●碑傳選集（三）
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講，親為剖要難。
歲丁亥，儀封張孝先先生撫閩，開鳌峰書院，延九郡名宿修書講學，邑士被選者九人；儀封公每嘉歎曰：『漳浦多士，令君之功也』！公又嫉邪教之害正，拒天主教不使入境。
俗有所謂「無為教」者；籍教堂四所，改為育嬰堂、肄業舍。
親毀城東淫祀像，鞭之以解衆惑。
歲戊子，制撫以南靖難治，調公南靖。
浦人扶老攜幼數千人，泣送數十裡；公揮涕遣之。
治靖一年，内擢刑部福建清吏司主事；逐舞文吏。
晉廣西道監察禦史；巡視西城，懲左道、捕奸匪，威明大着。
上疏陳台灣事宜；謂『台灣土廣滋奸，往台人民，宜加盤核；各縣不得輕給一照。
鳳山、諸羅兩縣，宜歸本治；不得聚郡城。
換台兵丁，宜嚴頂冒，杜日久驕橫之漸』。
又疏陳『沿海歹船，非挂号、稽查所能斷絕。
商船利走外洋，無礁嶼，便晝夜兼行；風利帆駛，難攔劫。
若從沿邊迂回回号，賊遂得截劫于必經之地。
至巡哨之船，當以南、北風信為準；不得泛行分汛』。
又陳弭盜之策。
上覽疏，嘉納。
至今環海商民，每食必念曰：『省我挂号一節，陳公力也』！五十一年冬，海盜陳尚義遣周錦赴兵部投就撫狀；公在浦時，知此賊系海中之魁，因摺薦孝廉阮君蔡文等同往撫。
至盡山、花鳥得之，并招餘黨百餘人；而海波靖。
以總憲趙公申喬薦，晉通政司參議；奉命賞赉湖廣綠旗兵丁。
事竣，由鴻胪寺卿遷大理寺少卿。
會陝、甘荒歉，上命同工部侍郎常公查勘。
行至幹州，見途有殍，抱疾日馳百裡；至平涼，出所貯倉榖及鎮原倉米如饑民口數給之。
六月二十五日晨興，呼衣被體，瞑目而逝。
是時，上方注意公；公感知遇，凡所經曆留心察訪。
其使于楚，則以楚擾于苗，深入三箐、坌口等處窮苗窟形勢，相施州衛天樓山要地，溯當日陸梁情狀。
及至秦，下車親詢疾苦；于耕種、畜牧地留心紮記。
将以圖久安長治之策歸報吾君而無負所學也，未竟厥用！享年五十七，以死勤事，天下聞而悲之。
公之學，從劉念台「人譜」入；未嘗榜以道學名，而修己行政有本末。
戊子冬，世遠侍先君子主教鳌峰書院，公贻以書曰：『為學要在力行，求實用。
若論派别，則漳浦如高東溪、陳剩夫、周翠渠、黃石齋，亦各有宗旨也』。
世遠心識之。
孝友純笃，每念母楊太夫人中年早逝、兄弟多夭傷，言及，辄嗚咽流涕。
待從兄弟如手足，培植俾各成立。
曆世祭産儉薄，廓而增之。
好賢獎善，勤懇如不及；遇緩急，悉心力謀之。
人見其樂善好施，不知其宦橐蕭然，至今尚未能營一椽也。
公令漳浦時，世遠年方十五，試童子隊；未幾，補諸生。
公課時藝、古文皆第一，以國士遇我；序我詩文而刊之。
己醜，餘官翰林，公以次年入補刑曹；相聚都門，重請舊業。
世遠随以省觐假歸，公竟使秦以卒。
與邑人哭于月湖書院（月湖者，公去任時所構也）；今置有祭田，邑士奉公如生雲。
公初任漳浦，敕授文林郎；五十二年，诰授中憲大夫。
娶張氏，有賢行；先公亡，累贈恭人。
子一，曰本醇，邑庠生，恩廕入監讀書。
博雅敦修，能世父學。
孫男三人：長雍熙、次雍綸、雍缙。
孫女一人。
将以某月某日蔔葬于某山之陽，銘曰：刀筆筐箧吏之骀，養交持祿非卿材。
我公家學播九垓，烹鮮持斧有餘恢；未竟厥用心之摧，魂歸魄藏天所培！ 大理悔廬陳公神道碑銘全祖望 ·俞兆嶽 吏部左侍郎俞公兆嶽傳李文藻 俞公諱兆嶽，字岱祯；浙江海甯人。
父宣琅，官大竹知縣。
公生十一歲而孤；母吳，知書有志節，陳說古事，教督公。
