陳第年譜
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可命之速來，竟無事，詩以記之（「遊草」卷五）。
過陝縣，觀黃河之三門抵柱，作「看三門」詩，并序雲： 三門在陝州，蓋兩岩立河中，其門有三，灘石危險，波濤洶湧，舟不得上，俗傳神門鬼門人門者妄也。
餘過造觀之，心神特暢（「遊草」卷五）。
過函谷關，有句雲：「客到函谷關，蕭條澗水上」。
又，「入潼關」詩雲：『春初曾适越，秋末複來秦，直欲窮山水，元非畏病貧，雪消增嶽色，風急勤關塵，問我何為者，孤遊笑此身』（「遊草」卷三）。
按此詩可證其春初确曾遊浙東也。
至華陰，「登灏靈樓望華山」二首，其一雲： 興到尋山老未休，于今始上灏靈樓，道人指點稱名處，絕愛蓮花日上浮（蓮花峰名）（「遊草」卷七）。
「登華山遠望」：『華嶽嵬奇絕衆山，三峰雲際杳難攀，星當東井锺靈氣，勢繞西河鎮漢關，蒲坡微茫丹鳳遠，鹹陽迢遞碧雞閑，何人萬裡來看汝，雨雪冬深興未還』（注雲：三峰玉女、星明、芙蓉峰）（「遊草」卷五）。
「雪，上青柯坪望華山絕頂」：『青柯夜上碧雲深，曉望西峰尚百尋，樹葉偏搖高處眼，山容何負遠來心，崖懸鐵鎖霜全滑，坐對銀屏凍不禁，須待春莺暄氣滿，卻從絕頂步蒼岑』（同上引）。
「玉泉院别華山」：『久說名山特地過，奇峰如畫賞心多，乘風列子還歸去，緩步依依奈汝何』（「遊草」卷七）。
先生既别華山，即至華州谒郭汾陽（子儀）廟（有「華州谒郭汾陽廟」詩，見「遊草」卷三）。
經灞陵，過臨潼，遍覽諸勝，登骊山觀秦始皇葬處，遊骊山溫泉，西入長安（今西安），觀察邕石經（有石經歌）過鄠縣杜子美故裡（有「過鄠社」詩），複南折登終南，宿重陽宮，與朱道士論道，在終南中宮觀老子石青牛，皆紀之以詩（均見于「五嶽遊草」諸卷中）。
「過灞陵」：『灞陵河水凍，客路近西京，雪意山容淡，南重日色輕，川原具索寞，人馬兩凄清，多少英雄迹，空餘懷古情』（「遊草」卷五」）。
按灞陵亦作霸陵，故治在今西安東。
「終南寄弱侯先生」雲：『奚童六尺伴孤遊，獨步終南最大頭，到處關河堪适興，滿天風雪不生愁。
閑将寶劍看雄斷，恥把明珠向暗投，白下故人相憶否，幾番回首望牽牛』（「遊草」卷五）。
「歸次潼關有感」：『已玩終南柏、飄飄客又歸，中條雲忽暗，太華雪交飛，河凍饑鴉集，關長過雁稀，绨袍今欲綻，誰為綴寒衣』（「遊草」卷三）。
冬十一月中旬，自終南歸南京。
「自終南歸至浦口」：『回首望蒼蒼，浮江楫欲忙，心知關塞遠，路走五千強竹葉寒尤翠，梅花雪漸香，終南山色裡，高遯得深藏』（「遊草」卷三）。
是年冬，所作「尚書疏衍」成；将付剞劂，焦竑為之作序： 「題尚書疏衍」：『尚書疏衍吾友陳君李立所著者也，李立平生注意經術，易圖詩韻，業有成書矣。
此編又探四代之精微，衷群儒之論議，指陳得失，如别蒼素，真後學之津筏，先聖之功人已。
君以讀經覽勝為日課，行年七十有三矣。
頃遊華嶽終南而還，此編乃出。
……自今戢影金陵，忘懷息照，與餘共遊于無何有之鄉，餘之幸也，君其有許我也夫。
萬曆壬子冬日琅琊焦竑書』。
又，自序雲：『……近因宋、元諸儒疑古文僞作，竊着辨論數篇，複取古今注疏，詳悉讀之，意所示者标之，意未安者微釋之，旬讀未是者正之，其素得于深思者附着之，間又發揮之言外，以俟後世修已治人者實有取于經，而典谟訓诰誓命貢征歌範皆征之行事而已矣，錄成未敢自信，質之弱候先生，乃其報書雲：段段惬心，言言破的，真學者之指南，越世之卓見也。
遂力付之梓，以與古音圖贊并行。
……萬曆壬子十一月望日閩陳第題』。
據董應舉作「考終錄」謂先生于壬子歸而再出，頗有可疑之處。
按先生七十三歲癸醜寓江心寺詩，曾雲庚戌離鄉井，遨遊已四年；則由七十歲離閩至七十三歲末四年中，似無回閩之事。
意者應舉有誤記年月乎？且先生于冬間遊太華終南，十一月即歸金陵，三月之間往返數千裡，遍曆古迹名勝，以七二之高齡，餘已訝其行蹤之颷忽，安能于冬末再事歸閩？或歸閩為夏間遊浙東瑞安、永嘉之後，因其地與閩交界，或于其時順途一歸（是則助應舉城工金五兩當在歸時）。
已而複出，秋遊華山，亦未可知，姑為存疑。
萬曆四十一年癸醜（一六一三），先生七十三歲。
本年，先生未遠遊。
春，居浙江西湖山寺中讀書。
「三月三日生辰謝席主」雲：『餘生七十有三春，愧說懸弧是此辰，早歲雄心淩泰古，迩來浪迹編三秦，留連山水笻猶健，揚搉詩書筆轉頻，何處主人能醉客，啟筵花鳥越東津』（「遊草」卷五）。
按此處所言之席主，或即黃汝亨待郎。
待郎黃公汝亨過訪僧舍，贈先生詩雲：『草庵蕭蕭傍玄閣，疏樹挂楊透籬落，中有高人踞榻眠，青眼相看疏禮法，自言病足足甚奇，每到名山勝健兒，東遊海岱西太華，插身霄漢臨武夷，韓彭勳業等塵土，冥坐蒲團證千古，微妙直抉羲皇前，塵談所至暢玄風，令人重視希夷翁，生來仙骨非侯骨，高顴隆準雙方瞳，問翁行藏何所止，到處名山容屐齒，縱身獨窮門，不論此身死不死。
今翁杖策過西湖，梅花孤嶼有林逋，三月采莼六橋下，我亦作來酒徒』（見「寓林詩集」）。
按「舊譜」引此詩系于六十八歲之下，且雲在金陵成贈，大誤。
因六十歲時先生尚未遊太華，且詩中明言過訪西湖，而作金陵，無乃大謬！ 按「浙江府志」引「仁和縣志」雲：『黃汝亨字貞文，萬曆戊戌進士，授進賢知縣，暇則與諸生論文，搜剔名勝，複竹林舊址，尋戴叔倫栖隐處，築栖賢院為壇，自署壇石山長，以忌者，左遷久之，起南工部主事，遷禮部郎中，視學江西，力持風格，竿郵屏絕，嘗以片言定諸王孫之變，進參議，備兵湖西，踰年謝病歸，結廬南屏，題曰寓林，以著作自娛。
持缣素碑版請者望于道，每避客六橋之陰，輕舟軟輿，蹤迹繼至，則啟窗一笑，酒茗交行，揮翰如飛，所著者有「寓林集」三十卷、詩六卷』按汝亨時年五十六。
先生有「紀過詩」并序雲： 『餘昔在金陵題一聯雲：「好書、好酒、好山，三好未除還是妄；觀古、觀今、觀物，一觀既透更何求」。
茲寓越東，猶然故吾；乃賦小詩以紀其事：一日難舍書，半旬難舍酒，數月不遊山，撫鏡形衰醜，三者本吾衍，聊以娛白首，人生一世問，豈必同枯柳，門外多紛華，落落皆烏有，視死已如歸，虛名況敝帚，從容風月中，高歌拍素手』（「遊草」卷一）。
又，「讀書」一首雲：『餘年七十三，寓事久冰釋，獨有古人書，披覽累日夕，或以濯我心，或以砥我節（古音即），神志默交孚，聖賢形夢寐（古音密），兀兀窮歲時，欣欣忘寝食，傍人屢見嘲，辛勤終何益，我實不知疲，若鼓風中翼，直待啟手足，太虛同寂寂』（「遊草」卷一）。
夏，「再遊西湖上天竺」： 侵晨過西湖，日出到天竺，殿宇麗且幽，岡巒森在目，鳥語下空林，荷花送輕馥，不見有嚣塵，可以群麋鹿。
缁流具晨餐，筐盤堆果蔌，夏置山中醅，雲沃淵明腹，從容步回廊，坐玩西方軸，憶昔春初遊，貧乞多号哭，使我登眺心，轉作憂恂獨，今來無此輩，怡怡兼穆穆，明月上藤蘿，去去猶顧複（「遊草」卷一）。
秋末，再往永嘉（溫州），寓江心寺讀書，并編輯「屈宋古音義」等書。
「重遊江心寺谒文、卓二公祠」：『去歲宿高閣；中霄步月明，今來秋欲盡，拊色夕流清，四顧何茫茫，江雲千裡平，人生一世内，宇宙宜蜚聲，賢哉文與卓，千載垂英名，嗟餘好幽遯，懷古徒深情，采芝周五嶽，碌碌度吾生』（「遊草」卷一）。
按此詩可證先生于去年（七十二歲時）确至永嘉，故本年之遊系再至。
冬十二月，所著「屈宋古音義」成。
自叙雲：夫楚辭莫妙于屈宋也，屈原之作，變動無當，淜沛不滞，體既獨造，文亦赴之，蓋千古之絕唱也。
宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿于其師，風谏有補于其國，亦屈原之流亞也。
……餘獨慨夫注屈、宋者，率不論其音，故聲韻不諧，間有論音者，又率以葉韻概之，何其不思之甚也。
夫毛詩易象之音，若日月中天，耿然不可易矣，今考之屈宋，其音往往與詩易合，其詩易所無者，又往往與周奏漢魏之歌謠詩賦合，其上世之音何疑……，往年編輯「毛詩古音考」，已災木矣，竊念少好楚辭，楚辭之中尤好屈宋，一一以古音讀之，聲韻頗諧，故複集此一編，分之同好，噫唯豈屈、宋，是為将以羽翼夫毛詩，使天下後世笃信古音而不疑，是區區論著之夙心也已。
萬曆癸醜除前一日，陳第書于東瓯江心寺。
「四庫全書總目提要」雲：『第既撰「毛詩古音考」，複以楚辭去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原所著離騷二十五篇，除其天問一篇得二十四篇，又取宋玉九辨九篇，招魂一篇，并以文選所載高唐賦，神女賦、風賦、登徒子好色賦四篇得十四篇，共三十八篇，其中韻與今殊者二百三十四字，各推其本音，與「毛詩古音考」互相發明，惟每字列本證，其旁證則聞附字下，不另為條，體例小異，以前書已明故也。
書本一卷，其後二卷則舉三十八篇各為箋注，而音仍見諸句下，蓋以參考古音，因及訓诂，遂附其後，兼以音義為名，實則卷帙相連，非别為一書，故不析置集部，仍與「毛詩古音考」同入小學類焉』。
「江心寺除夜三首」，序雲：『癸醜，寓江心寺守歲，餘七十有三矣。
自檢生平所曆除夜，凡三十年在外。
