外集卷七

來孔子雲事君盡禮人以為谄當時諸國君相怎生當得他聖人恁地禮數是他隻管行禮又不與你計較長短與上大夫言便誾誾與下大夫言便侃侃冕者瞽者見之便作過之便趨蓋其德全盛自然到此不是勉強做出來與孟子全别 朱子雲先生為人英果明決強力不倦克已複禮日有程課所着論語說及門人所記遺語皆行於世如以生意論仁以實理論誠以常惺惺論敬以求是論窮理其命意皆精當而直指窮理居敬為入德之門則又最得明道教人之綱領嘗宰德安府之應城胡文定以典學使者行部過之不敢問以職事顧因介紹請以弟子禮見入門見吏卒植立庭中如土木偶人肅然起敬遂禀學焉其同時及門之士亦皆稱其言論闳肆善啟發人今讀其書尚可想見也厶自少時妄意為學即賴先生之言以發其趣而平生所聞先生行事又皆高邁卓絶使人興起凜然常懼其一旦泯滅而無傳也 上蔡論語卻有啟發人處雖其說或失之過然識得理後卻細密商量令平正也 上蔡說孝弟非仁也孔門隻說為仁上蔡卻說知仁隻要見得此心便以為仁上蔡之說一轉而為張子韶子韶一轉而為陸子靜上蔡所不敢沖突者子韶盡沖突子韶所不敢沖突者子靜盡沖突 上蔡說仁說覺分明是禅 論語上蔡解極多看得見時他隻有一兩個緊要底字上蔡所見透徹無隔礙處 上蔡說詩須先識得六義體面而諷誦以得之此卻是會讀詩 上蔡語錄上卷極親切暇日試涵泳之當自有味不必廣求愈令随語生解不得脫灑耳 跋語錄雲先生學於程門笃志力行於諸公間所見最為超越 問上蔡議論莫太過曰上蔡好於事上理會理卻有過處 上蔡高邁卓絶言論宏肆善開發人其語雖不能無過然卻是确實做工夫來 問人之病痛不一各随所偏處去上蔡才高所以病痛在矜字曰此說是也然謝氏謂去得矜字後來矜依舊未去說道理好揚揚地 伊川之門上蔡自禅門來其說亦有差又曰如今人說道愛從高妙處說便入禅去自上蔡以來已然 上蔡大率張皇不妥帖 上蔡觀複齋記中說道理皆是禅學意思觀他說複與伊川異似以靜處如雲見此消息不下工夫之類乃是謂儒佛不同而所以不同但是下截耳龜山亦如此 張南軒雲上蔡論語序前面說得甚好但後面說與天地同流處太多适所以啟學者想像不帖實之心 遊酢　廣平先生 字定夫建州建陽人元豐六年登進士第調越州蕭山尉侍臣薦為太學錄除博士拟知河清縣範忠宣守颍昌辟為府教授範再相除太博除齊州佥丁憂服除再調泉州佥上皇即位召還為監察禦史出知和州歲餘主祠知漢陽軍再乞祠後知舒州再知濠州罷歸家寓曆陽宣和五年卒年七十一 公與兄醇俱以文行知名於時所交皆天下豪英公雖少而一時老師宿儒鹹推先之伊川以事至京師一見謂其資可适道時明道知扶溝縣兄弟方以唱明道學為已任設庠序聚邑人子弟教之召公來職學事公欣然往從之得其微言於是盡棄其學學焉 龜山雲伊川稱遊君德宇粹然問學日進政事亦絶人遠甚於師門見稱如此其所造可知矣 筮仕之初縣有疑獄十餘年不決公攝邑事一問得其情而釋之精練如素官者人服其明 自幼不羣讀書一過辄成誦比壯益自力心專目到不為世儒之習誠於中形於外儀容辭令燦然有文望之知為成德君子也其事親無違交朋友有信莅官遇僚吏有恩意人樂於自盡而無敢慢其令者惠政在民戴之如父母故去則見思愈久而不忘若其道學足以覺斯人餘潤足以澤天下遭時清明不究所用士論共惜之 先正忠肅公之與先生遊也笑談論議書疏辭章昔所親見而聞之者至今尚能誦之其雍雍俯仰之間又能并得其深微之意使聞者恍然若将複見其人焉【朱子撰祠堂記】 公之清德重望皎如日星雖奴隸之賤皆知之其流風餘韻足以師世範俗 公事業不得大施獨有中庸論孟說垂於世考其師友所稱味其話言所傳則夫造道之深流風之遠有可得而推者矣 伊川曰遊酢非昔日之遊酢也固是穎然資質溫厚又曰遊酢讀西銘已能不逆於心言語外立得個意思便道中庸矣 遊酢楊時先知學禅已知向裡沒安泊處故來此卻恐不變也【同上】 呂居仁曰定夫後更學禅大觀間某以書問之雲儒道以為順此父子君臣夫婦朋友兄弟則可以至於聖人佛道去此則可以至於聖人吾丈既從二程學後又從諸禅遊則二者之論必無滞閡敢問所以不同何也遊答雲佛書所說世儒亦未深考往年嘗見伊川雲吾之所攻者迹也然迹安所從出哉要之此事須親至此地方能辨其同異不然難以口舌争也定夫言前輩往往不曾看佛書故诋之如此之甚而其所以破佛者自不以為然也 問定夫記程先生語中一物不該非中也一事不為非中也一息不存非中也何哉為其偏而已矣朱子曰便是此說中字不着中字之義不如此他說偏字卻是一偏一偏便不周徧卻不妨如定夫記此語不親切不似程先生每常說話緣他夾雜王氏學當時王氏學盛行熏炙得甚廣 宋名臣言行錄外集卷七