公循蹈義法，童而知方。
康熙中，由廪生捐貢，肄業國子監。
期滿，授宣平教谕，選大田知縣；喜曰：『庶幾乎，少白吾母之教乎』！則徒步微服抵縣，一童襆被随。
寓逆旅中，訪利病數十日，始出片紙，召胥隸；一縣大驚。
自是無留獄，縣以治。
調台灣縣。
台灣海外岩邑，多武弁，率恃功驕虐；民不堪，則相聚為盜。
公以計捕其魁，得一冊，脅從者姓名盡載焉；武弁欲取功，要窮治之。
公乃置酒召弁飲，熾炭行炙；出不意，投冊炭中立燼。
弁大诟，公好語曰：『殺人邀賞，仁者不為也』！大吏聞之，以公為長者，卒聽公；誅其魁數人，而餘不株問也。
遷開州知州；遘母憂，去官。
服阕，補松江同知。
蘇、松賦額溢他郡，公力言于布政使西林鄂公，轉請怡賢親王入告；得豁免浮糧四十餘萬石。
又言海塘易潰，宜易土以石；上官是其言，俾督其役。
大學士高安朱公出視海塘，奇公才，特疏薦之；且曰：『兆嶽如苦行頭陀，年向衰矣；及早用之，猶可得其死力』。
有旨召見，入對，上甚壯之，授青州知府；是時雍正五年也。
其年山東旱，公以事至省城谒大府，大府召優觞公；公曰：『久不雨，天子減膳撤樂矣。
為人臣子，忍對歌舞，安坐終讌乎』！立飲三爵，趨而出。
大府怒，思中傷之；公即引疾去。
疏入，召詣阙；上望見公，曰：『強項吏，上官所不便，朕知非病也』！顧宰相曰：『此人可何官』？宰相據例對，上曰：『俞兆嶽，非常士也；亦拘以例乎』？授通政參議。
江南海水溢決，壞海塘數處；惟公所築塘屹如舊。
督、撫言諸朝，特擢公太仆寺卿，總理海塘。
時崇明湮沒，死者相枕籍。
公出賞格，募人掩胔骼，招流民，赴工就食。
閱七載，成石塘七千一百二十八丈。
自柘林城至金山城，凡四十五裡；複于金山漴缺險要地，捐俸築片石小塘五百五十丈以衛之，民得安堵。
乾隆改元，今上即位，擢都察院右副都禦史，巡撫江西。
陛見，陳母苦節；且曰：『臣母三十餘而寡，又受封；例不得旌。
然臣孤苦無狀，非母不能有今日。
乞省臣所例得覃恩，破格旌臣母』！上命建坊，祀節孝祠；而公仍授階如制。
公之撫江西也，謹身察吏，廉民之疾苦；七十二州、縣無不達，得請免浮糧十餘萬兩，革九江、贛州二關額外濫稅如幹款。
除積害十有七事，勒之石；置石府、縣官之門，示永禁。
七閱月，而召為吏部左侍郎；疏請便省墓。
至裡，招故人雅飲論叙，出公俸贈族黨置義田百畝，族人婚喪、祭葬取給焉。
時海甯方大築塘，閣部無錫嵇公總其事。
公為嵇門生，聞公至，使使候公；公進使者曰：『天子發内府錢築塘，而派夫擾及七縣，沿堤取土壤民田墓，怨聲流道路；吾厭聞之矣。
今月吾不言于師則負師，不言于朝則負君；其何以處我』？使者兼程返告。
厥明，則馬上傳箭，諸不便事悉罷。
到部未久，江西巡撫嶽公奏公前解關稅較常年缺額九萬餘兩，下刑部鞫之；實浮減免銀二萬五千兩，除賞官兵，其無款可銷者才三百八十兩。
事在赦前，得免議；奉特旨昭雪，而公已卒，年七十有七。
公天性耿介，能勞苦，勇于有為。
未至大田時，大田民有送妹嫁而失所在者，其家訟之官，官疑其妹之婿也，拷掠自誣服；核屍所在，雲在某所，發之無有，則盡系兩姓迎送者。
公至，盡釋去；而宿城隍廟，誓曰：『罪人不得，則吾當斫廟而去官』！夜則夢神示以小旗，書「辇」字。
旦即廟召前所釋人，問之曰：『某以肩輿行乎』？曰：『然』。
曰：『神已告我矣，殺人者輿夫也』！時有二人在廟竊瞰，伏泥鬼後。
觀者衆，推泥鬼仆，适當二人頸，二人面如土；即輿夫也。
鞫之吐實，果得屍。
其折疑獄，誠心推求多類此。
而築海塘，則功在蘇、松。