偶意唐人之作，若戴叔倫、雀塗佳矣，然愁顔衰鬓之嗟、羁旅飄泊之感，若不任其悲怨者，餘不知其何心也。
口占三首，聊以紀事』。
『偶過江心寺，何期又歲除，百年俱逆旅，信宿即吾廬，岸隔遙沽酒，廚寒利煮魚，客遊随處好，鬓發任蕭疏』。
『忽忽當除夜，江天感興新，五湖長作客，孤寺更無鄰，檐溜殘消臘，庭梅暗轉春，夜深猶強飲，寂靜戀佳辰』。
『庚戌離鄉井，遨遊已四年，雞鳴分歲月，雁斷隔雲天，森森漁燈遠，盈盈佛地偏，從容今夜酒，何必問神仙』。
萬曆四十二年甲寅（一六一四），先生七十四歲。
春，仍居江心寺，作「屈宋古音義跋」： 夫古今聲音必有異也，故以今音讀今，以古讀古，句讀不龃于唇吻，精義自繹于天衷，确乎不可易之道也。
自唐以來，皆以今音讀古之辭賦，一有不諧，則一曰葉，百有不諧，則百曰葉，葉之一字而盡該千百字之變，豈不至易而至簡，然而古音亡矣。
古音既亡，則昔人依詠諧聲之義泯泯于後世，不可謂非阙事也。
吳才老、楊用修有志複古，着「古音叢目」諸書，庶幾卓然其不惑，然察其意，尚依違于葉音可否之間，久未嘗會粹秦、漢之先，究極上古必然之韻。
故其稽援雖博，終未能頓革舊習，而詩易辭賦卒不可讀如故也……餘……故上綜往古篇籍，更相觸證，久之豁然自信也，獨弱侯先生論與餘合、抑何其寥寥乎？近有缙紳不知古音，或告之日，馬；古音姥，渠乃呼其從者曰，牽我姥來，從者愕然，座客皆笑。
夫用古于今，人之笑也，則用今于古，古人之笑可知，故自葉音之說以來，賢聖之咥然于地下也久矣。
餘不得不力為之辨，暢吳、揚之旨，洗今古之陋。
萬曆甲寅春人日，陳第書于江心寺之浩然樓。
五月初三，由金陵出發往遊山西之恒山。
途間行六十八日，至七月十一日始抵北嶽。
「止酒」詩序雲：『萬曆甲寅餘年七十有四，自南都往遊恒山，五月初三發轫，七月十一稅駕，凡六十八日，奔走五千餘裡，加以紫荊關外涉河渡嶺，艱難萬狀……（「遊草」卷五）。
按先生何時由浙東返南京頗難斷定，大約在夏初四月間欤？其遊恒所取路線，大約由運河北上至徐州，過留城（今江蘇沛縣），經山東滕縣及鄒縣之峄山，然後取道直隸之正定、唐縣（有過箕山許由墓詩）、易縣（有過易州詩），然後出紫荊關渡沙河，經靈邱而抵恒山（在山西長城外）。
過正定縣，作「恒山書事」雲 按宋以真定（即正定）為邊，故于此望祭北嶽；我朝（明）因之，似宜改正。
詩曰：宋朝此地屬胡兀，真定何由到塞垣，不謂至今仍舊典，欲從何處問真源，天連北鬥知難并，雪覆群峰見獨尊，奇絕雲中應第一，不妨辛苦度關門。
「答紫荊關吏」序雲：『關例盤诘出入，關吏問餘行徑，書此示之，笑而放出。
詩雲：「四海行遊獨好奇，恒山今出采瓊芝，關門欲問真名姓，惟有神仙洞府知」』（「遊草」卷七）。
又，「夏日登紫荊城樓」：『曾于薊北閱邊陬，複上畿南第一樓，邊地風高将署去，湍河雷鬥夾城流，一年對影堪為侶，四海逢人不是遊，更說三關雄據險，甘泉烽火獨無愁』（注雲：紫荊關外更有偏頭、雁門、甯武三關，為之扞蔽）（「遊草」卷五）。
「渡沙河」序雲：『紫荊關外有河，俗名沙河，亦名拒馬河，源出自廣昌百裡之間，回環十一曲，必脫裳乃涉，行者病之，土人又言若值龍起，洪水大發，則有旬日之阻矣。
詩雲：「崎岖鳥道繞邊台，一派沙河曲曲回，旦暮亂流無數折，更愁龍雨自天來」』（「遊草」卷七）。
「靈邱遇雨投宿」：『昔時乘塞為兵機，萬裡胡霜冷鐵衣，今日出關緣勝境，一身山雨扣柴扉，雲霾黑水龍宮近，路入青山鳥道微，男子桑蓬應有此，百年那使壯心違』（「遊草」卷五）。
「銀钗嶺下遇大雨」：『嶺下榛蕪野曠然，滿□風雨路人憐，明年五嶽行遊畢，結屋青山抱月眠』（「遊草」卷七）。
按銀钗嶺在靈邱縣，先生遊恒山，此段路程最為艱險，詳見下文恒山述。
又先生此時五嶽已遊其四，明年遊南嶽蓋已決于此時。
「塞外」雲：『遠為尋恒嶽，長驅日欲黃，人煙千裡少，山色九邊長，夏盡方收麥，秋初已履霜，誰憐乘障卒，半歲泣無糧』。
蓋是時已六月末矣。
「遊恒山」（有聚仙堂，又額雲「朔方第一山」）：『巍巍北嶽翼神京，信宿玄都夢亦清，元氣首生天乙水，山靈獨擅朔方名，烽煙渺渺邊城晚，樹木重重翠色晴，垂白遠來肴勝概，振衣絕頂發歌聲』（「遊草」卷五）。
七月初，遊畢恒山，乃循原路歸，入紫荊關，有緻饋者，卻之。
歸途适水潦為災，途經鄒縣之峄山，以洪水不能登，過勝縣阻雨于逆旅，吟詠誦讀不辍。
至中元節（七月十一日），始歸抵南都。
「入紫荊關，有緻饋者卻之、有相勞者慰之」：『驅車萬〔裡〕至恒山，興盡今朝又入關，雙履敢辭飛塞外，一錢元不受人間；沙河曲折忘深淺，隴坂蕭條任往還，百苦千辛如過鳥，鏡中偏有好容顔』（「遊草」卷五）。
「下紫荊關」：『四望紫荊關，巍巍天漢間，民饑軍亦困，客久仆常頑，坦履無危道，寬心有壯顔，金陵數千裡，匹馬獨回還』（「遊草」卷三）。
「望峄山，以洪水不能登」：『來往鄒滕道，相看竟未過，山靈應笑我，河伯故為魔；遙愛峰巒秀，空聞寺觀多，百年吾老矣，勝事恐蹉跎』（「遊草」卷三）。
「滕縣阻雨行」：『昨日阻水今阻雨，客途不進滞荒村，飯錢極貴蔬難食，橫設短幾空對門，茅屋信宿敝且漏，四壁垂垂盡水痕，去時旱魃苦為虐，歸來霖潦沈岡原，恒旸恒雨兩相值，旅懷抑郁誰共論，間關已畢北遊興，欲向衡陽采蕙荪』（「遊草」卷二）。
先生雨滞逆旅數日，見其輿夫飲酒揮霍，作「哀輿夫行」雲： 哀哉輿夫何太愚，饞食貪餮與人殊，衣裳破碎罔蔽膚，日趁百錢口不餬；迩來風雨未登途，三日頓食六雞雛，飲酒且至數十壺，恣意醉飽平烏烏，一身窮窘不自圖，安顧父母及妻孥。
君不見徽州富商鬥量珠，旦夕鹽豆食麤刍，哀哉輿夫真太愚，囊安一錢看也無（「遊草」卷二）。
立秋日，途間作「南還紀事」雲： 北嶽歸來雨暫晴，沿途泥澝滞常程，著書敢拟文中子，覽勝将無漢向平，九塞名山空故迹，一村新月又秋聲，祝融更上高高頂，閉戶蕭然老此生（蓋先生拟遊南嶽即歸隐也）（「遊草」卷五）。
七月十一歸抵南京後，乃作「恒山述」，追記其出遊經過。
端午自白下，促駕欲有之，親朋來勸阻，老熱安驅馳，餘謂古北嶽，雲中稱絕奇，今若不亟往，筋骨恐衰疲，渡江急趨程，熏風吹柳枝，于時傷亢旱，田野動愁悲，及出紫荊關，河水漸車帷，南夫怯已退，北役力相宜，一日十餘渡，亂流行委蛇，更上靈邱嶺，岩石何崎岖，林莽伏寇賊，殺人同枭鸱，暑雨連天來，凍若三冬時，沾濕不足道，戰栗那能持。
道旁聞觏者，為我雙淚滋，次日輿夫病，一跌成枯屍，羁旅誰為藥，咫尺難轉移，餘乃默歎息，天胡使至茲，少選病頓愈，進道不複疑，竟抵恒山上，覽眺豁心期，歸途值水潦，到處常淹遲，中元稅金陵，胥慶有孑還，生平山水遊，獨此最艱危，念之悲且喜，蹙額複解頤（「遊草」卷五）。
先生返南都後，乃止酒不飲。
「止酒」二首，序雲：『萬曆甲寅，餘年七十有四，自南都往遊恒山……奔走五千餘裡……艱難萬狀，及歸途适洪潦作祟，平地泛舟，其艱難亦萬狀，餘實不知其疲也。
神氣快暢，肢體矯健，頗似四十、五十之年，然者細揣其故！蓋緣逆旅之釀不佳，一切卻而不飲，又日夕蔬菜，并無膏腴，是以外雖消瘦，而内實完固耳。
去年未嘗出遊，日處窗幾中，反不及此者何也，蓋理道之思過苦，而杯酌之飲過多，宜其神志散而身體羸也。
餘于是欲謝著述以省思慮，絕飲酒以清血脈，因作止酒二詩，實出所樂非有勉強，其後來之止與不能止，尚不可知也』。
「甲寅中秋」雲：『往歲中秋節，酣歌待漏深，胡當今夜月，獨坐古槐陰，杯酒新持戒，賓朋乏賞音，心神翻覺爽，若撫素弦琴』（「遊草」卷三）。
「甲寅九日」雲：『為罷杯中物，看山興不豪，閉門讀列子，亦足當登高』（「遊草」卷六）。
按直至是年冬先生皆居南京，閉戶讀書未嘗出遊。
萬曆四十三年乙卯（一六一五），先生七十五歲。
是年春，先生仍居南都，作「請死詩」雲： 堯舜去已久，孔曾不複延，自從天地來，聚散若雲煙，間有不肯死，煉藥求神仙，大運安能越，終向松下眠。
我今七十五，興在歸黃泉，始願實不及，世界無牽纏，何地不可瘗，何時不可捐，耳目稍如舊，齒牙幸頗堅，于斯得長逝，庶以名歸全』。
其二雲：『憶從四十後，便與人群疏，閉戶奚所營，兀坐攻遺書，晚出尋山水，忽忽廿年餘，但見清興發，何曾歎歸與，醉翁不在酒，釣叟非取魚，萬事頗覺悟，胸臆常清虛，世業推來士，泉下乃吾廬，勞生幸有末，長逝喜方初——蓋先生之性情恬淡，樂天知命，尤可于此詩見之。
時董崇相與其友蘇雲浦書論先生雲：『季立七十有五，去死不遠，遊遍四嶽矣，且欲遊南嶽，每言遊一嶽須白反黑，足瘡盡愈，以山水為醫王，其劈出伏羲圖，直捷圓妙，伏羲猶應默頭，況潛父（雲浦字）乎？潛父不知季立，蹉過一友矣』（「崇相集」冊三）。
夏初，由南京買舟溯江往遊湖南之衡山（南嶽）。
「小舟泳」雲：『人生七十稱古稀，我今七十且有五，居恒羸倦不勝衣，談及名山随鼓舞，去年北去紫荊關，涉河陟嶺良辛苦，每将喬嶽蕩胸懷。
不識馬鳴是邊士，今往衡湘買小舟，小舟伸縮難自由，此身拘滞蓬窗内，心與雲水同悠悠，夜涼坐玩赤壁月，霞爛起登黃鶴樓，古來達士幾行樂，屈原愁把離騷作，我今稍健縱閑遊，何畏旅骸委溝壑』（「遊草」卷二）。
