外集卷十七

通典具焉變宮變徵之不得為調則孔氏之禮疏因亦可見至于先求聲氣之元而因律以生尺則尤所謂卓然者而亦班班雜見于兩漢之志蔡邕之說與夫國朝會要以及程子張子之言顧讀者不深考其間雖或有得于此而又不能無失于彼是以晦蝕紛挐無複定論大抵不拘攣于習熟見聞之近即肆其胷臆妄為穿穴而無所據依季通乃能奮其獨見超然遠覽爬梳剔抉參考互尋用其半生之力以至于一旦豁然而融會貫通焉斯可謂勤矣及其着論則又能推求本根比次條理撮取機要闡究精微不為浮詞濫說以汨亂于其間亦庶幾乎得書之體者予謂國家行且平定中原以開中天之運必将審音協律以諧神人當是時也受诏典領之臣能得此書而奏之則東京郊廟之樂将不待公孫述之瞽師而後備而參摹四分之書亦無待乎後世之子雲而後知好之矣抑季通之為此書詞約理明初非難讀而讀之者往往未及終篇辄巳欠伸思睡固無由了其歸趣獨以予之頑鈍不敏乃能熟複數過而僅得其指意之彷佛季通以是亦許予為能知已志者故屬予以序引而予不得辭焉季通更欲均調節簇被之管弦别為樂書以究其業而又以其餘力發揮武侯六十四陣之圖緒正邵氏皇極經世之曆以大備乎一家之言其用意亦健矣予雖老病倘及見之亦豈非千古之一快也哉 又曰季通理會樂律大段有心力看得許多書也是見成文字如史記律曆書自無人看到這裡他近日又成一律要盡合古法 其論經世書雲元會運世之數大而不可見分厘絲毫之數小而不可察所可得而數者即歲月日辰而知之也一世有三十歲一月有三十日故歲與日之數三十一歲有十二月一日有十二辰故日與辰之數十二自歲月日辰之數推而上之得元會運世之數推而下之得分厘絲毫之數三十與十二反覆相乘為三百六十故元會運世歲月日辰八者之數皆三百六十以三百六十乘三百六十為十二萬九千六百故元有十二萬九千六百歲會有十二萬九千六百月運有十二萬九千六百日世有十二萬九千六百辰歲有十二萬九千六百分月有十二萬九千六百厘日有十二萬九千六百毫辰有十二萬九千六百絲皆天地之自然非假智營力索而天地之運日月之行氣朔之盈虛五星之伏見朓朒屈伸交食淺深之數莫不由此由漢以來以曆數名家者惟太初大衍耳太初以四千六百一十七歲為元以八十一為分大?之曆乃以一百六十三億七千四百五十九萬五千二百為元三千四十為分皆附會牽合以此求天地之數安得無差先生曰康節之曆固自是好而季通推得來又甚缜密若見于用不知果如何恐當絶勝諸家也 嘉定庚午夏追贈季通初秩制曰士之遇不遇天也其或擯斥于生前而獲伸于死後天理昭昭未有久而不定者爾學問有源操履無玷杜門着書初無與于世者不幸見誣亦遭遠谪今是非已定爾則殂矣朕甚愍之其贈以官慰爾泉下死雖莫贖尚知享哉 蔡沈　九峯先生 字仲默西山先生子也蔔居九峯當世名卿物色求訪将以用之不屑就也紹定三年五月殁年六十四 西山師事晦庵而晦庵顧曰季通吾老友也凡性與天道之妙他弟子不得聞者必以語季通焉異篇奧傳微辭突義多先令讨究而後親折衷之故嘗輯其問答之辭曰翁季錄者蓋引以自匹也君自勝衣趍拜入則服膺父教出則從晦庵遊晦庵晚年訓傳諸經略備獨書未及為環眡門下生求可付者遂以屬君洪範之數學者久失其傳西山獨心得之然未及論着亦曰成吾書者沈也 君受父師之托凜凜焉常若有負蓋沈潛反複者數十年然後克就其于書也考序文之誤訂諸儒之說以發明二帝三王羣聖賢用心洪範洛诰秦誓諸篇往往有先儒所未及者其于洪範數也謂體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數始于一奇象成于二偶奇者數之所以立偶者象之所以存故二四而八八卦之象也三三而九九疇之數也由是八八而又八之為四千九十六而象備矣九九而又九之為五百六十一而數周矣易更四聖而象已着範錫神禹而數不傳後之作者昧象數之源窒變通之妙或即象而為數或反數而拟象洞極有書潛虛有圖非無作也牽合傅會自然之數益晦焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生萬事之所以失得莫非數也數之體着於形數之用妙于理非窮神知化者曷足以語此君于二書闡發幽微至于如此真不媿父師之托哉 僞學之論興聘君遠谪舂陵君徒步數千裡以從九疑之麓最楚粵窮僻處山川風物悲涼慘怆居者率不能堪君父子相對獨以義理自怡說浩然無湘累之思楚囚之泣也聘君不幸沒貶所複徒步護柩以歸有遺以金而義不可受者辄謝卻之曰吾甯随所止而殡不忍累其先也 年僅三十即屏去舉子業一以聖賢為師平居仰觀俯察默坐終晷了然有見于天地之心萬物之情反求諸躬衆理具備信前聖之言不予欺也 聘君嘗着律呂書演八陣圖皆為文公所歎重然學者鮮闚其微間以叩君毫分縷析使人灑然亡疑至象緯運行隂陽向背曆曆如指諸掌 其文長于論辯詩早慕太白晚入陶韋社中至其吟詠情性摹寫造化則又源流文公感興諸作非徒以詩自命而已 宋名臣言行錄外集卷十七