其法：疊層石而中穿之，貫以鐵筍；其橫犬牙相銜，熔鐵灌之，膠結衆石為一。
水即甚怒，不可動。
先後督撫如李公衛、尹公繼善皆奏上其法，為築海塘式。
公之既葬也，有數十人詣祠焚香楮、誦佛經；守者诘之，流涕曰：『吾侪，海塘夫耳』。
酌以茶，泥首公像前曰：『力非不能具牲牢；醵錢恐傷公心，公不要民一錢者也』！如是，十數年不絕。
子良模，甯遠知縣；鴻赤，舉人；敦仁，山西冀甯道佥事，降汀州府知府。
李文藻曰：予少時，聞人言公守郡遺事，惟恐其辭之盡也。
公嘗冒雪過鄉宦憑協一家索飲，協一為言民害數事；立除之。
或布袍棉鞋行市井，民所苦樂無弗知。
既引疾，僦居府治南民宅，父老獻蔬、米者日阗于門。
被召赴都，民罷市遮留；三易期而不得行。
乃夜從二仆，自持鑰啟東城門去；質明，民争追之，無及矣。
當時肖像範公祠之後樂序蹟久圮，而北郭汪公喬年祠前公之「去思碑」在焉。
予讀碑，略得公名實。
近客濟南，複交公之孫濟陽知縣調元，悉其世；調元出家傳，俾予第之。
嗚呼！吾郡之民，猶然俞公之民也；今往往以事控台使，擊登聞鼓矣。
或者謂青州民悍黠樂訟，無仁恩。
乃當俞公時，何其彬彬然有情禮哉！ --見「碑傳集」卷二十九「上之上」。
·阮蔡文 阮骠騎蔡文傳藍鼎元 阮蔡文，字子章，号鹳石；閩之漳浦人。
父曰魁，居下魏鄉。
以海氛遷徙，苦徭重，轉之江西；生文于南昌，寄籍新喻。
文幼警敏；年十一，即能屬文。
然性剛，以膂力自負。
喜弄刀盾，鄰兒皆畏下之。
十三，補新喻諸生。
以貧甚，随父耕作；父購得蠹壞「綱目」，授文讀。
冬無絮，文攜斧斸樹根累百斤者負歸，坎地爇而圍之。
父沒，教授村童以養其母。
二十四，登江西庚午賢書；數上春官，不第。
留心經世，所至南北山川厄塞險易、沿海島澳口砈崛穴以及東南諸蠻夷情狀利害，無不了了胸中。
齊語、楚咻、吳越閩廣方言、苗搖鴞鴃侏禽之音，入其鄉即與之化，肖其聲調口角，莫能辯為何方之人也。
既落犷無所用，周遊餬口，與武人吳郡交相善。
文族父欽為台州副将，拜興汀總兵官；偕郡往依之，文任書記、郡為小校。
兩家母通往來，飽飯坐之堂上，擊鼓長歌以為笑樂。
郡事文母如母，郡母亦視文如子；雖親昆弟，無以逾也。
未幾，文以母沒，扶榇挈家還浦。
時浦令陳汝鹹率邑人為講經之會，月兩期；文攘臂前席，高論古今治亂得失、救時急務，同學韪之。
丙戌後，讀書都門；己醜，被放南還。
抵三山，閩撫張伯行邀入鳌峰講洛、閩之學，分纂先儒諸書。
或勸文離家五載，宜遄歸；文曰：『正學失傳久矣，斯會可多得耶！顧吾方謀葬母，亦當歸耳』。
還至海澄，距家不百裡，芒鞋布韈遍曆山原，為母求葬地；風餐露宿四閱月，得地于陳坑。
将發引之前二日，乃返舍。
其明年，漳、泉諸郡饑，文将有姑蘇之行，傾囊以資族人之在下魏者；酌親疏，計口多寡分給之。
謂其子曰：『吾非不念汝曹，顧此皆吾祖宗之子孫，吾與汝同源共本者也。
脫二日不舉火，非填溝壑，甯免散之四方哉』！時吳郡已為定海大帥，诏截江、浙漕米三十萬石由海道入閩分赈；文自姑蘇趨如浙，偕吳郡分運五萬石揚帆先至，漳、泉之人賴焉。
以功，晉秩一級。
壬辰冬十月，海賊陳尚義遣其黨赴兵部乞降。
時陳汝鹹為禦史，奏請自往招撫，薦文與俱；诏禦史駐錦州，賜文帑金、衣裘，加二級。
偕千總駱南、左其彪等入海，遇飓風大作，駱南一船飄失，不知所往；文船折樯幾覆，溺數四。
舟人大恐，文怡然曰：『我等為朝廷招逋寇、靖海疆，雖葬魚腹，不猶愈死兒女子手耶』！至登萊，易舟蹤迹所在，則遊奕盡山、花鳥間；文直上賊艘見尚義，開示威信，聲情慷慨。