又，往遊南嶽「舟中」二首雲：『兩鬓知衰白，遙遙複遠行，十年惟此興，五嶽有餘情，炎暑歡邊解，風霜醉裡經，何如在朝市，束束度吾生』。
『吳門一水接，楚塞衆山連，書史同昏旦，江湖且歲年，洲回蘆莽莽，樯動燕翩翩，何處為南嶽，雲開望杳然』（「遊草」卷三）。
舟至武昌，作「登黃鶴樓歌」： 兩過武昌下，兩登黃鶴樓，大江森森歸溟海，遠樹蒼蒼夾漢洲，仙人曾此飲美酒，塵埃不到樓上頭，憑欄豁風景，三楚望悠悠。
東眺彭蠡渚，西盼洞庭流，指點十年經曆地，已成陳迹白雲浮，羁旅本萍梗，鄉關亦山丘，卻怪唐詩人，開口集百憂，人生天地内，達命何怨尤，大造與我元不薄，我于大造複奚求？榮華富貴露朝落，得喪盈虛月一周，飄然委運神休休，覓愁不知何處愁（「遊草」卷二）。
按所謂兩過武昌者，其首次當系六十八歲遊武當過此之事。
五月中旬，泊舟城陵矶（按城陵矶，在嶽陽之北）。
「泊舟城陵矶」：城陵停棹月正懸，此地聞多惡少年，前月操戈殺行客，昨霄抽舶劫回船，時危官府不措意，民苦盜賊但呼冤，我今興在衡山上，酌酒高歌且扣舷』（「遊草」卷五）。
舟過嶽陽，登嶽陽樓，作「嶽陽樓歌」： 嶽陽樓上天氣清，嶽陽樓下煙水闊，千艘萬舸随往還，飛鳥鳴禽相叫■〈目舌〉，登樓覽勝動相招，浮蹤泯滅聲擊消，獨有先憂範文正，名懸日月高岧曉，憶昔過姑蘇、曾見手植柏，根幹爛死枝葉枯，剪伐弗忍支以石，一時名德果絕倫，千載朽株猶愛惜，世途卻框東流水，層層趨下轉蕭索，于今惟願公複生，九天霖雨民安宅（「遊草」卷二）。
浮洞庭，夜泊汨羅，乃買魚沽酒，以勞舟子。
「浮洞庭」：『洞庭仲夏水渺茫，片帆飛渡自洋洋，正爾北風發江漢，忽然南去越潇湘，鄂渚曉看雲已遠，汨羅夜泊月為光，買魚沽酒勞三老，更與漁父歌滄浪』（「遊草」卷五）。
「洞庭歌」：『憶昔泛彭蠡，猶恨近山岑，今來泛洞庭，汪洋始稱心，滔滔浩浩卷天碧，勢掩星宿奪滄溟，煙雨吞吐多變幻，魚龍出沒生怪靈，時或風狂波壁立，岩崩地裂雷霆驚，又或安流浪不動，晴光斂滟如掌平，四顧何曾有孤嶼，千艘來去常盆盈，坐收不見潇湘迹，洩末猶搖鄂渚城，人言觀海難為水，我實生長閩海址，森茫若此豁雙眸，遙對君山良可喜，世人好事并豪舉，每向郊原開綠墅，堆棧數石拟岡巒，複辟清池畜蝦鱮，■〈培，蟲代土〉蝼之壘豈足攀，滄江一曲空回還，安得移來五嶽聚，且放洞庭于厥間，旦夕俯仰玩義畫，軒然一笑披心顔』（「遊草」卷二）。
「度汨羅」：『湘陰朝雨動微波，知是當年舊汨羅，天地從來知己少，勳名那得稱心多，礙頭水急難回棹，山外雲深可結窩，卻笑歸田三十載，一瓢間與歲時過』（「遊草」卷五）。
吊賈誼于長沙，作「長沙行」： 賈誼谪長沙，骯髒賦鵬鳥，着論極幽玄，達觀天宇小，洛陽意氣振風雷，耿耿文光逼上台，遠徙江南卑隰地；盡言天子不憐才，有道漢文思豈薄，大器晚成功乃博，松柏蒼古經歲寒，圭璋溫潤須磨錯，忽聞宣室召，前席問鬼神，帝意雅推讓，契合固無倫，豈有賢于我，不可作臣鄰，醴設赴梁筵，龍見将在田，孰知王墜馬，誼亦夭天年，功名有命必莫必，高妙無雙憐複憐，傅說未相乘箕尾；空使治安萬古傳（「遊草」卷五）。
先生舟至湘潭，聞人言長沙嶽麓山有禹碑古迹，乃回舟觀之。
「禹碑行」序雲：『禹碑在長沙之嶽麓，餘過弗知也，及至湘潭聞缙紳之言，乃返舟而觀，因此有作』。
又跋雲：『餘按禹碑，或雲在祝融，或雲在峋蝼，其詳不可考也。
唐有道士偶見之，韓昌黎力索弗得也，宋幹道中何緻遊祝融，忽值樵夫引至其處，乃以故紙塌之，刻于嶽麓書院，未幾亦榛蕪矣。
至我朝嘉靖中始複得之，今天下所傳皆嶽麓刻也，近亦刻之祝融絕頂，其真迹久已泯沒，今譯讀者數家，亦已意揣之雲爾』（「遊草」卷二）。
「遊嶽麓」：『嶽麓回船看禹碑，曉風微雨灑江籬，肩輿蹭蹬高高頂，蠟屐徘徊處處遲，竹裡亭台飛鹳鶴，山椒岩洞走狐狸，峋嵝真迹今何在，愁絕長沙楚水湄』（「遊草」卷五）。
舟經湘潭綠口，抵衡山。
登祝融頂，坐觀日出，作「衡山行」： 我來遊衡嶽，直上祝融頂，坐倚觀日台，遙見扶桑影，轉踏仙人橋，仙人雲裡若可招，更踐金牛迹，金牛已去惟懸石，洗衲泉生五月寒，珠簾瀑灑千崖碧，咫尺雲來不見人，須臾霧散絕纖塵，自是化機多變幻，奚言默禱能通神，七十二峰森羅簇，起自回雁至嶽麓，中有帝禹蝌蚪碑，時或一露終難讀，高人栖遯不可尋，邺侯書屋留空林，功成未忍速飛去，卻使青蠅離斷金，細思宇宙獨沈吟，何必勳名早稱心，欲向爛柯深僻處，小築精舍彈孤琴（「遊草」卷二）。
「宿祝融峰」：『南嶽群峰勢欲飛，祝融中立獨崔巍，罔源處處成關鎖，晴雨時時有是非，東海日來先射彩，西天月落更留輝，登高一宿圓明洞，疑向星河入紫薇』。
先生遊畢衡山，乃買舟歸至渌口（渌水）；取道江西，經萍鄉，抵泸溪（屬袁州府）。
時七月大暑，乃避暑山中。
「再泊渌口遂取道江右」：『渌口前時泊，扁舟此日遼、山川常獨往，心迹已雙閑，雨後雲兼黑，溪回竹尚斑，欲從東道去，歧路望江開』（「遊草」卷三）。
「避暑」：『綠樹陰中三伏杳，白雲深處一堂虛，野人久厭紛華地，盛暑偏宜水竹居，月照石林行寂寂，僧供溪蔌淡如如，奚兒亦識恬愉趣，時對鳴蟬朗讀書』（「遊草」卷五）。
先生居泸溪山中病瘧，僧徒有請作齋醮以禧者，卻之（有「卻醮」詩一首），乃遣道人于二十裡外沽酒飲之，愈；遂開酒。
「山中病瘧遣人二十裡沽酒飲之愈」：『五月遊衡山，登陟已傷暑，七月居泸溪，瘧疾應秋序，寒來履嚴冰，衣裘疊重纻，忽又抱薪火，揮汗如霖雨，寒熱雖已謝，餘恙猶辛楚，羁旅可奈何，遙遙買佳醑，一舉累十觞，病魔無處所，靈藥信莫加，百年吾與汝』（「遊草」卷一）。
「開酒」：『自從去歲來，患瘧始開酒，露白喧已澄，茅黃瘴尚有，流水響閑崖，高山對疏牗，孤桐葉漸飛，頗見稀稀柳，旦夕自舉杯，勸影代朋友，昔笑陶淵明，止酒不能久，今我亦不止，細念誰之咎，事變有推移，疾病難枯守，哲哉衛武公，丁甯戒濡首』（原注雲：楚、粵人春瘴曰青草，秋瘴曰黃茅）。
「命僧沽酒」：『齋素僧人意不迂，為餘沽酒遠提壺，奔馳山徑雲猶滑，歸到松林日已晡，且喜開尊消瘴色，即将村釀當醒醐，居常記得淵明語，弱女非男亦勝無』（「遊草」卷五）。
先生約于八月初旬離泸溪，買舟下袁水，經宜春、分宜、清江、樟樹，折入贛江，過豐城，然後溯汝水，經臨川、南城、黎川等地，複遵陸度杉關以歸閩。
「舟過袁州」，『泛泛宜春去，蒼溪曲若環，行藏惟綠水，晤對盡青山，垂老元無事，長遊似不閑，逢人難與語，徒惜鬓毛斑』（「遊草」卷三）。
按袁州今宜春縣。
「經分宜相國舊居」：『相國有子虎若狸，天下皆知父不知，一朝禍至莫措足，身委溝壑家流離，作威作福恨不多，威福已多成自罹，一似投燭小飛蛾，倏忽糜爛奈若何，達人所以歸山阿，卻去佩玉着漁蓑』（「遊草」卷二）。
按相國指嚴嵩，時已籍沒。
中秋至清江（即臨江）。
夜泊，沽酒賞月有作。
「乙卯中秋，泊舟臨江」：『老來蓬鬓已飕飕，又看清江此夕秋，宇内有情俱玩月，天涯無客不登樓，空山鳥去林常靜，落葉風飛水急流，明歲不知身在否，一杯深酌露華浮』（「遊草」卷五）。
「樟樹舟中」：『自論晚蹤迹，一出廿年強，鬓發風沙短，江湖歲月長，遠山鷹搏雨，近水鳥穿樯，已買還家棹，遊情尚未忘』（「遊草」卷三）。
「過豐城」：『寶劍今何在，雙龍飛入閩；鬥間還紫氣，博物是何人（「遊草」卷六）。
按「晉書」張華傅：『華聞豫章人雷煥妙達緯象，令煥至豐城掘獄屋，入地五丈得石，石中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿，一留與華，一留自佩。
後華誅，失劍所在。
煥卒，子為州從事，持劍行經延平津，劍忽躍出投水中，但見兩龍各數丈』。
今先生經其地，感而賦此。
「撫州夜泊舟漏」：『暮泊江橋野草蕪，忽聞舟漏急相呼，未論衣箧濡曾否，先問書囊濕有無，燭短倉皇移枕簟，夜寒何處覓醍醐，從前鼓棹俱安涉，不謂今宵亦險途』（「遊草」卷五）。
按撫州即今臨川，先生性好讀書，雖舟車之中亦不辍讀，故舟漏必先問書。
「建川舟次」：『旰江東去興遍賒，兩岸青山夾水斜，沙上煙先浮碧渚，岩邊樹色着黃花，幾村小店堪沽酒，何處扁舟不是家，卻笑田翁山谷裡，一生荒圃種桑麻』（「遊草」卷五）。
按建川，即今南城。
「晚次五福」：『楚水窮今渚，閩關問曉途，晴雲連玉女，山色對麻姑，木落秋風急，江寒夜月孤，遠村難得酒，寂寂聽歸烏』（「遊草」卷三）。
按五福鎮名，在今黎川縣，先生趁舟至此，然後由陸入杉關。
「入杉關」：『昔從嶺北出閩山，今向江西入此關，幾處壺觞能自醉，百年身世更誰閑，洞天福地供歌嘯，春月秋風伴往還，去國不愁歸不喜，鏡中那覺有衰顔』（「遊草」卷五）。
先生大約由光澤再趁舟經邵武、南平，順閩江下行，于是秋九月初旬抵裡。
「考終錄」「遺誡」雲：『吾七十五以前健如黃犢，遊五嶽，避暑袁州……是秋歸家』。
「乙卯九日」雲：『閑居海上又重陽，三徑荒蕪菊未黃，酣飲偶因多病廢，登高那複少年強，山容澹蕩臨秋浦，竹翠陰森照草堂，誰道歸來雙鬓短，江湖清夢竟難忘』（「遊草」卷五）。
按海上，指連江也。
先生歸連江，旋即卧病經年，然雖在病中，仍不廢讀也。
「隐園病中讀書」句雲：「一卧冬春身在病，暫開書卷興偏濃」；可見先生好讀，老而彌笃。
