石井本宗族譜
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石井本宗族譜序
石井本宗族譜序
石井祠堂聯文
石井名賢序
本宗族譜序
族譜名行序
世系圖譜〔序〕
石井谒祖序
序贈
井江鄭氏曆代人物
南安縣四十三都石井鄉鄭氏世譜
同安縣感化裡石澳保獅石鄉鄭氏圖譜
鄭氏關系文書暨石井本宗族譜校勘記
石井本宗族譜序
聞之浴河于源、循膚至發，蓋言本也。
人不從本起見，雖做好事，猶為名使。
夫好事，有勝于忠孝者乎？忠孝之理，本之性植。
親生之、君成之、祖宗培養之，千百年炯現光氣于宇宙之間銷歇不得，本在故也。
人未有生而忘成之所自，則未有生而忘生之所自者也。
芝龍不肖，浪迹江湖時，發猶被面。
屬海波不靖、萑苻為梗；慷慨揮戈，次就芟夷。
爾時沐雨餐風冒矢石，躬之不閱，遑恤後人。
偏于萬中之一生，上報朝廷、下延宗祧。
公餘之暇，托處聚廬。
非邀天地、祖宗之靈，曷其有今日乎！ 一日，鸠我叔兄弟侄謀之曰：『我鄭自唐光啟間入閩，或于三山、于莆、于漳、于潮，是不一處；獨我五郎公隐石與二、三懿親若許、若伍者，茑〔蘿〕相附、意味投合，遂于楊子山下石井家焉。
今武榮山邱壟具在，則隐石公之所自來也。
祠宇墜于寒煙、譜系毀于兵燹，一本菀枯，幾聽于不可問，不亦一大缺陷事耶？抑蟄蟄振振之謂何？夫不忘其親與不忘吾親之親，于曆數十世後見，為一父之子；因追數十世前見，為衆子之父。
鄉先輩仁人之言，誦之猶馨齒頰。
豈以芝龍武人也，而不娴于文事？至性之所激射，親與君，本固一也。
昔漢鄧禹之教子也，有子十三人，使各守一藝〔修〕整閨門為世法。
而華歆之遇子弟絕峻，閑室之内有若朝典；陳元方則恣柔愛之道。
二姓之寬嚴互殊，而（雍熙之軌不失，何也？本所維系，固有不期然而然者也。
今虔辦一炷香，上告列祖、下勖我子姓：自今伊始，有力學顯親、國爾忘家以光吾宗者乎？有廉未倡義、孝弟力田于鄉裡稱善人者乎？準附諸廟。
不然者，匪類招搖、莩葭與濫，祖宗且以罪人視之也；雖位貴顯，莫于吾廟溷焉。
蓋廟以萃渙，其假之也純是一本真精神。
而「易」之「同人」亦雲：類族辨物。
惟類之、辨之，乃所以緻同也。
同可萃，而祖宗子孫之相維于不解也；豈其微哉！ 今核其名、稱其行次，昭穆雁行與茔域生卒，胪然俱在也。
芝龍故不譜，其所以系之者何如！特以一本之義，動我世世子孫忠孝思者也。
使讀而興焉，其于不肖尚有榮施。
崇祯歲次庚辰年，十一月朔日，十一世孫芝龍撰。
道光癸巳年十一月既望，後十六〔世〕孫鵬程抄。
石井本宗族譜序 宗有族譜，猶國之有史也。
史〔以〕記事，所簪筆者，君臣上下着其事、尊其義焉耳。
譜以聯情，所胪列者，上曆高曾、下逮孫玄，書諱、書字并書行次；匪獨以志不忘，亦曰用是親親可相及也。
故不可有一紊，亦不可有一漏；紊一則棼，漏一則無以存愛。
總之，因代派有别，從宗比合，非懷誠肫懇莫能譜也。
雖然，世遠年湮，數百載或淪于無征而莫考。
作譜之法，登必信、疑則阙，即聖人起而為焉所不易也。
孔子雲：吾說夏、殷，如文獻不足何？故嘗自命曰：丘，殷人也；穆然有水木本源思矣。
孝子翼孫之于世序，所及事者三、所行服者五、所居遊父老，能稽其本始以相告知至十世，亦一快矣。