賊黨有疑貳，欲劫文揚去者；憚文豐裁，未能決。
文陳說利害，遂悉衆降，由甯波登岸；則吳郡已為浙江提督，遣官弁護至京師。
召見便殿，上問文：『書生此行良苦！頗驚怖否』？文奏言：『臣仰仗威靈，頑梗革心；無所怖』。
更問沿海事宜，條對甚悉。
議功，晉州牧，選雲南之陸涼。
未行，改授福建廈門水師中營參将；則以文材武可大用，而大學士李光地亦奏稱其猷略故也。
廈門距家百餘裡，利弊纖悉無不知；通關梁、除盜賊，動合兵民意。
紅彜市舶故驕橫，上者貪其利，多為所玩。
一日，有互市者奠賈輕重不相中，一船拔刀以譁；軍吏惶急，不知所為。
文單騎往，縛譯榜之，為評其直；皆羅拜。
次日，其酋率衆謝，承筐多儀，免冠以獻。
文大陳武威，坐堂皇，召之入；語以朝廷威化，呵責甚厲，皆不敢仰視。
複椎牛置酒飨之，庭庑所獻儀物悉遣還。
由是，諸彜畏服。
明年，調台灣北路營參将。
諸羅令周鐘瑄才名、吏治為海疆冠，文一見如舊交，和衷共濟。
戢吏卒、撫番黎，捐金助建學宮、城隍，悉除所轄陋規；部伍器甲簡閱整齊，躬巡曆沿海，增置要害營汛。
北路地方千裡，半線以上民少番多。
大肚、牛罵、吞霄、竹塹諸處山川奧郁，水土苦惡；南崁、淡水窮年陰霧、罕晴霁，硫黃所産，毒氣薰蒸：鄭氏以投罪人。
庚寅，始設淡水防兵；及瓜生還，歲不能三之一，巡哨未有至者。
文決計往，部曲皆涕泣強谏；文曰：『不然；台雖彈丸，實閩之安危，淡水又台之鍵鑰也。
由淡水至福州，和風一日可達；民番錯雜，亡命者日多。
不熟知其裡道情形，何以控制調度』！自齎帳落、具脯糒，日或于馬上成詩，夜燃燭紀所曆地裡、山溪、風候、土俗。
為文以祭戍亡諸将士，凄怆激烈，聞者感泣。
山谷諸番具牛羊酒食，迎饷道旁；文悉慰遣，無所受。
召社學番童坐幕下，與之語曰：『我，汝師也，勿懼』！其背誦「四書」者，旌以銀、布；為講解君臣、父子之大義，反覆不倦，諸番皆感悅。
竟以中瘴氣，歸而病痞。
遷福州城守副将；赴京道劇，卒于宿遷，年五十。
文偉軀幹，黝面闊口；好劇談大笑，須眉俱動。
讀書忘寝食，有時賓明滿座，朗誦高吟；或展卷喜動眉梢，失聲揮淚，戟手怒罵。
嘗曰：『吾見古人之忠孝節烈，恨不起其人于紙上而拜之、跪之也；見古人之悖逆奸回，恨不起其人于紙上而烹之、磔之也』！為文章，不假思索；對客揮毫，數千言立就。
詩以韓為宗。
然其志在經濟事業，欲以設施見長；故着述無多，所屬淡水諸作，南北海道、盡山、花鳥等記耳。
平生無留錢；或贈之千金，以葬母辄盡。
在官二十有四月，未嘗取兵民一粒一絲。
運米及招撫時，所過當道以文需次閑員為國宣力，慮資斧弗繼，辄贈金帛；文悉卻之曰：『吾不以天子之使，受人憐也』。
沒後，妻孥饘粥不充，無一廛之宅；然素淡泊，亦不見為苦雲。
論曰：阮鹳石，全才也。
粗豪曠爽，有湖海之氣；望之，知為英雄耳。
其沈幾權變、肆應詳密，非與共事，不可得窺測也。
使竟其用，經濟事業，豈必多讓古人！天奪之速，則不解其何故矣。
世所傳造物忌才，吾始不信。
悠悠天下，人才難得，又困苦沮抑之，不使展盡底蘊，是天既不肯多生才、生之複不愛惜之；則謂之忌也亦宜。
--見「碑傳集」卷一百十五「武臣」（中）。
·劉獻廷 劉處士獻廷墓表 劉繼莊傳 劉處士獻廷墓表王源 劉處士諱獻廷，字繼莊，别号廣陽子；大興人。
生于戊子七月，年四十有八，卒于吳；與妻張氏合葬于吳之陸墓山。
祖□。
父礦，為名醫；母張氏、吳氏。
相傳其先為吳人，曾祖以上俱無考（處士自言）。
