微禹吾其魚乎。
”嗚呼，禹之功，史雖載之，而不知其由于孝；禹之智，人能言之，而不知其由于神；合智與神謂之聖，合功與孝謂之德。
德且聖，庶幾其記禹哉。
複作九歌，俾土人誦之，以侑飨祀。
歌曰：洚水儆堯兮泛濫中國，四嶽薦禹兮俾為司空，禹治水兮注之東。
力拯橫流兮為民粒食，言乘四載兮勞身焦思，克蓋前愆兮萬世之利。
聲為律兮身為度，其言可信兮其仁可附，庶士交正兮底慎财賦。
不自滿假兮拜昌言，聲教訖兮莫黎元，水上平兮生齒繁。
洛出書兮錫九疇，通九道兮開九州，穆穆兮六府孔修。
娶塗