十世前莫有稽征，則何據乎？夫原其初，猶是一人之身也；累層折而數百傳，宕移轉徙，無怪乎其道相逢，毂接、肩摩，掉臂而莫為識也。
又況舍桑梓之必恭敬止者，宅郊甸而遙、遊燕粵而遙、仕見潛隐而遙，人隔代、居隔地，有大行嘉禮欲反告于宗後末繇也，謂之何哉？嗚呼！惟莫可知則已，欲知之而無可據則已；倘有可知、有可據，則前此皆一人也。
往伊何人，後複何人？未免有情，能勿心動？今夫草木無知矣，手動一柯，連柯并搖；本同故耳。
人也，而遠乎情忍乎哉？萬一萁豆拊心，疋布、鬥粟刺懷，薄劣成風、耰鉏辭色是見一列子姓中，族有道長者呼而訓誡之，遂恧然如不終日，而樂以敦睦相勉也；收宗合族，慈愛殷至。
譜可不作乎、可不實乎？ 吾鄭着漢、唐表表，茲弗具述；述其光啟間，十姓從王緣光州固始入閩，于是有鄭焉。
如祭酒闳中公，德行煌煌宋冊。
嗣而分派，有居莆、居武榮。
旋就武榮遷于楊子山下居者，吾祖五郎公隐石也。
綿綿瓜瓞，蕃滋衍沃，氏絲于蟻矣。
雖有安土，禁勿四方，弗能得也。
幸脈系可尋、支派蟬聯；雖陬澨分處，猶識科條枝葉。
報本反始，爰譜焉是賴。
則譜之作，于今亦孔亟矣。
疏綴而親、分還以合，昭穆明、祀事舉，不忘其所繇生也。
都護弟素所留心于忠孝，知國有史錄、宗有譜牒；念本宗舊譜遭兵燹焚，肫肫然亟命修輯，克盡展親矣。
鸾黉宮樗材，無能文以潤命；然讀記曰：自仁率親，等而上之至于祖；自義率祖，順而下之至于祢。
是故人道，親親也；親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。
矧身荷國恩，而能顯揚先祖，崇孝也；身比焉，順也；明示後世，教也；資孝事君則忠。
甯特宗法有光乎哉？且預為吾宗笃其慶矣。
謹序，而弁諸首。
崇祯歲次庚辰九月望日，十一世孫芝鸾謹拜序。
石井祠堂聯文 尺土守孤忠，誰雲海外要荒，不登史冊。
三圭綿世澤，即此天朝寵錫，永固河山。
昭祖德、紹書香，壯志巍科無遲速。
振家聲、開文運，成名子孝看後先。
祖德流芳，遠萃一念之誠，音容可仰。
孫支挺秀，長敦五倫以教，宗黨皆春。
廟貌端嚴，萬頃朝宗追祖德。
孝思綿遠，一陽來複見天心。
廟宇枕鳌山，席地脈千重秀氣。
明堂瞻馬島，壯江潮萬壑巨觀。
有一點欺，何堪對祖？無十分敬，漫許登堂！瀚海東回，源遠流長，直溯葩經世德。
楊山西峙，靈锺秀毓，克振石井宗風。
三圭深雨露。
五馬壯河山。
鄭漢軍降乩作七言詩一絕 桑梓抛遺不幾年，江山認是舊風煙；歸來恰似令威子，惹得詩人萬古傳。
井江祖傳春冬二祀儀注 東班贊禮 序立主祭孫詣盥洗所就位上香三上香再酹酒獻毛血■〈火奄〉脂膏拜拜拜拜行初獻禮跪進筷進馔進湯俯伏詣香案前跪、子孫皆跪讀祝文拜、子孫齊拜拜侑食行亞獻禮跪進酒進食奠帛興、平身拜、子孫齊拜拜侑食行終獻禮跪進酒進時果進羹進茶俯伏詣香案前興興、平身樂止複位拜、子孫齊拜拜拜拜徹馔焚祝文焚金帛複位子孫各三揖 西班贊禮 執事者各司其事盥洗跪再上香酹酒三酹酒興、平身作樂迎神興興興興、平身詣神座前上香進爵進實奠帛興、平身讀祝者詣讀祝所俯伏興興興、平身樂止詣神座前上香進馔進湯俯伏詣香案前興興、平身樂止詣神座前上香進馔進鮮進飯奠帛興、平身拜、子孫齊拜拜侑食視膳樂奏送神興興興興、平身瘗毛血詣焚帛所大吹打告利成禮畢分班 執爵一人、讀祝一人、引禮二人、通贊二人、香案前二人、神座前二人、司馔一人、司樂一人、司酒樽二人 石井名賢序 譜系久而難知也，宜多覽以為據。