處士穎悟絕人，博覽，負大志；不仕，不肯為詞章之學。
年十九，親殁；挈家而南，隐于吳。
初，吳有高僧說法，士人醵金從之講「法華」；處士聞之，與焉。
坐食頃，伏幾而齁；僧說罷，處士齁亦罷。
明日，複往如故；衆竊笑。
僧詫曰：『客何為者』？呼與語，則大驚，拜伏地曰：『公，神人也』！掖登座。
處士夷然，登座不讓；暢衍厥旨，衆大說。
僧率衆蒲伏，願為弟子；處士笑曰：『吾正若誤耳，豈為浮屠學者哉』！拂衣去。
由是，從遊者日衆。
嘗謂學者曰：『聖人謂「人為天地之心」；人渺焉爾且衆，胡為天地之心！嘗學「易」而得其說：幹也、坤也，初交而生風雷，無形也；水火次之，形而虛；山澤又次之，實矣。
由是，草木生焉、鳥獸育焉。
草木、鳥獸不已，章乎未竟也。
草木不實，則草木之生未竟而草木熄；天不生人，則天之生未竟而天地之生熄。
人者，天地之實也。
故曰人為天地之心。
身豈心哉？心，心爾；所謂仁也。
天地不能為者，人為之；剝複否泰，存乎運而轉移之者心。
人苟不能斡旋氣運，徒以其知能為一身家之謀，則不得謂之人；何足為天地之心哉』！故處士生平志在利濟天下後世、造就人才，而身家非所計。
其挈家而南也，尚有赀數千金，以交遊濟危難散去。
鄰舍一女子許字，夫貧，流于外；母将改聘之，女誓不從。
處士聞之恻然，時僅餘藥肆一廛，立鬻金，尋其夫，贈使婚娶；而家益貧。
久之，西南大亂，民惶惑不聊生；處士乃入洞庭山，學益力。
亂定，妻張氏旋卒。
于是慨然欲遍曆九州，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪傑，博采轶事，以益廣其見聞，而質證其所學。
初，故尚書徐健庵及其弟故大學士立齋兩先生聘之，不就。
至是歸裡，将付其子燮于其兄禦史賓廷；徐又聘之，乃就。
而予以修「明史」，亦館于徐；與處士道同志合，日讨論天地陰陽之變、伯王大略、兵法、文章、典制、古今興亡之故、方域要害、近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。
而處士于禮樂、象緯、醫藥、書數、法律、農桑、火攻器制，傍通博考，浩浩無涯涘。
嘗從容謂餘曰：『吾志若不就，他無所願，但願先子死耳』！予驚問故；曰：『吾生平知己，舍子其誰！得子為吾傳以傳，複何恨哉』？嗚呼！生死無關于天下，不足為天下士；即為天下士，不能與古人争雄長，亦不足為千古之士。
若處士者，其生、其死固世運消長所關，而上下千百年中不數見之人也。
顧留京師四年，有奇遇而訖不見用；庚午複至吳，遂南遊衡嶽，因而歸。
方謀與同志結茅著書終老，乃不一年死矣！ 處士為人良易，負絕世之學；而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。
其少也，讀書每竟夜不卧，父母禁不予膏火，則然香代之；因眇一目。
又折其左股，落落攝敝衣冠，踯躅風塵中，人無敢易之者；蓋其心廓然大公，以天下為己任。
使得志行乎時，建立當不在三代下；而竟溘然齎志以死也，豈不悲乎！死之日，門弟子哀号擗踴，行路咨嗟涕洟。
予在京聞之，召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳，為之表其墓。
嗚呼！處士之心，天地所以不熄之心也。
古聖賢以其心傳于後，而古聖賢未嘗死；天下有以處士之心為心者，處士又豈死哉！後之覽者，尚其有感而興焉！ 劉繼莊傳全祖望 劉繼莊者，名獻廷，字君賢；順天大興縣人也。