「歸自五嶽抱病口占」雲：『洞天福地嶽唯五，收拾都歸一杖中，萬裡風塵身獨去，頻年遊走興誰同，青鞋踏月山山好，白鶴橫空處處通，卻怪歸來随卧病，柴門寂寞海陬東』（「遊草」卷五）。
是年冬，董應舉由都門告歸。
按「崇相集」有「乙卯出都見西山山色柬同曹」及「出都行五日以阿福（崇相幼子）出疹取道張秋」（在山東為運河所經）諸作可證。
萬曆四十四年丙辰（一六一六），先生七十六歲。
春初，先生卧病連江，尋愈。
三月三日誕辰，蘭九丈攜觞過訪，先生以詩謝之。
「丙辰誕日，蘭九丈攜觞過訪酌酒甚佳賦謝」：『七旬無補人間世，歲月何期又六更，一病彌留幾不起，暮春初度尚虛生，階前樹蔭莺聲集，竹外潮來野水平，愛客風流誰似汝，獨攜佳醞旨尤清』。
時董崇相家居經營百洞山，先生過之，作十日遊。
按「考終錄」有「病中寄題虎館」句雲：『去年十月宿青芝，山色江風飽所知；聞說諸奇俱吐露，主人春酒為誰攜』。
即指此時事。
夏末，家居曝所存書，作「世善堂藏書目」，并題詞雲： 吾性無他嗜，唯書是癖，雖幸承世業，頗有遺本，然不足以廣吾聞也。
自少至老，足迹遍天下，遇書辄買；若惟恐失，故不擇善本，亦不争價值……積三四十餘年，遂至萬有餘卷，縱未敢雲汗牛充棟，然以資聞見，備采擇足矣。
今歲閑居西郊，伏去涼出，課兒仆輩曬晾入簏，粗為位置，以類相從，因成目錄，得便查檢。
古人有言積書以遺子孫，子孫未必能讀，吾買書蓋以自娛，特未即棄耳，非積之以為子孫遺也。
子孫之讀不讀聽其自然，至于守與不能守，亦數有必至，吾雖不聽之，其可得耶！萬曆丙辰，溫麻山農志。
先生前既作「請死」詩，茲又有「谕懷」一首雲： 七十浮生又六年，于今唯覺死為仙，怡然一寝終天地，莫向江湖何處邊（「遊」卷七）。
又，「倦遊」一首雲：『慷慨徒懷古，疏狂直到今，經書那釋手，山水雅關心，溟海浮天遠，黃雲出寒深，此時筋力倦，築室想空林』（自注雲：時年七十有六）。
秋九月，刻「五嶽遊草」成。
子祖念跋雲：『……一出六年，竟畢五嶽而反，次年（即本年）檢刻遊草，命共校雠之夜，家大人頗好吟詩，興到辄矢口而詠，伸紙而筆，唯以自适其适，不屑人之工掘贊毀也。
先是嘗刻「薊門寒曲」，「兩粵遊草」及「寄心集」，金陵焦太史謂有風人之遺，其動物感時，不讓杜子美、白樂天，今出是編，識者當自鑒之。
……家大人嘗有詩雲：「醉翁不在酒，釣叟非取魚」；則遊而非遊，祖念終不及知之矣。
萬曆丙辰季秋望日，不肖男祖念百拜書』。
未幾，先生複治裝出遊，拟入蜀遊峨眉；行次延平，以病不果。
「病革遺草跋」雲：「先生晚好遊，七十五歲以前，其履曆大概見于「五嶽遊草序」中（按道光重刊本，此序已佚），不具論。
七十六複出遊，至今春七十有七矣，以正月末返省下』。
舊譜雲：「七十七歲自镡州（即延平）覺有疾，正月返省下」。
萬曆四十五年丁巳（一六一七），先生七十七歲。
正月末，返至福州，祖念趨侍。
二十七日，覺疾不起；二十九日返連江，遂病革。
「病革遺草跋」雲：『正月末返省下，不孝亟趨侍，二十七日左頰稍腫，遂謂不起之疾，命戒輿，吾得歸西郊卒于正寝，吾之幸也。
以二十九日歸，飲食言語步履如常，至（二月）初四日，忽不食，初五不語，言在辟榖示寂耳。
然自茲兩頰喉舌乍腫乍消，遂成真病，乃作遺誡，而吟詠不絕，意恬如也』。
先生作「遺誡」雲：吾觀古人若皇甫谧、劉敲諸君，臨終皆有遺誡，今吾将死，亦出一篇，俾兒祖念遵行，無有更改，以慰我于九泉之下。
吾生平尚論古人所敬慕心醉者不過數子，其享年皆可知，文中子最早夭，陶淵明六十有三，程明道五十有四，範文正六十有四，白樂天七十有五，差為永矣。
今吾七十有七，視樂天又過之，德不逮諸君子，而犬馬之齒獨高，夙心所甚赧而不能以告人者也。
吾七十五以前，健如黃犢，遊遍五獄，避暑袁州，其時耳目聰明，齒牙堅固，自謂得死，庶幾全歸，故有請死之詩，祈天之禱，不幸竟不死也。
是秋歸家，一病經年，目近昏，耳近聾，齒牙皆搖動不可以啖，吾日夜唯以速死為祝，今而得死，釋愧心，滿願心，吾之幸也。
古偉男子有死于戰陣，死于盜賊，死于風濤，死于道路者，吾壯備邊古北，又備援喜峰，日以死封疆為念，然而胡夷遠遁，不得一當單于戰。
晚出遠遊，登羅浮，曆會稽，過潼關，出紫荊，溯襄陽，上均州，渡彭蠡，浮洞庭，盜賊之所震驚，風濤之所撼蕩，逆旅之所困阨，寒暑之所感傷，數萬裡獨行，并不借驿符傳送，之數者皆足以死，而卒不死，乃今死于舊隐西郊，又吾之幸也。
且吾少受父兄訓，專欲以發揮五經為業，今作「伏羲圖贊」、「尚書疏衍」、「毛詩古音考」，二載粹篡，又衍毛詩作「屈、宋古音義」，皆有成書，獨麟經直指，屬草夫就，而病奪之耳。
其餘著述頗多，今至九原，得侍父兄，揚榷參訂，以求終教，又吾之大幸也。
故我今日之死，至足無遺憾矣！夫吾既以死為喜，汝不可以我死為悲，汝系名庠序，事遭典制，但不可哭泣于我之旁，汝婦、汝姊、汝子女，隻許到靈幾前一叩即歸不許哭泣，使死之神魂不樂，氣絕惟盥面及手足，不浴、不網角巾，行衣素履，如事生之禮……死後一月舁棺至山中坎而埋之……毋信堪輿克擇之說、毋求志銘傳诔之文，我得穆然毫無挂帶，至恬适矣。
……凡世俗常用佛事，一切卻去，始死不用悅屍，既葬不用設醮，以我生平未嘗佞佛也……&hellip嗚呼！吾生時舉動頗與風塵世俗不同，故死自立制，不必合于中庸，惟吾志之所好而已，此非亂命，祖念字字守之，乃稱吾子。
高明良朋，幸成吾子之志。
又作「自挽」詩雲： 早年列庠序，壯歲官邊疆，晚出遊四淮，萬裡高翺翔，五嶽甫已畢，疾病旋災殃，返真舊隐地，良友亦相将，二旬即窀穸，荒坎聊深藏，入世一何短。
幽台日月長，生平寡嗜好，著述獨皇皇，豈必人我知，寫心固為臧，于今怡然逝，陟降上帝旁，寄言報族戚，不用淚沾裳。
時董應舉聞先生病，乃贻之以詩雲：『平生好争論，好友辄相罵，及其疾病時，皇皇憂日夜，如割一半身，如屋崩其瓦，百物皆可求，好友難再偕，久交如熏蘭，乍交如佩麝，麝性豈不烈，終不如蘭化，籲嗟陳一齋，使我食不暇，君作五嶽遊，我為一官住，我鑿百洞山，君病不能步清福豈長存，良遊安可慕，奇勝善驕人，山靈擇人付，吾友知我心，破家不複顧，君病若稍痊，為我移杖履』（「崇相集」詩卷）。
先生作「病答董崇相罵友」詩雲： 平生有罵友，四海卻無多，持論互非是，中心實匪他，登山同嘯傲，對酒發悲歌，處官自職事，釣月着漁蓑，縱迹若秦越，詩書共切磋，高山思仰止，矯首在峨峨，天生有五味，劑調乃為和，豈忍效流俗，委摩随江河，忠言本逆耳，不罵欲如何（「考終錄」）？三月二十一日丙戌，先生殁。
董應舉作「考終錄」雲：『已乃病臂，又病舌，不肯服藥，曰數年前已祈死，今安用藥，修父以米汁強進，初猶強受之，後遂絕，至四十八日乃殁，其日三月二十一日也。
殁前一日，予之宗孫伯起，倭酋送歸，以語君；君取筆大書「可語甯海厚犒之」，伯起乃宣谕，遂擲筆。
卒之日，夜半喘急，問夜漏幾何，修父以子夜對，即書吾俟天明，天明矣，取茶漱口而瞑』。
按「福建忠節傳」載：『董伯起，應舉族子也。
萬曆季，倭複入寇，伯起與弟貞起力戰死之』（見陳衍修「福建通志」總卷四一）。
「病革遺草跋」雲：『至三月二十一日，甫及子時、忽問「夜何其」？不孝以子時對。
乃索筆書「死，喘欲死，然富俟天明」。
不孝泣下，則書一聯雲：「達道惟五、不朽惟三，汲汲孜孜，生未逮；述經有四、遊州有八，潇潇灑灑，死何求」！……複就枕至天明，令開窗；起，端坐床中。
不孝為披衣，因擁坐于背，遂索飲；婢進茶，漱飲盡一杯，乃合眼聳背而逝……』。
鬥初「舊譜」雲：『逝前一日，董伯起自倭酋歸，董侍郎以語公，公大書「可語甯海厚犒之」，伯起乃往宣谕。
人謂戚公破倭、沈公剿倭，公皆與有力，今将就木，此志猶未衰，生平之悲憫亦深矣。
葬官嶺，墓碑侍郎董公筆，墓道黃公琮、徐公亮全立。
黃公時官按察司副使，并着叙傳一篇；論曰：「陳子季立，古之所稱奇男子也，才品高天下，然嘗迹其生平，悲忠信不言，非中正不蹈，又近于躬行君子者，蓋先生有言，豪傑而聖賢者，餘交之久，知之深，故能言之。
……」』。
溫陵何喬遠亦為立傳，論曰：『俞武襄，儒者也；束發從戎，曆涉山海，身經百戰，為東南抵柱名臣。
然其生平所國士侍者，湯克寬、歐陽深、鄧锺與公四人而已。
彼三人者以武功終始，公獨以著述名其家，回視立談抵掌，橫槊薊門時事，直作三昧遊戲觀矣。
晚年雲水翺遊，脫缰于風塵之外，察其意似欲立身于無何有之鄉，以第一等人自期，試問當世諸君子有超而上者誰耶』！ 董崇相「祭陳一齋文」雲：『嗚呼！先生以生死為一貫，則我不宜為之哀，以世法為徽纏，則我不宜為之奠，然猶為此者，人各有情，不能相禁也。
……兄之雲亡，如割我體，嗚呼痛哉！屈指朋友真無如兄其人矣。
兄學窮五經，遊遍五嶽，其為人得易之潔淨，得書之緻遠，得體之節文，得詩之剀切，于倫常得春秋之斷，其行事嶽立山存，百物不能撼，萬變不能搖，平生著述多自出己意，「伏羲圖贊」尤為超絕，一筆圓成，富與太極圖表裡，斷然千古無疑也。
餘雖與兄議論間但左，至于此書，則噤口不敢應，嗚呼一齋，死亦足矣』（見「崇相集」祭文）。