據周室分譜序雲：吾宗有譜，特以地遠時遙，未能合而為一。
然于莆，則有前朝吏部郎中諱繼；于三山，則有兵部右侍郎諱重；于潮，則有翰林編修諱祭泰；在漳，則多文學：俱按譜而知也。
族譜之修，又烏可乎哉？于是，列官職百餘名；其間多失詳，皆因遷徙之故。
今隻略其概，以俟諸有心人重核。
本宗族譜序 宗之有譜，猶國之有史也。
史〔以記〕事，所簪筆者，君臣上下着其事、尊其義焉。
譜以聯情，所胪列者，上曆高曾、下逮孫玄，書諱、書字并書行次；匪特以志不忘，亦曰用以親親可相及也。
故不可有一紊，亦不可有一漏；紊一則棼，漏一則無以存愛。
總之，代派相因，如水木有本源；則昭穆明、祀〔事〕舉，不忘其〔所〕由生也。
夫我鄭自唐光啟間入閩，或居于莆、于潮、于漳，是不一處；獨我五郎公與二、三懿親若許、若伍者，茑蘿相符、意味投合，遂于楊子山下石井家焉。
今武榮山邱壟具在，隐石公之所自來也。
迨我維新公往漳南生理，克勤克儉，置有田業；妻子及孫因避難散處，幾忘若失矣。
幸得弘泰公、弘山公、弘榮公兄弟相率複轉而泉同感化裡石澳保大中山下石獅居焉。
于是經營拮據，綿綿瓜瓞，蕃滋衍沃。
雖有安土，禁勿四方弗能得也。
幸脈系可尋、支派蟬聯，縱陬澨分處，猶識柯條枝葉。
報本反始，惟譜是賴；則譜之迄可不再整乎？回憶我祖時徙移數次，辛苦維艱；曷不就于一本之義，稽其始、述其序，勸我世世子孫細玩參觀，鹹知其初之所自來也。
謹序，而弁諸首。
嘉慶六年歲次辛酉，桂月朔日，十世孫名山謹拜重修。
族譜名行序 世系既遠，子姓瓞繁。
名有一行列各房互異，殊傷一氣之雅。
自我維新公至二世祖到澳山居住，再排列行次，「維」字起至十四世「運」字止。
今夫承上接下，昭穆分明；複将再列行次，以為後世子孫遵守。
倘有分别居住，鹹知依字排列入祠，昭穆罔溷：以十五世「雲」字起至十六世「收」字，其餘世俱依字遞衍；庶孫子不至犯尊長之行次。
是為例。
（十一世）曰明哲實作則天 維弘子甫德舜欽明恭允開天文運 子維君萬邦百官承式 雲收遠岫千山雨霞映斜陽萬裡光 世系圖譜〔序〕 凡名實之正，始于世系。
世系明而後昭穆序，宗法因可講也。
自始祖生世祖及各房傳支，五世之内服未盡、生齒未繁，總列圖譜；五世外至九世、至十三世，每房各從其所自出而系以世，分别一圖譜。
俾由祖父而子、子逮曾玄，支屬引引如瓜瓞，即親盡而恩聯百葉若睹矣。
石井谒祖序 聞之自仁率親，迩而不可渎；自義率祖，遠而不可遺。
故睹萬物之發祥，莫不有始；觇百枝之競秀，莫不有根。
豈不以樂樂所自生，生機原出于始作；禮不忘其本，本根可探于初萌也哉？希素詩書為業、經史是田；地處澳山、支分石井。
由石井隐石公下而推之至于予，其世十有五；由澳山維新公上而溯之至于始，其代猶有三。
因思陟則在上、昭則在天，鑒觀必有〔不〕爽之妙；豫可感神、萃可格廟，孝道必有無窮之休。
興懷及此，每念不忘。
所以院試甫畢，親族适逢，相與言旋言歸，桐城早别；共為再行再止，石井遂臻。