先世本吳人，以官太醫，遂家順天。
繼莊年十九，複寓吳中；其後居吳江者三十年。
晚更遊楚，尋複至吳；垂老始北歸，竟反吳卒焉。
崑山徐尚書善下士，又多藏書，大江南北宿老争赴之；繼莊遊其間，别有心得，不與人同。
萬隐君季野于書無所不讀，乃最心折于繼莊，引參明史館事。
顧隐君景範、黃隐君子鴻長于輿地，亦引繼莊參「一統志」事。
繼莊謂：『諸公考古有餘，而未切實用』。
及其歸也，萬先生尤惜之。
予獨疑繼莊出于改步之後，遭遇崑山兄弟，而卒老死于布衣；又其栖栖吳頭、楚尾間，漠不為枌榆之念：将無近于避人亡命者之所為，是不可以無稽也，而竟莫之能稽。
且諸公着述皆流布海内，而繼莊之書獨不甚傳，因求之幾二十年不可得；近始得見其「廣陽雜記」于杭之趙氏，蓋薛季宣、王道甫一流。
嗚呼！如此人才，而姓氏将淪于狐貉之口，可不懼哉！ 繼莊之學主于經世，自象緯、律曆以及邊塞關要、财賦軍器之屬，旁而岐、黃者流以及釋、道之言，無不留心；深惡雕蟲之技。
其生平自謂『于聲音之道别有所窺，足窮造化之奧，百世而不惑』。
嘗作「新韻譜」，其悟自「華嚴」字母入，而參之以「天竺陀羅尼」、「泰西蠟頂話」、「小西天梵書」暨天方、蒙古、女直等音，又證之以遼人林益長之說而益自信。
同時吳修齡，自謂蒼颉以後第一人；繼莊則曰：『是其于「天竺」以下書皆未得通，而但略見「華嚴」之旨者也』。
繼莊之法，先立鼻音二，以鼻音為韻本，有開、有合，各轉陰、陽、上、去、入之五音，陰、陽即上、下二平，共十聲；而不曆喉、齶、舌、齒、唇之七位，故有橫轉、無直送，則等韻重疊之失去矣。
次定喉音四，為諸韻之宗，而後知「泰西蠟頂話」、「女直」、「國書」、「梵音」尚有未精者，以四者為正喉音，而從此得半音、轉音、伏音、送音、變喉音。
又以二鼻音分配之，一為東北韻宗、一為西南韻宗。
八韻立，而四海之音可齊。
于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有餘不盡者三合之，凡得音五：共三十二音為韻父，而韻曆二十二位為韻母。
橫轉各有五子，而萬有不齊之聲攝于此矣。
嘗聞康甲夫家有紅毛文字，惜不得觀之，以合「泰西蠟頂語」之異同；又欲譜四方土音以窮宇宙元音之變，乃取「新韻譜」為主，而以四方土音填之，逢人便可印正。
蓋繼莊是書，多得之大荒以外者，囊括浩博；學者驟見而或未能通也。
其論向來方輿之書：『大抵詳于人事，而天地之故概未有聞。
當于疆域之前，别添數則。
先以諸方之北極出地為主，定簡平儀之度制為正切線表；而節氣之後先、日蝕之分杪、五星之陵犯，占驗皆可推矣。
諸方七十二候各各不同，如嶺南之梅十月已開、桃李臘月已開，而吳下梅開于驚蟄、桃李開于清明：相去若此之殊。
今世所傳七十二候，本諸「月令」；乃七國時中原之氣候。
今之中原已與七國之中原不合，則曆差為之。
今于南北諸方細考其氣候，取其核者詳載之為一則，傳之後世；則天地相應之變遷，可以求其微矣。
燕京、吳下水皆東南流，故必東南風而後雨；衡、湘水北流，故必北風而後雨。
諸方山水之向背分合，皆當按籍而列之；而風土之剛柔暨陰陽燥濕之征，又可次第而求矣。
諸方有土音、又有俚音，蓋五行氣運所宣之不同；各譜之為一則，合之土産，則諸方人民性情風俗之微，皆可推而見矣。
此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今未有之奇也』。
其論水利，謂『西北乃二帝、三王之舊都，二千餘年未聞仰給于東南；何則？溝洫通而水利修也。