按「崇相集」中，此文與鬥初所引者頗有異處，其中蓋有遺漏也。
同年，湯顯祖卒，年六十八。
過陝縣，觀黃河之三門抵柱，作「看三門」詩，并序雲： 三門在陝州，蓋兩岩立河中，其門有三，灘石危險，波濤洶湧，舟不得上，俗傳神門鬼門人門者妄也。
餘過造觀之，心神特暢（「遊草」卷五）。
過函谷關，有句雲：「客到函谷關，蕭條澗水上」。
又，「入潼關」詩雲：『春初曾适越，秋末複來秦，直欲窮山水，元非畏病貧，雪消增嶽色，風急勤關塵，問我何為者，孤遊笑此身』（「遊草」卷三）。
按此詩可證其春初确曾遊浙東也。
至華陰，「登灏靈樓望華山」二首，其一雲： 興到尋山老未休，于今始上灏靈樓，道人指點稱名處，絕愛蓮花日上浮（蓮花峰名）（「遊草」卷七）。
「登華山遠望」：『華嶽嵬奇絕衆山，三峰雲際杳難攀，星當東井锺靈氣，勢繞西河鎮漢關，蒲坡微茫丹鳳遠，鹹陽迢遞碧雞閑，何人萬裡來看汝，雨雪冬深興未還』（注雲：三峰玉女、星明、芙蓉峰）（「遊草」卷五）。
「雪，上青柯坪望華山絕頂」：『青柯夜上碧雲深，曉望西峰尚百尋，樹葉偏搖高處眼，山容何負遠來心，崖懸鐵鎖霜全滑，坐對銀屏凍不禁，須待春莺暄氣滿，卻從絕頂步蒼岑』（同上引）。
「玉泉院别華山」：『久說名山特地過，奇峰如畫賞心多，乘風列子還歸去，緩步依依奈汝何』（「遊草」卷七）。
先生既别華山，即至華州谒郭汾陽（子儀）廟（有「華州谒郭汾陽廟」詩，見「遊草」卷三）。
經灞陵，過臨潼，遍覽諸勝，登骊山觀秦始皇葬處，遊骊山溫泉，西入長安（今西安），觀察邕石經（有石經歌）過鄠縣杜子美故裡（有「過鄠社」詩），複南折登終南，宿重陽宮，與朱道士論道，在終南中宮觀老子石青牛，皆紀之以詩（均見于「五嶽遊草」諸卷中）。
「過灞陵」：『灞陵河水凍，客路近西京，雪意山容淡，南重日色輕，川原具索寞，人馬兩凄清，多少英雄迹，空餘懷古情』（「遊草」卷五」）。
按灞陵亦作霸陵，故治在今西安東。
「終南寄弱侯先生」雲：『奚童六尺伴孤遊，獨步終南最大頭，到處關河堪适興，滿天風雪不生愁。
閑将寶劍看雄斷，恥把明珠向暗投，白下故人相憶否，幾番回首望牽牛』（「遊草」卷五）。
「歸次潼關有感」：『已玩終南柏、飄飄客又歸，中條雲忽暗，太華雪交飛，河凍饑鴉集，關長過雁稀，绨袍今欲綻，誰為綴寒衣』（「遊草」卷三）。
冬十一月中旬，自終南歸南京。
「自終南歸至浦口」：『回首望蒼蒼，浮江楫欲忙，心知關塞遠，路走五千強竹葉寒尤翠，梅花雪漸香，終南山色裡，高遯得深藏』（「遊草」卷三）。
是年冬，所作「尚書疏衍」成；将付剞劂，焦竑為之作序： 「題尚書疏衍」：『尚書疏衍吾友陳君李立所著者也，李立平生注意經術，易圖詩韻，業有成書矣。
此編又探四代之精微，衷群儒之論議，指陳得失，如别蒼素，真後學之津筏，先聖之功人已。
君以讀經覽勝為日課，行年七十有三矣。
頃遊華嶽終南而還，此編乃出。
……自今戢影金陵，忘懷息照，與餘共遊于無何有之鄉，餘之幸也，君其有許我也夫。
萬曆壬子冬日琅琊焦竑書』。
又，自序雲：『……近因宋、元諸儒疑古文僞作，竊着辨論數篇，複取古今注疏，詳悉讀之，意所示者标之，意未安者微釋之，旬讀未是者正之，其素得于深思者附着之，間又發揮之言外，以俟後世修已治人者實有取于經，而典谟訓诰誓命貢征歌範皆征之行事而已矣，錄成未敢自信，質之弱候先生，乃其報書雲：段段惬心，言言破的，真學者之指南，越世之卓見也。
遂力付之梓，以與古音圖贊并行。
……萬曆壬子十一月望日閩陳第題』。
據董應舉作「考終錄」謂先生于壬子歸而再出，頗有可疑之處。
按先生七十三歲癸醜寓江心寺詩，曾雲庚戌離鄉井，遨遊已四年；則由七十歲離閩至七十三歲末四年中，似無回閩之事。
意者應舉有誤記年月乎？且先生于冬間遊太華終南，十一月即歸金陵，三月之間往返數千裡，遍曆古迹名勝，以七二之高齡，餘已訝其行蹤之颷忽，安能于冬末再事歸閩？或歸閩為夏間遊浙東瑞安、永嘉之後，因其地與閩交界，或于其時順途一歸（是則助應舉城工金五兩當在歸時）。
已而複出，秋遊華山，亦未可知，姑為存疑。
萬曆四十一年癸醜（一六一三），先生七十三歲。
本年，先生未遠遊。
春，居浙江西湖山寺中讀書。
「三月三日生辰謝席主」雲：『餘生七十有三春，愧說懸弧是此辰，早歲雄心淩泰古，迩來浪迹編三秦，留連山水笻猶健，揚搉詩書筆轉頻，何處主人能醉客，啟筵花鳥越東津』（「遊草」卷五）。
按此處所言之席主，或即黃汝亨待郎。
待郎黃公汝亨過訪僧舍，贈先生詩雲：『草庵蕭蕭傍玄閣，疏樹挂楊透籬落，中有高人踞榻眠，青眼相看疏禮法，自言病足足甚奇，每到名山勝健兒，東遊海岱西太華，插身霄漢臨武夷，韓彭勳業等塵土，冥坐蒲團證千古，微妙直抉羲皇前，塵談所至暢玄風，令人重視希夷翁，生來仙骨非侯骨，高顴隆準雙方瞳，問翁行藏何所止，到處名山容屐齒，縱身獨窮門，不論此身死不死。
今翁杖策過西湖，梅花孤嶼有林逋，三月采莼六橋下，我亦作來酒徒』（見「寓林詩集」）。
按「舊譜」引此詩系于六十八歲之下，且雲在金陵成贈，大誤。
因六十歲時先生尚未遊太華，且詩中明言過訪西湖，而作金陵，無乃大謬！ 按「浙江府志」引「仁和縣志」雲：『黃汝亨字貞文，萬曆戊戌進士，授進賢知縣，暇則與諸生論文，搜剔名勝，複竹林舊址，尋戴叔倫栖隐處，築栖賢院為壇，自署壇石山長，以忌者，左遷久之，起南工部主事，遷禮部郎中，視學江西，力持風格，竿郵屏絕，嘗以片言定諸王孫之變，進參議，備兵湖西，踰年謝病歸，結廬南屏，題曰寓林，以著作自娛。
持缣素碑版請者望于道，每避客六橋之陰，輕舟軟輿，蹤迹繼至，則啟窗一笑，酒茗交行，揮翰如飛，所著者有「寓林集」三十卷、詩六卷』按汝亨時年五十六。
先生有「紀過詩」并序雲： 『餘昔在金陵題一聯雲：「好書、好酒、好山，三好未除還是妄；觀古、觀今、觀物，一觀既透更何求」。
茲寓越東，猶然故吾；乃賦小詩以紀其事：一日難舍書，半旬難舍酒，數月不遊山，撫鏡形衰醜，三者本吾衍，聊以娛白首，人生一世問，豈必同枯柳，門外多紛華，落落皆烏有，視死已如歸，虛名況敝帚，從容風月中，高歌拍素手』（「遊草」卷一）。
又，「讀書」一首雲：『餘年七十三，寓事久冰釋，獨有古人書，披覽累日夕，或以濯我心，或以砥我節（古音即），神志默交孚，聖賢形夢寐（古音密），兀兀窮歲時，欣欣忘寝食，傍人屢見嘲，辛勤終何益，我實不知疲，若鼓風中翼，直待啟手足，太虛同寂寂』（「遊草」卷一）。
夏，「再遊西湖上天竺」： 侵晨過西湖，日出到天竺，殿宇麗且幽，岡巒森在目，鳥語下空林，荷花送輕馥，不見有嚣塵，可以群麋鹿。
缁流具晨餐，筐盤堆果蔌，夏置山中醅，雲沃淵明腹，從容步回廊，坐玩西方軸，憶昔春初遊，貧乞多号哭，使我登眺心，轉作憂恂獨，今來無此輩，怡怡兼穆穆，明月上藤蘿，去去猶顧複（「遊草」卷一）。
秋末，再往永嘉（溫州），寓江心寺讀書，并編輯「屈宋古音義」等書。
「重遊江心寺谒文、卓二公祠」：『去歲宿高閣；中霄步月明，今來秋欲盡，拊色夕流清，四顧何茫茫，江雲千裡平，人生一世内，宇宙宜蜚聲，賢哉文與卓，千載垂英名，嗟餘好幽遯，懷古徒深情，采芝周五嶽，碌碌度吾生』（「遊草」卷一）。
按此詩可證先生于去年（七十二歲時）确至永嘉，故本年之遊系再至。
冬十二月，所著「屈宋古音義」成。
自叙雲：夫楚辭莫妙于屈宋也，屈原之作，變動無當，淜沛不滞，體既獨造，文亦赴之，蓋千古之絕唱也。
宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿于其師，風谏有補于其國，亦屈原之流亞也。
……餘獨慨夫注屈、宋者，率不論其音，故聲韻不諧，間有論音者，又率以葉韻概之，何其不思之甚也。
夫毛詩易象之音，若日月中天，耿然不可易矣，今考之屈宋，其音往往與詩易合，其詩易所無者，又往往與周奏漢魏之歌謠詩賦合，其上世之音何疑……，往年編輯「毛詩古音考」，已災木矣，竊念少好楚辭，楚辭之中尤好屈宋，一一以古音讀之，聲韻頗諧，故複集此一編，分之同好，噫唯豈屈、宋，是為将以羽翼夫毛詩，使天下後世笃信古音而不疑，是區區論著之夙心也已。
萬曆癸醜除前一日，陳第書于東瓯江心寺。
「四庫全書總目提要」雲：『第既撰「毛詩古音考」，複以楚辭去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原所著離騷二十五篇，除其天問一篇得二十四篇，又取宋玉九辨九篇，招魂一篇，并以文選所載高唐賦，神女賦、風賦、登徒子好色賦四篇得十四篇，共三十八篇，其中韻與今殊者二百三十四字，各推其本音，與「毛詩古音考」互相發明，惟每字列本證，其旁證則聞附字下，不另為條，體例小異，以前書已明故也。
書本一卷，其後二卷則舉三十八篇各為箋注，而音仍見諸句下，蓋以參考古音，因及訓诂，遂附其後，兼以音義為名，實則卷帙相連，非别為一書，故不析置集部，仍與「毛詩古音考」同入小學類焉』。
「江心寺除夜三首」，序雲：『癸醜，寓江心寺守歲，餘七十有三矣。
自檢生平所曆除夜，凡三十年在外。
偶意唐人之作，若戴叔倫、雀塗佳矣，然愁顔衰鬓之嗟、羁旅飄泊之感，若不任其悲怨者，餘不知其何心也。