生員、族長，先為拜谒；大廟、小宗，俱各緻虔。
時也，秋日懸清，涼颷薦爽。
見夫廟貌端嚴，一鳌獨占；明堂整肅，五馬皆朝。
楊山西峙兮，宛巒岫之接天；海濤東注兮，恍江漢之朝宗。
宜其三圭
人不從本起見，雖做好事，猶為名使。
夫好事，有勝于忠孝者乎？忠孝之理，本之性植。
親生之、君成之、祖宗培養之，千百年炯現光氣于宇宙之間銷歇不得，本在故也。
人未有生而忘成之所自，則未有生而忘生之所自者也。
芝龍不肖，浪迹江湖時，發猶被面。
屬海波不靖、萑苻為梗；慷慨揮戈，次就芟夷。
爾時沐雨餐風冒矢石，躬之不閱，遑恤後人。
偏于萬中之一生，上報朝廷、下延宗祧。
公餘之暇，托處聚廬。
非邀天地、祖宗之靈，曷其有今日乎！ 一日，鸠我叔兄弟侄謀之曰：『我鄭自唐光啟間入閩，或于三山、于莆、于漳、于潮，是不一處；獨我五郎公隐石與二、三懿親若許、若伍者，茑〔蘿〕相附、意味投合，遂于楊子山下石井家焉。
今武榮山邱壟具在，則隐石公之所自來也。
祠宇墜于寒煙、譜系毀于兵燹，一本菀枯，幾聽于不可問，不亦一大缺陷事耶？抑蟄蟄振振之謂何？夫不忘其親與不忘吾親之親，于曆數十世後見，為一父之子；因追數十世前見，為衆子之父。
鄉先輩仁人之言，誦之猶馨齒頰。
豈以芝龍武人也，而不娴于文事？至性之所激射，親與君，本固一也。
昔漢鄧禹之教子也，有子十三人，使各守一藝〔修〕整閨門為世法。
而華歆之遇子弟絕峻，閑室之内有若朝典；陳元方則恣柔愛之道。
二姓之寬嚴互殊，而（雍熙之軌不失，何也？本所維系，固有不期然而然者也。
今虔辦一炷香，上告列祖、下勖我子姓：自今伊始，有力學顯親、國爾忘家以光吾宗者乎？有廉未倡義、孝弟力田于鄉裡稱善人者乎？準附諸廟。
不然者，匪類招搖、莩葭與濫，祖宗且以罪人視之也；雖位貴顯，莫于吾廟溷焉。
蓋廟以萃渙，其假之也純是一本真精神。
而「易」之「同人」亦雲：類族辨物。
惟類之、辨之，乃所以緻同也。
同可萃，而祖宗子孫之相維于不解也；豈其微哉！ 今核其名、稱其行次，昭穆雁行與茔域生卒，胪然俱在也。
芝龍故不譜，其所以系之者何如！特以一本之義，動我世世子孫忠孝思者也。
使讀而興焉，其于不肖尚有榮施。
崇祯歲次庚辰年，十一月朔日，十一世孫芝龍撰。
道光癸巳年十一月既望，後十六〔世〕孫鵬程抄。
石井本宗族譜序 宗有族譜，猶國之有史也。
史〔以〕記事，所簪筆者，君臣上下着其事、尊其義焉耳。
譜以聯情，所胪列者，上曆高曾、下逮孫玄，書諱、書字并書行次；匪獨以志不忘，亦曰用是親親可相及也。
故不可有一紊，亦不可有一漏；紊一則棼，漏一則無以存愛。
總之，因代派有别，從宗比合，非懷誠肫懇莫能譜也。
雖然，世遠年湮，數百載或淪于無征而莫考。
作譜之法，登必信、疑則阙，即聖人起而為焉所不易也。
孔子雲：吾說夏、殷，如文獻不足何？故嘗自命曰：丘，殷人也；穆然有水木本源思矣。
孝子翼孫之于世序，所及事者三、所行服者五、所居遊父老，能稽其本始以相告知至十世，亦一快矣。
十世前莫有稽征，則何據乎？夫原其初，猶是一人之身也；累層折而數百傳，宕移轉徙，無怪乎其道相逢，毂接、肩摩，掉臂而莫為識也。