自劉、石雲擾以訖金、元千有餘年，人皆草草偷生，不暇遠慮；相習成風，不知水利為何事。
故西北非無水也，有水而不能用也。
不為民利，乃為民害；旱則赤地千裡、潦則漂沒民居，無地可瀦、無道可行，人固無如水何，水亦無如人何！虞學士始奮然言之，郭太史始毅然行之；未幾竟廢，三百年無過而問者。
有聖人者出，經理天下必自西北水利始；水利興而後足食，教化可施也。
西北水利，莫詳于「水經」郦注；雖時移勢易，十猶可得其六、七。
郦氏略于東南，人以此少之；不知水道之當詳，正在西北。
欲取「二十一史」關于水利農田、戰守者，各詳考其所以，附以諸家之說以為之疏，以為異日施行者之考證』。
又言：『朱子「綱目」非其親筆，故多迂而不切；而關系甚重者反遺之。
當别作「紀年」一書』。
凡繼莊所撰着，其運量皆非一人一時所能成；故雖言之甚殷，而難于畢業：是亦其好大之疵也。
又言：『聖王之治天下，自宗法始。
無宗法，天下不可得治。
宜特為一書以發明之』。
是則儒者之至言，而惜其書亦未就。
予之知繼莊也以先君，先君之知繼莊也以萬氏。
及餘出遊于世，而繼莊同志如梁質人、王崑繩皆前死，不得見；即其高弟黃宗夏，亦不得見。
故不特繼莊之書無從蹤迹，而逢人問其生平颠末，杳無知者。
因思當是時安溪李閣學最留心音韻之學，自謂窮幽探微，而絕口不道繼莊與修齡，咄咄怪事，絕不可曉！何況今日去之六、七十年以後，□□□并其出處本末而莫之詳，益可傷矣！近者，吳江征士沈彤獨為繼莊立傳。
蓋繼莊僑居吳江之壽聖院最久，諸沈皆從之遊；及其子死無後，即以沈氏子為後。
然其所後子，今亦亡矣；故彤所為傳，亦不甚詳。
若其謂繼莊卒年四十八，亦恐非也。
繼莊弱冠居吳，曆三十年；又之楚、之燕，卒死于吳在壬申以後，則其年多矣。
蓋其人蹤迹非尋常遊士所閱曆，故似有所諱而不令人知；彤蓋得之家庭諸老之傳，以為博物者流而未知其人。
予則雖揣其人之不凡，而終未能悉其生平行事；乃即據「廣陽雜記」出于宗夏所輯者略求得其讀書著書之概，因為撮拾而傳之，以俟異日更有所聞而續序之。
--以上見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·邵廷采 族祖邵先生廷采行狀 邵先生墓表 族祖邵先生廷采行狀邵晉涵 先生諱廷采，字允斯，更字念魯；餘姚人。
曾祖諱洪化，早世；曾祖母翁孺人，以苦節着。
祖諱曾可，少稱孝童；長有學行，鄉人所稱為「魯公先生」也。
父諱貞顯，字鶴閑；能詩文。
先生少喪母，祖母孫孺人親撫之。
少穎悟，能發人隐曲；父聞而怒之，始韬斂，不妄言語。
七歲，從群兒為踏蹴戲；祖母召之曰：『若祖、父不能，而汝能之；殆賢于祖、父矣』！先生聞而自責，自是不複為玩弄之事。
九歲，祖魯公先生從他邑教授歸，召先生省所治書，因教以先儒語；先生欣然曰：『其人何在乎？何不令兒早事之』！祖聞而大悅，為具衣冠、具書币，而攜之入姚江書院。
先是，明儒王文成講「緻良知」之學，弟子着錄數百人，惟學之傳于同裡者，以醇謹稱最著者為徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人诠（邦正）、胡瀚（今山）；德洪傳沈國模（求如）、管宗聖（霞标）、史孝複（子虛），國模傳韓孔當（遺韓）、俞長民（吾之）及魯公先生。
崇祯初，設講舍于半霖，月再會；所謂姚江書院也。
遭亂廢，孔當諸生複之。
時宗聖、孝複前死，國模年八十餘矣，避居四明山，猶惓惓于書院，歲必一、二至，為諸生講習。