口占三首，聊以紀事』。
『偶過江心寺，何期又歲除，百年俱逆旅，信宿即吾廬，岸隔遙沽酒，廚寒利煮魚，客遊随處好，鬓發任蕭疏』。
『忽忽當除夜，江天感興新，五湖長作客，孤寺更無鄰，檐溜殘消臘，庭梅暗轉春，夜深猶強飲，寂靜戀佳辰』。
『庚戌離鄉井，遨遊已四年，雞鳴分歲月，雁斷隔雲天，森森漁燈遠，盈盈佛地偏，從容今夜酒，何必問神仙』。
萬曆四十二年甲寅（一六一四），先生七十四歲。
春，仍居江心寺，作「屈宋古音義跋」： 夫古今聲音必有異也，故以今音讀今，以古讀古，句讀不龃于唇吻，精義自繹于天衷，确乎不可易之道也。
自唐以來，皆以今音讀古之辭賦，一有不諧，則一曰葉，百有不諧，則百曰葉，葉之一字而盡該千百字之變，豈不至易而至簡，然而古音亡矣。
古音既亡，則昔人依詠諧聲之義泯泯于後世，不可謂非阙事也。
吳才老、楊用修有志複古，着「古音叢目」諸書，庶幾卓然其不惑，然察其意，尚依違于葉音可否之間，久未嘗會粹秦、漢之先，究極上古必然之韻。
故其稽援雖博，終未能頓革舊習，而詩易辭賦卒不可讀如故也……餘……故上綜往古篇籍，更相觸證，久之豁然自信也，獨弱侯先生論與餘合、抑何其寥寥乎？近有缙紳不知古音，或告之日，馬；古音姥，渠乃呼其從者曰，牽我姥來，從者愕然，座客皆笑。
夫用古于今，人之笑也，則用今于古，古人之笑可知，故自葉音之說以來，賢聖之咥然于地下也久矣。
餘不得不力為之辨，暢吳、揚之旨，洗今古之陋。
萬曆甲寅春人日，陳第書于江心寺之浩然樓。
五月初三，由金陵出發往遊山西之恒山。
途間行六十八日，至七月十一日始抵北嶽。
「止酒」詩序雲：『萬曆甲寅餘年七十有四，自南都往遊恒山，五月初三發轫，七月十一稅駕，凡六十八日，奔走五千餘裡，加以紫荊關外涉河渡嶺，艱難萬狀……（「遊草」卷五）。
按先生何時由浙東返南京頗難斷定，大約在夏初四月間欤？其遊恒所取路線，大約由運河北上至徐州，過留城（今江蘇沛縣），經山東滕縣及鄒縣之峄山，然後取道直隸之正定、唐縣（有過箕山許由墓詩）、易縣（有過易州詩），然後出紫荊關渡沙河，經靈邱而抵恒山（在山西長城外）。
過正定縣，作「恒山書事」雲 按宋以真定（即正定）為邊，故于此望祭北嶽；我朝（明）因之，似宜改正。
詩曰：宋朝此地屬胡兀，真定何由到塞垣，不謂至今仍舊典，欲從何處問真源，天連北鬥知難并，雪覆群峰見獨尊，奇絕雲中應第一，不妨辛苦度關門。
「答紫荊關吏」序雲：『關例盤诘出入，關吏問餘行徑，書此示之，笑而放出。
詩雲：「四海行遊獨好奇，恒山今出采瓊芝，關門欲問真名姓，惟有神仙洞府知」』（「遊草」卷七）。
又，「夏日登紫荊城樓」：『曾于薊北閱邊陬，複上畿南第一樓，邊地風高将署去，湍河雷鬥夾城流，一年對影堪為侶，四海逢人不是遊，更說三關雄據險，甘泉烽火獨無愁』（注雲：紫荊關外更有偏頭、雁門、甯武三關，為之扞蔽）（「遊草」卷五）。
「渡沙河」序雲：『紫荊關外有河，俗名沙河，亦名拒馬河，源出自廣昌百裡之間，回環十一曲，必脫裳乃涉，行者病之，土人又言若值龍起，洪水大發，則有旬日之阻矣。
詩雲：「崎岖鳥道繞邊台，一派沙河曲曲回，旦暮亂流無數折，更愁龍雨自天來」』（「遊草」卷七）。
「靈邱遇雨投宿」：『昔時乘塞為兵機，萬裡胡霜冷鐵衣，今日出關緣勝境，一身山雨扣柴扉，雲霾黑水龍宮近，路入青山鳥道微，男子桑蓬應有此，百年那使壯心違』（「遊草」卷五）。
「銀钗嶺下遇大雨」：『嶺下榛蕪野曠然，滿□風雨路人憐，明年五嶽行遊畢，結屋青山抱月眠』（「遊草」卷七）。
按銀钗嶺在靈邱縣，先生遊恒山，此段路程最為艱險，詳見下文恒山述。
又先生此時五嶽已遊其四，明年遊南嶽蓋已決于此時。
「塞外」雲：『遠為尋恒嶽，長驅日欲黃，人煙千裡少，山色九邊長，夏盡方收麥，秋初已履霜，誰憐乘障卒，半歲泣無糧』。
蓋是時已六月末矣。
「遊恒山」（有聚仙堂，又額雲「朔方第一山」）：『巍巍北嶽翼神京，信宿玄都夢亦清，元氣首生天乙水，山靈獨擅朔方名，烽煙渺渺邊城晚，樹木重重翠色晴，垂白遠來肴勝概，振衣絕頂發歌聲』（「遊草」卷五）。
七月初，遊畢恒山，乃循原路歸，入紫荊關，有緻饋者，卻之。
歸途适水潦為災，途經鄒縣之峄山，以洪水不能登，過勝縣阻雨于逆旅，吟詠誦讀不辍。
至中元節（七月十一日），始歸抵南都。
「入紫荊關，有緻饋者卻之、有相勞者慰之」：『驅車萬〔裡〕至恒山，興盡今朝又入關，雙履敢辭飛塞外，一錢元不受人間；沙河曲折忘深淺，隴坂蕭條任往還，百苦千辛如過鳥，鏡中偏有好容顔』（「遊草」卷五）。
「下紫荊關」：『四望紫荊關，巍巍天漢間，民饑軍亦困，客久仆常頑，坦履無危道，寬心有壯顔，金陵數千裡，匹馬獨回還』（「遊草」卷三）。
「望峄山，以洪水不能登」：『來往鄒滕道，相看竟未過，山靈應笑我，河伯故為魔；遙愛峰巒秀，空聞寺觀多，百年吾老矣，勝事恐蹉跎』（「遊草」卷三）。
「滕縣阻雨行」：『昨日阻水今阻雨，客途不進滞荒村，飯錢極貴蔬難食，橫設短幾空對門，茅屋信宿敝且漏，四壁垂垂盡水痕，去時旱魃苦為虐，歸來霖潦沈岡原，恒旸恒雨兩相值，旅懷抑郁誰共論，間關已畢北遊興，欲向衡陽采蕙荪』（「遊草」卷二）。
先生雨滞逆旅數日，見其輿夫飲酒揮霍，作「哀輿夫行」雲： 哀哉輿夫何太愚，饞食貪餮與人殊，衣裳破碎罔蔽膚，日趁百錢口不餬；迩來風雨未登途，三日頓食六雞雛，飲酒且至數十壺，恣意醉飽平烏烏，一身窮窘不自圖，安顧父母及妻孥。
君不見徽州富商鬥量珠，旦夕鹽豆食麤刍，哀哉輿夫真太愚，囊安一錢看也無（「遊草」卷二）。
立秋日，途間作「南還紀事」雲： 北嶽歸來雨暫晴，沿途泥澝滞常程，著書敢拟文中子，覽勝将無漢向平，九塞名山空故迹，一村新月又秋聲，祝融更上高高頂，閉戶蕭然老此生（蓋先生拟遊南嶽即歸隐也）（「遊草」卷五）。
七月十一歸抵南京後，乃作「恒山述」，追記其出遊經過。
端午自白下，促駕欲有之，親朋來勸阻，老熱安驅馳，餘謂古北嶽，雲中稱絕奇，今若不亟往，筋骨恐衰疲，渡江急趨程，熏風吹柳枝，于時傷亢旱，田野動愁悲，及出紫荊關，河水漸車帷，南夫怯已退，北役力相宜，一日十餘渡，亂流行委蛇，更上靈邱嶺，岩石何崎岖，林莽伏寇賊，殺人同枭鸱，暑雨連天來，凍若三冬時，沾濕不足道，戰栗那能持。
道旁聞觏者，為我雙淚滋，次日輿夫病，一跌成枯屍，羁旅誰為藥，咫尺難轉移，餘乃默歎息，天胡使至茲，少選病頓愈，進道不複疑，竟抵恒山上，覽眺豁心期，歸途值水潦，到處常淹遲，中元稅金陵，胥慶有孑還，生平山水遊，獨此最艱危，念之悲且喜，蹙額複解頤（「遊草」卷五）。
先生返南都後，乃止酒不飲。
「止酒」二首，序雲：『萬曆甲寅，餘年七十有四，自南都往遊恒山……奔走五千餘裡……艱難萬狀，及歸途适洪潦作祟，平地泛舟，其艱難亦萬狀，餘實不知其疲也。
神氣快暢，肢體矯健，頗似四十、五十之年，然者細揣其故！蓋緣逆旅之釀不佳，一切卻而不飲，又日夕蔬菜，并無膏腴，是以外雖消瘦，而内實完固耳。
去年未嘗出遊，日處窗幾中，反不及此者何也，蓋理道之思過苦，而杯酌之飲過多，宜其神志散而身體羸也。
餘于是欲謝著述以省思慮，絕飲酒以清血脈，因作止酒二詩，實出所樂非有勉強，其後來之止與不能止，尚不可知也』。
「甲寅中秋」雲：『往歲中秋節，酣歌待漏深，胡當今夜月，獨坐古槐陰，杯酒新持戒，賓朋乏賞音，心神翻覺爽，若撫素弦琴』（「遊草」卷三）。
「甲寅九日」雲：『為罷杯中物，看山興不豪，閉門讀列子，亦足當登高』（「遊草」卷六）。
按直至是年冬先生皆居南京，閉戶讀書未嘗出遊。
萬曆四十三年乙卯（一六一五），先生七十五歲。
是年春，先生仍居南都，作「請死詩」雲： 堯舜去已久，孔曾不複延，自從天地來，聚散若雲煙，間有不肯死，煉藥求神仙，大運安能越，終向松下眠。
我今七十五，興在歸黃泉，始願實不及，世界無牽纏，何地不可瘗，何時不可捐，耳目稍如舊，齒牙幸頗堅，于斯得長逝，庶以名歸全』。
其二雲：『憶從四十後，便與人群疏，閉戶奚所營，兀坐攻遺書，晚出尋山水，忽忽廿年餘，但見清興發，何曾歎歸與，醉翁不在酒，釣叟非取魚，萬事頗覺悟，胸臆常清虛，世業推來士，泉下乃吾廬，勞生幸有末，長逝喜方初——蓋先生之性情恬淡，樂天知命，尤可于此詩見之。
時董崇相與其友蘇雲浦書論先生雲：『季立七十有五，去死不遠，遊遍四嶽矣，且欲遊南嶽，每言遊一嶽須白反黑，足瘡盡愈，以山水為醫王，其劈出伏羲圖，直捷圓妙，伏羲猶應默頭，況潛父（雲浦字）乎？潛父不知季立，蹉過一友矣』（「崇相集」冊三）。
夏初，由南京買舟溯江往遊湖南之衡山（南嶽）。
「小舟泳」雲：『人生七十稱古稀，我今七十且有五，居恒羸倦不勝衣，談及名山随鼓舞，去年北去紫荊關，涉河陟嶺良辛苦，每将喬嶽蕩胸懷。
不識馬鳴是邊士，今往衡湘買小舟，小舟伸縮難自由，此身拘滞蓬窗内，心與雲水同悠悠，夜涼坐玩赤壁月，霞爛起登黃鶴樓，古來達士幾行樂，屈原愁把離騷作，我今稍健縱閑遊，何畏旅骸委溝壑』（「遊草」卷二）。
又，往遊南嶽「舟中」二首雲：『兩鬓知衰白，遙遙複遠行，十年惟此興，五嶽有餘情，炎暑歡邊解，風霜醉裡經，何如在朝市，束束度吾生』。