又況舍桑梓之必恭敬止者，宅郊甸而遙、遊燕粵而遙、仕見潛隐而遙，人隔代、居隔地，有大行嘉禮欲反告于宗後末繇也，謂之何哉？嗚呼！惟莫可知則已，欲知之而無可據則已；倘有可知、有可據，則前此皆一人也。
往伊何人，後複何人？未免有情，能勿心動？今夫草木無知矣，手動一柯，連柯并搖；本同故耳。
人也，而遠乎情忍乎哉？萬一萁豆拊心，疋布、鬥粟刺懷，薄劣成風、耰鉏辭色是見一列子姓中，族有道長者呼而訓誡之，遂恧然如不終日，而樂以敦睦相勉也；收宗合族，慈愛殷至。
譜可不作乎、可不實乎？ 吾鄭着漢、唐表表，茲弗具述；述其光啟間，十姓從王緣光州固始入閩，于是有鄭焉。
如祭酒闳中公，德行煌煌宋冊。
嗣而分派，有居莆、居武榮。
旋就武榮遷于楊子山下居者，吾祖五郎公隐石也。
綿綿瓜瓞，蕃滋衍沃，氏絲于蟻矣。
雖有安土，禁勿四方，弗能得也。
幸脈系可尋、支派蟬聯；雖陬澨分處，猶識科條枝葉。
報本反始，爰譜焉是賴。
則譜之作，于今亦孔亟矣。
疏綴而親、分還以合，昭穆明、祀事舉，不忘其所繇生也。
都護弟素所留心于忠孝，知國有史錄、宗有譜牒；念本宗舊譜遭兵燹焚，肫肫然亟命修輯，克盡展親矣。
鸾黉宮樗材，無能文以潤命；然讀記曰：自仁率親，等而上之至于祖；自義率祖，順而下之至于祢。
是故人道，親親也；親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。
矧身荷國恩，而能顯揚先祖，崇孝也；身比焉，順也；明示後世，教也；資孝事君則忠。
甯特宗法有光乎哉？且預為吾宗笃其慶矣。
謹序，而弁諸首。
崇祯歲次庚辰九月望日，十一世孫芝鸾謹拜序。
石井祠堂聯文 尺土守孤忠，誰雲海外要荒，不登史冊。
三圭綿世澤，即此天朝寵錫，永固河山。
昭祖德、紹書香，壯志巍科無遲速。
振家聲、開文運，成名子孝看後先。
祖德流芳，遠萃一念之誠，音容可仰。
孫支挺秀，長敦五倫以教，宗黨皆春。
廟貌端嚴，萬頃朝宗追祖德。
孝思綿遠，一陽來複見天心。
廟宇枕鳌山，席地脈千重秀氣。
明堂瞻馬島，壯江潮萬壑巨觀。
有一點欺，何堪對祖？無十分敬，漫許登堂！瀚海東回，源遠流長，直溯葩經世德。
楊山西峙，靈锺秀毓，克振石井宗風。
三圭深雨露。
五馬壯河山。
鄭漢軍降乩作七言詩一絕 桑梓抛遺不幾年，江山認是舊風煙；歸來恰似令威子，惹得詩人萬古傳。
井江祖傳春冬二祀儀注 東班贊禮 序立主祭孫詣盥洗所就位上香三上香再酹酒獻毛血■〈火奄〉脂膏拜拜拜拜行初獻禮跪進筷進馔進湯俯伏詣香案前跪、子孫皆跪讀祝文拜、子孫齊拜拜侑食行亞獻禮跪進酒進食奠帛興、平身拜、子孫齊拜拜侑食行終獻禮跪進酒進時果進羹進茶俯伏詣香案前興興、平身樂止複位拜、子孫齊拜拜拜拜徹馔焚祝文焚金帛複位子孫各三揖 西班贊禮 執事者各司其事盥洗跪再上香酹酒三酹酒興、平身作樂迎神興興興興、平身詣神座前上香進爵進實奠帛興、平身讀祝者詣讀祝所俯伏興興興、平身樂止詣神座前上香進馔進湯俯伏詣香案前興興、平身樂止詣神座前上香進馔進鮮進飯奠帛興、平身拜、子孫齊拜拜侑食視膳樂奏送神興興興興、平身瘗毛血詣焚帛所大吹打告利成禮畢分班 執爵一人、讀祝一人、引禮二人、通贊二人、香案前二人、神座前二人、司馔一人、司樂一人、司酒樽二人 石井名賢序 譜系久而難知也，宜多覽以為據。