『吳門一水接，楚塞衆山連，書史同昏旦，江湖且歲年，洲回蘆莽莽，樯動燕翩翩，何處為南嶽，雲開望杳然』（「遊草」卷三）。
舟至武昌，作「登黃鶴樓歌」： 兩過武昌下，兩登黃鶴樓，大江森森歸溟海，遠樹蒼蒼夾漢洲，仙人曾此飲美酒，塵埃不到樓上頭，憑欄豁風景，三楚望悠悠。
東眺彭蠡渚，西盼洞庭流，指點十年經曆地，已成陳迹白雲浮，羁旅本萍梗，鄉關亦山丘，卻怪唐詩人，開口集百憂，人生天地内，達命何怨尤，大造與我元不薄，我于大造複奚求？榮華富貴露朝落，得喪盈虛月一周，飄然委運神休休，覓愁不知何處愁（「遊草」卷二）。
按所謂兩過武昌者，其首次當系六十八歲遊武當過此之事。
五月中旬，泊舟城陵矶（按城陵矶，在嶽陽之北）。
「泊舟城陵矶」：城陵停棹月正懸，此地聞多惡少年，前月操戈殺行客，昨霄抽舶劫回船，時危官府不措意，民苦盜賊但呼冤，我今興在衡山上，酌酒高歌且扣舷』（「遊草」卷五）。
舟過嶽陽，登嶽陽樓，作「嶽陽樓歌」： 嶽陽樓上天氣清，嶽陽樓下煙水闊，千艘萬舸随往還，飛鳥鳴禽相叫■〈目舌〉，登樓覽勝動相招，浮蹤泯滅聲擊消，獨有先憂範文正，名懸日月高岧曉，憶昔過姑蘇、曾見手植柏，根幹爛死枝葉枯，剪伐弗忍支以石，一時名德果絕倫，千載朽株猶愛惜，世途卻框東流水，層層趨下轉蕭索，于今惟願公複生，九天霖雨民安宅（「遊草」卷二）。
浮洞庭，夜泊汨羅，乃買魚沽酒，以勞舟子。
「浮洞庭」：『洞庭仲夏水渺茫，片帆飛渡自洋洋，正爾北風發江漢，忽然南去越潇湘，鄂渚曉看雲已遠，汨羅夜泊月為光，買魚沽酒勞三老，更與漁父歌滄浪』（「遊草」卷五）。
「洞庭歌」：『憶昔泛彭蠡，猶恨近山岑，今來泛洞庭，汪洋始稱心，滔滔浩浩卷天碧，勢掩星宿奪滄溟，煙雨吞吐多變幻，魚龍出沒生怪靈，時或風狂波壁立，岩崩地裂雷霆驚，又或安流浪不動，晴光斂滟如掌平，四顧何曾有孤嶼，千艘來去常盆盈，坐收不見潇湘迹，洩末猶搖鄂渚城，人言觀海難為水，我實生長閩海址，森茫若此豁雙眸，遙對君山良可喜，世人好事并豪舉，每向郊原開綠墅，堆棧數石拟岡巒，複辟清池畜蝦鱮，■〈培，蟲代土〉蝼之壘豈足攀，滄江一曲空回還，安得移來五嶽聚，且放洞庭于厥間，旦夕俯仰玩義畫，軒然一笑披心顔』（「遊草」卷二）。
「度汨羅」：『湘陰朝雨動微波，知是當年舊汨羅，天地從來知己少，勳名那得稱心多，礙頭水急難回棹，山外雲深可結窩，卻笑歸田三十載，一瓢間與歲時過』（「遊草」卷五）。
吊賈誼于長沙，作「長沙行」： 賈誼谪長沙，骯髒賦鵬鳥，着論極幽玄，達觀天宇小，洛陽意氣振風雷，耿耿文光逼上台，遠徙江南卑隰地；盡言天子不憐才，有道漢文思豈薄，大器晚成功乃博，松柏蒼古經歲寒，圭璋溫潤須磨錯，忽聞宣室召，前席問鬼神，帝意雅推讓，契合固無倫，豈有賢于我，不可作臣鄰，醴設赴梁筵，龍見将在田，孰知王墜馬，誼亦夭天年，功名有命必莫必，高妙無雙憐複憐，傅說未相乘箕尾；空使治安萬古傳（「遊草」卷五）。
先生舟至湘潭，聞人言長沙嶽麓山有禹碑古迹，乃回舟觀之。
「禹碑行」序雲：『禹碑在長沙之嶽麓，餘過弗知也，及至湘潭聞缙紳之言，乃返舟而觀，因此有作』。
又跋雲：『餘按禹碑，或雲在祝融，或雲在峋蝼，其詳不可考也。
唐有道士偶見之，韓昌黎力索弗得也，宋幹道中何緻遊祝融，忽值樵夫引至其處，乃以故紙塌之，刻于嶽麓書院，未幾亦榛蕪矣。
至我朝嘉靖中始複得之，今天下所傳皆嶽麓刻也，近亦刻之祝融絕頂，其真迹久已泯沒，今譯讀者數家，亦已意揣之雲爾』（「遊草」卷二）。
「遊嶽麓」：『嶽麓回船看禹碑，曉風微雨灑江籬，肩輿蹭蹬高高頂，蠟屐徘徊處處遲，竹裡亭台飛鹳鶴，山椒岩洞走狐狸，峋嵝真迹今何在，愁絕長沙楚水湄』（「遊草」卷五）。
舟經湘潭綠口，抵衡山。
登祝融頂，坐觀日出，作「衡山行」： 我來遊衡嶽，直上祝融頂，坐倚觀日台，遙見扶桑影，轉踏仙人橋，仙人雲裡若可招，更踐金牛迹，金牛已去惟懸石，洗衲泉生五月寒，珠簾瀑灑千崖碧，咫尺雲來不見人，須臾霧散絕纖塵，自是化機多變幻，奚言默禱能通神，七十二峰森羅簇，起自回雁至嶽麓，中有帝禹蝌蚪碑，時或一露終難讀，高人栖遯不可尋，邺侯書屋留空林，功成未忍速飛去，卻使青蠅離斷金，細思宇宙獨沈吟，何必勳名早稱心，欲向爛柯深僻處，小築精舍彈孤琴（「遊草」卷二）。
「宿祝融峰」：『南嶽群峰勢欲飛，祝融中立獨崔巍，罔源處處成關鎖，晴雨時時有是非，東海日來先射彩，西天月落更留輝，登高一宿圓明洞，疑向星河入紫薇』。
先生遊畢衡山，乃買舟歸至渌口（渌水）；取道江西，經萍鄉，抵泸溪（屬袁州府）。
時七月大暑，乃避暑山中。
「再泊渌口遂取道江右」：『渌口前時泊，扁舟此日遼、山川常獨往，心迹已雙閑，雨後雲兼黑，溪回竹尚斑，欲從東道去，歧路望江開』（「遊草」卷三）。
「避暑」：『綠樹陰中三伏杳，白雲深處一堂虛，野人久厭紛華地，盛暑偏宜水竹居，月照石林行寂寂，僧供溪蔌淡如如，奚兒亦識恬愉趣，時對鳴蟬朗讀書』（「遊草」卷五）。
先生居泸溪山中病瘧，僧徒有請作齋醮以禧者，卻之（有「卻醮」詩一首），乃遣道人于二十裡外沽酒飲之，愈；遂開酒。
「山中病瘧遣人二十裡沽酒飲之愈」：『五月遊衡山，登陟已傷暑，七月居泸溪，瘧疾應秋序，寒來履嚴冰，衣裘疊重纻，忽又抱薪火，揮汗如霖雨，寒熱雖已謝，餘恙猶辛楚，羁旅可奈何，遙遙買佳醑，一舉累十觞，病魔無處所，靈藥信莫加，百年吾與汝』（「遊草」卷一）。
「開酒」：『自從去歲來，患瘧始開酒，露白喧已澄，茅黃瘴尚有，流水響閑崖，高山對疏牗，孤桐葉漸飛，頗見稀稀柳，旦夕自舉杯，勸影代朋友，昔笑陶淵明，止酒不能久，今我亦不止，細念誰之咎，事變有推移，疾病難枯守，哲哉衛武公，丁甯戒濡首』（原注雲：楚、粵人春瘴曰青草，秋瘴曰黃茅）。
「命僧沽酒」：『齋素僧人意不迂，為餘沽酒遠提壺，奔馳山徑雲猶滑，歸到松林日已晡，且喜開尊消瘴色，即将村釀當醒醐，居常記得淵明語，弱女非男亦勝無』（「遊草」卷五）。
先生約于八月初旬離泸溪，買舟下袁水，經宜春、分宜、清江、樟樹，折入贛江，過豐城，然後溯汝水，經臨川、南城、黎川等地，複遵陸度杉關以歸閩。
「舟過袁州」，『泛泛宜春去，蒼溪曲若環，行藏惟綠水，晤對盡青山，垂老元無事，長遊似不閑，逢人難與語，徒惜鬓毛斑』（「遊草」卷三）。
按袁州今宜春縣。
「經分宜相國舊居」：『相國有子虎若狸，天下皆知父不知，一朝禍至莫措足，身委溝壑家流離，作威作福恨不多，威福已多成自罹，一似投燭小飛蛾，倏忽糜爛奈若何，達人所以歸山阿，卻去佩玉着漁蓑』（「遊草」卷二）。
按相國指嚴嵩，時已籍沒。
中秋至清江（即臨江）。
夜泊，沽酒賞月有作。
「乙卯中秋，泊舟臨江」：『老來蓬鬓已飕飕，又看清江此夕秋，宇内有情俱玩月，天涯無客不登樓，空山鳥去林常靜，落葉風飛水急流，明歲不知身在否，一杯深酌露華浮』（「遊草」卷五）。
「樟樹舟中」：『自論晚蹤迹，一出廿年強，鬓發風沙短，江湖歲月長，遠山鷹搏雨，近水鳥穿樯，已買還家棹，遊情尚未忘』（「遊草」卷三）。
「過豐城」：『寶劍今何在，雙龍飛入閩；鬥間還紫氣，博物是何人（「遊草」卷六）。
按「晉書」張華傅：『華聞豫章人雷煥妙達緯象，令煥至豐城掘獄屋，入地五丈得石，石中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿，一留與華，一留自佩。
後華誅，失劍所在。
煥卒，子為州從事，持劍行經延平津，劍忽躍出投水中，但見兩龍各數丈』。
今先生經其地，感而賦此。
「撫州夜泊舟漏」：『暮泊江橋野草蕪，忽聞舟漏急相呼，未論衣箧濡曾否，先問書囊濕有無，燭短倉皇移枕簟，夜寒何處覓醍醐，從前鼓棹俱安涉，不謂今宵亦險途』（「遊草」卷五）。
按撫州即今臨川，先生性好讀書，雖舟車之中亦不辍讀，故舟漏必先問書。
「建川舟次」：『旰江東去興遍賒，兩岸青山夾水斜，沙上煙先浮碧渚，岩邊樹色着黃花，幾村小店堪沽酒，何處扁舟不是家，卻笑田翁山谷裡，一生荒圃種桑麻』（「遊草」卷五）。
按建川，即今南城。
「晚次五福」：『楚水窮今渚，閩關問曉途，晴雲連玉女，山色對麻姑，木落秋風急，江寒夜月孤，遠村難得酒，寂寂聽歸烏』（「遊草」卷三）。
按五福鎮名，在今黎川縣，先生趁舟至此，然後由陸入杉關。
「入杉關」：『昔從嶺北出閩山，今向江西入此關，幾處壺觞能自醉，百年身世更誰閑，洞天福地供歌嘯，春月秋風伴往還，去國不愁歸不喜，鏡中那覺有衰顔』（「遊草」卷五）。
先生大約由光澤再趁舟經邵武、南平，順閩江下行，于是秋九月初旬抵裡。
「考終錄」「遺誡」雲：『吾七十五以前健如黃犢，遊五嶽，避暑袁州……是秋歸家』。
「乙卯九日」雲：『閑居海上又重陽，三徑荒蕪菊未黃，酣飲偶因多病廢，登高那複少年強，山容澹蕩臨秋浦，竹翠陰森照草堂，誰道歸來雙鬓短，江湖清夢竟難忘』（「遊草」卷五）。
按海上，指連江也。
先生歸連江，旋即卧病經年，然雖在病中，仍不廢讀也。
「隐園病中讀書」句雲：「一卧冬春身在病，暫開書卷興偏濃」；可見先生好讀，老而彌笃。
「歸自五嶽抱病口占」雲：『洞天福地嶽唯五，收拾都歸一杖中，萬裡風塵身獨去，頻年遊走興誰同，青鞋踏月山山好，白鶴橫空處處通，卻怪歸來随卧病，柴門寂寞海陬東』（「遊草」卷五）。
是年冬，董應舉由都門告歸。
按「崇相集」有「乙卯出都見西山山色柬同曹」及「出都行五日以阿福（崇相幼子）出疹取道張秋」（在山東為運河所經）諸作可證。
萬曆四十四年丙辰（一六一六），先生七十六歲。
春初，先生卧病連江，尋愈。
三月三日誕辰，蘭九丈攜觞過訪，先生以詩謝之。
「丙辰誕日，蘭九丈攜觞過訪酌酒甚佳賦謝」：『七旬無補人間世，歲月何期又六更，一病彌留幾不起，暮春初度尚虛生，階前樹蔭莺聲集，竹外潮來野水平，愛客風流誰似汝，獨攜佳醞旨尤清』。
時董崇相家居經營百洞山，先生過之，作十日遊。
按「考終錄」有「病中寄題虎館」句雲：『去年十月宿青芝，山色江風飽所知；聞說諸奇俱吐露，主人春酒為誰攜』。
即指此時事。
夏末，家居曝所存書，作「世善堂藏書目」，并題詞雲： 吾性無他嗜，唯書是癖，雖幸承世業，頗有遺本，然不足以廣吾聞也。
自少至老，足迹遍天下，遇書辄買；若惟恐失，故不擇善本，亦不争價值……積三四十餘年，遂至萬有餘卷，縱未敢雲汗牛充棟，然以資聞見，備采擇足矣。
今歲閑居西郊，伏去涼出，課兒仆輩曬晾入簏，粗為位置，以類相從，因成目錄，得便查檢。
古人有言積書以遺子孫，子孫未必能讀，吾買書蓋以自娛，特未即棄耳，非積之以為子孫遺也。
子孫之讀不讀聽其自然，至于守與不能守，亦數有必至，吾雖不聽之，其可得耶！萬曆丙辰，溫麻山農志。
先生前既作「請死」詩，茲又有「谕懷」一首雲： 七十浮生又六年，于今唯覺死為仙，怡然一寝終天地，莫向江湖何處邊（「遊」卷七）。
又，「倦遊」一首雲：『慷慨徒懷古，疏狂直到今，經書那釋手，山水雅關心，溟海浮天遠，黃雲出寒深，此時筋力倦，築室想空林』（自注雲：時年七十有六）。
秋九月，刻「五嶽遊草」成。
子祖念跋雲：『……一出六年，竟畢五嶽而反，次年（即本年）檢刻遊草，命共校雠之夜，家大人頗好吟詩，興到辄矢口而詠，伸紙而筆，唯以自适其适，不屑人之工掘贊毀也。
先是嘗刻「薊門寒曲」，「兩粵遊草」及「寄心集」，金陵焦太史謂有風人之遺，其動物感時，不讓杜子美、白樂天，今出是編，識者當自鑒之。
……家大人嘗有詩雲：「醉翁不在酒，釣叟非取魚」；則遊而非遊，祖念終不及知之矣。
萬曆丙辰季秋望日，不肖男祖念百拜書』。
未幾，先生複治裝出遊，拟入蜀遊峨眉；行次延平，以病不果。
「病革遺草跋」雲：「先生晚好遊，七十五歲以前，其履曆大概見于「五嶽遊草序」中（按道光重刊本，此序已佚），不具論。
七十六複出遊，至今春七十有七矣，以正月末返省下』。
舊譜雲：「七十七歲自镡州（即延平）覺有疾，正月返省下」。
萬曆四十五年丁巳（一六一七），先生七十七歲。
正月末，返至福州，祖念趨侍。
二十七日，覺疾不起；二十九日返連江，遂病革。
「病革遺草跋」雲：『正月末返省下，不孝亟趨侍，二十七日左頰稍腫，遂謂不起之疾，命戒輿，吾得歸西郊卒于正寝，吾之幸也。
以二十九日歸，飲食言語步履如常，至（二月）初四日，忽不食，初五不語，言在辟榖示寂耳。
然自茲兩頰喉舌乍腫乍消，遂成真病，乃作遺誡，而吟詠不絕，意恬如也』。
先生作「遺誡」雲：吾觀古人若皇甫谧、劉敲諸君，臨終皆有遺誡，今吾将死，亦出一篇，俾兒祖念遵行，無有更改，以慰我于九泉之下。
吾生平尚論古人所敬慕心醉者不過數子，其享年皆可知，文中子最早夭，陶淵明六十有三，程明道五十有四，範文正六十有四，白樂天七十有五，差為永矣。
今吾七十有七，視樂天又過之，德不逮諸君子，而犬馬之齒獨高，夙心所甚赧而不能以告人者也。
吾七十五以前，健如黃犢，遊遍五獄，避暑袁州，其時耳目聰明，齒牙堅固，自謂得死，庶幾全歸，故有請死之詩，祈天之禱，不幸竟不死也。
是秋歸家，一病經年，目近昏，耳近聾，齒牙皆搖動不可以啖，吾日夜唯以速死為祝，今而得死，釋愧心，滿願心，吾之幸也。
古偉男子有死于戰陣，死于盜賊，死于風濤，死于道路者，吾壯備邊古北，又備援喜峰，日以死封疆為念，然而胡夷遠遁，不得一當單于戰。
晚出遠遊，登羅浮，曆會稽，過潼關，出紫荊，溯襄陽，上均州，渡彭蠡，浮洞庭，盜賊之所震驚，風濤之所撼蕩，逆旅之所困阨，寒暑之所感傷，數萬裡獨行，并不借驿符傳送，之數者皆足以死，而卒不死，乃今死于舊隐西郊，又吾之幸也。
且吾少受父兄訓，專欲以發揮五經為業，今作「伏羲圖贊」、「尚書疏衍」、「毛詩古音考」，二載粹篡，又衍毛詩作「屈、宋古音義」，皆有成書，獨麟經直指，屬草夫就，而病奪之耳。
其餘著述頗多，今至九原，得侍父兄，揚榷參訂，以求終教，又吾之大幸也。
故我今日之死，至足無遺憾矣！夫吾既以死為喜，汝不可以我死為悲，汝系名庠序，事遭典制，但不可哭泣于我之旁，汝婦、汝姊、汝子女，隻許到靈幾前一叩即歸不許哭泣，使死之神魂不樂，氣絕惟盥面及手足，不浴、不網角巾，行衣素履，如事生之禮……死後一月舁棺至山中坎而埋之……毋信堪輿克擇之說、毋求志銘傳诔之文，我得穆然毫無挂帶，至恬适矣。
……凡世俗常用佛事，一切卻去，始死不用悅屍，既葬不用設醮，以我生平未嘗佞佛也……&hellip嗚呼！吾生時舉動頗與風塵世俗不同，故死自立制，不必合于中庸，惟吾志之所好而已，此非亂命，祖念字字守之，乃稱吾子。
高明良朋，幸成吾子之志。
又作「自挽」詩雲： 早年列庠序，壯歲官邊疆，晚出遊四淮，萬裡高翺翔，五嶽甫已畢，疾病旋災殃，返真舊隐地，良友亦相将，二旬即窀穸，荒坎聊深藏，入世一何短。
幽台日月長，生平寡嗜好，著述獨皇皇，豈必人我知，寫心固為臧，于今怡然逝，陟降上帝旁，寄言報族戚，不用淚沾裳。
時董應舉聞先生病，乃贻之以詩雲：『平生好争論，好友辄相罵，及其疾病時，皇皇憂日夜，如割一半身，如屋崩其瓦，百物皆可求，好友難再偕，久交如熏蘭，乍交如佩麝，麝性豈不烈，終不如蘭化，籲嗟陳一齋，使我食不暇，君作五嶽遊，我為一官住，我鑿百洞山，君病不能步清福豈長存，良遊安可慕，奇勝善驕人，山靈擇人付，吾友知我心，破家不複顧，君病若稍痊，為我移杖履』（「崇相集」詩卷）。
先生作「病答董崇相罵友」詩雲： 平生有罵友，四海卻無多，持論互非是，中心實匪他，登山同嘯傲，對酒發悲歌，處官自職事，釣月着漁蓑，縱迹若秦越，詩書共切磋，高山思仰止，矯首在峨峨，天生有五味，劑調乃為和，豈忍效流俗，委摩随江河，忠言本逆耳，不罵欲如何（「考終錄」）？三月二十一日丙戌，先生殁。
董應舉作「考終錄」雲：『已乃病臂，又病舌，不肯服藥，曰數年前已祈死，今安用藥，修父以米汁強進，初猶強受之，後遂絕，至四十八日乃殁，其日三月二十一日也。
殁前一日，予之宗孫伯起，倭酋送歸，以語君；君取筆大書「可語甯海厚犒之」，伯起乃宣谕，遂擲筆。
卒之日，夜半喘急，問夜漏幾何，修父以子夜對，即書吾俟天明，天明矣，取茶漱口而瞑』。
按「福建忠節傳」載：『董伯起，應舉族子也。
萬曆季，倭複入寇，伯起與弟貞起力戰死之』（見陳衍修「福建通志」總卷四一）。
「病革遺草跋」雲：『至三月二十一日，甫及子時、忽問「夜何其」？不孝以子時對。
乃索筆書「死，喘欲死，然富俟天明」。
不孝泣下，則書一聯雲：「達道惟五、不朽惟三，汲汲孜孜，生未逮；述經有四、遊州有八，潇潇灑灑，死何求」！……複就枕至天明，令開窗；起，端坐床中。
不孝為披衣，因擁坐于背，遂索飲；婢進茶，漱飲盡一杯，乃合眼聳背而逝……』。
鬥初「舊譜」雲：『逝前一日，董伯起自倭酋歸，董侍郎以語公，公大書「可語甯海厚犒之」，伯起乃往宣谕。
人謂戚公破倭、沈公剿倭，公皆與有力，今将就木，此志猶未衰，生平之悲憫亦深矣。
葬官嶺，墓碑侍郎董公筆，墓道黃公琮、徐公亮全立。
黃公時官按察司副使，并着叙傳一篇；論曰：「陳子季立，古之所稱奇男子也，才品高天下，然嘗迹其生平，悲忠信不言，非中正不蹈，又近于躬行君子者，蓋先生有言，豪傑而聖賢者，餘交之久，知之深，故能言之。
……」』。
溫陵何喬遠亦為立傳，論曰：『俞武襄，儒者也；束發從戎，曆涉山海，身經百戰，為東南抵柱名臣。
然其生平所國士侍者，湯克寬、歐陽深、鄧锺與公四人而已。
彼三人者以武功終始，公獨以著述名其家，回視立談抵掌，橫槊薊門時事，直作三昧遊戲觀矣。
晚年雲水翺遊，脫缰于風塵之外，察其意似欲立身于無何有之鄉，以第一等人自期，試問當世諸君子有超而上者誰耶』！ 董崇相「祭陳一齋文」雲：『嗚呼！先生以生死為一貫，則我不宜為之哀，以世法為徽纏，則我不宜為之奠，然猶為此者，人各有情，不能相禁也。
……兄之雲亡，如割我體，嗚呼痛哉！屈指朋友真無如兄其人矣。
兄學窮五經，遊遍五嶽，其為人得易之潔淨，得書之緻遠，得體之節文，得詩之剀切，于倫常得春秋之斷，其行事嶽立山存，百物不能撼，萬變不能搖，平生著述多自出己意，「伏羲圖贊」尤為超絕，一筆圓成，富與太極圖表裡，斷然千古無疑也。
餘雖與兄議論間但左，至于此書，則噤口不敢應，嗚呼一齋，死亦足矣』（見「崇相集」祭文）。
按「崇相集」中，此文與鬥初所引者頗有異處，其中蓋有遺漏也。
同年，湯顯祖卒，年六十八。