據周室分譜序雲：吾宗有譜，特以地遠時遙，未能合而為一。
然于莆，則有前朝吏部郎中諱繼；于三山，則有兵部右侍郎諱重；于潮，則有翰林編修諱祭泰；在漳，則多文學：俱按譜而知也。
族譜之修，又烏可乎哉？于是，列官職百餘名；其間多失詳，皆因遷徙之故。
今隻略其概，以俟諸有心人重核。
本宗族譜序 宗之有譜，猶國之有史也。
史〔以記〕事，所簪筆者，君臣上下着其事、尊其義焉。
譜以聯情，所胪列者，上曆高曾、下逮孫玄，書諱、書字并書行次；匪特以志不忘，亦曰用以親親可相及也。
故不可有一紊，亦不可有一漏；紊一則棼，漏一則無以存愛。
總之，代派相因，如水木有本源；則昭穆明、祀〔事〕舉，不忘其〔所〕由生也。
夫我鄭自唐光啟間入閩，或居于莆、于潮、于漳，是不一處；獨我五郎公與二、三懿親若許、若伍者，茑蘿相符、意味投合，遂于楊子山下石井家焉。
今武榮山邱壟具在，隐石公之所自來也。
迨我維新公往漳南生理，克勤克儉，置有田業；妻子及孫因避難散處，幾忘若失矣。
幸得弘泰公、弘山公、弘榮公兄弟相率複轉而泉同感化裡石澳保大中山下石獅居焉。
于是經營拮據，綿綿瓜瓞，蕃滋衍沃。
雖有安土，禁勿四方弗能得也。
幸脈系可尋、支派蟬聯，縱陬澨分處，猶識柯條枝葉。
報本反始，惟譜是賴；則譜之迄可不再整乎？回憶我祖時徙移數次，辛苦維艱；曷不就于一本之義，稽其始、述其序，勸我世世子孫細玩參觀，鹹知其初之所自來也。
謹序，而弁諸首。
嘉慶六年歲次辛酉，桂月朔日，十世孫名山謹拜重修。
族譜名行序 世系既遠，子姓瓞繁。
名有一行列各房互異，殊傷一氣之雅。
自我維新公至二世祖到澳山居住，再排列行次，「維」字起至十四世「運」字止。
今夫承上接下，昭穆分明；複将再列行次，以為後世子孫遵守。
倘有分别居住，鹹知依字排列入祠，昭穆罔溷：以十五世「雲」字起至十六世「收」字，其餘世俱依字遞衍；庶孫子不至犯尊長之行次。
是為例。
（十一世）曰明哲實作則天 維弘子甫德舜欽明恭允開天文運 子維君萬邦百官承式 雲收遠岫千山雨霞映斜陽萬裡光 世系圖譜〔序〕 凡名實之正，始于世系。
世系明而後昭穆序，宗法因可講也。
自始祖生世祖及各房傳支，五世之内服未盡、生齒未繁，總列圖譜；五世外至九世、至十三世，每房各從其所自出而系以世，分别一圖譜。
俾由祖父而子、子逮曾玄，支屬引引如瓜瓞，即親盡而恩聯百葉若睹矣。
石井谒祖序 聞之自仁率親，迩而不可渎；自義率祖，遠而不可遺。
故睹萬物之發祥，莫不有始；觇百枝之競秀，莫不有根。
豈不以樂樂所自生，生機原出于始作；禮不忘其本，本根可探于初萌也哉？希素詩書為業、經史是田；地處澳山、支分石井。
由石井隐石公下而推之至于予，其世十有五；由澳山維新公上而溯之至于始，其代猶有三。
因思陟則在上、昭則在天，鑒觀必有〔不〕爽之妙；豫可感神、萃可格廟，孝道必有無窮之休。
興懷及此，每念不忘。
所以院試甫畢，親族适逢，相與言旋言歸，桐城早别；共為再行再止，石井遂臻。
生員、族長，先為拜谒；大廟、小宗，俱各緻虔。
時也，秋日懸清，涼颷薦爽。
見夫廟貌端嚴，一鳌獨占；明堂整肅，五馬皆朝。
楊山西峙兮，宛巒岫之接天；海濤東注兮，恍江漢之朝宗。
宜其三圭