先生初至院中，年最少，立階下，聽國模講；國模撫其面曰：『孺子志之！在知人、在安民』。
居有間，先生問曰：『孩提之不學不慮，即堯、舜之不思不勉，求之有道乎』？國模曰：『子知「良知」矣。
持以敬、行以恕，道遠乎哉』！因受業韓孔當數年，學益進。
孔當門人，稱徐景範（文亦）為最；及是，景範自歎為弗如。
先生始讀「傳習錄」，未有得；既讀「人譜」，憬然曰：『吾乃知明心見性，未有不始于躬行實踐也』。
由是，持守益謹。
弱冠，為生員，視場屋科舉之學，意闊如也；朝夕讀儒書。
行市中，古衣冠；旁顧見者非笑之，先生勿顧也。
會先生連遭祖、祖母、父之戚，居喪盡哀；鄉先輩皆推重之曰：『善喪！若念魯，禮宗也』。
異時讪笑者，亦為感動焉。
時書院諸先生繼殁，從遊者皆散去；景範以鄉試第一計偕，卒于京師。
先生踽踽獨行，抱遺書，守師傳而不變。
然家益貧，不能自存。
有故人在嘉興，往依之，課三五童子以自給。
時嘉興有以時文講學為名高者，诟厲先儒，勢甚張；陳鏦、馬彭，其弟子也。
知先生，數至塾中與先生辨難。
先生持論斷斷，不少屈；鏦歎曰：『以名取子，乃何囿于鄉人之餘論而一述而不複返也，豈不哀哉』！先生曰：『吾惟知今之惴風氣、詈先賢作聲價者之喪其心之為大可哀也。
女不暇自哀，而庸能哀所哀耶』！居數年，尟所合。
惟一見施博，論學于放鶴洲；先生曰：『陽明之「四無」，「無極」之宗也；龍溪之「四無」，「常無」之妙也。
不得引龍溪以病陽明』！博為肅拜曰：『博老矣！崇向正學，惟吾子自愛』！河間李塨贻書論明儒同異；先生答曰：『「緻良知」者，主「誠意」。
陽明而後，願學蕺山』。
其自信如此。
初，吏部侍郎孫承澤、大學士熊賜履皆以辟王學為己任，先後居顯位；一時學士靡然向風。
于是選時文、刊講章者，剽竊餘論，争诋文成為異端；書賈貿販非诋毀先賢之書，學者弗視也。
先生既嫉之，以為是不足辨，顧在行事耳；從同邑黃宗羲問「幹鑿度算法」、「從會稽董瑒受「陣圖」，從保定王正中學「西曆」。
将軍施琅振旅台灣，先生遇之西湖，縱談沿海要害；琅奇之，招俱北，謝勿往。
遊鎮江，與梁化鳳部将習坐作擊刺之法，匝月盡其技。
遊淮安，從防河老卒問河、淮變遷徑；走河南，訪黃河故道；策馬出潼關，觀形勢。
歎曰：『土則古所耕也，而水利不複，奈何』！ 會黃岡韋鐘藻為餘姚知縣，辛巳改建姚江書院于縣南城，求能紹文成之學者，乃具書币請先生主講席。
诹日聽講；先一日，知縣戒儒學官、儒學官戒諸弟子。
厥明，諸弟子先至，知縣率教谕、訓導至。
及門，諸弟子迎于門外，諸弟子揖，知縣揖，教谕、訓導從揖；及階，先生起，莅階，知縣栗階升揖，先生揖，教谕、訓導進揖，諸弟子旅揖。
遂入，舍菜于先賢如禮，出。
及講堂，知縣揖，教谕、訓導從揖；先生揖，坐。
先生南向坐、知縣西向坐、教谕、訓導東向坐，諸弟子以次進，俟于階凝立，命童子歌詩。
先生講「易」「艮卦」，知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，邑之父老喜曰：『數十年僅見此也』！ 丙戌，遊山東。
戊子，至京師；商邱宋至、鄞費經欲招入一統志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。
康熙五十年，先生在會稽，居外家。
六月，病革，作遺訓，命諸子歸葬餘姚；賦詩而卒。
距生順治五年，年六十四。
先生貌甚豐，長不踰中人，目睒睒有光；紵袍布履，門庭秩如，居暗室必端坐。
飲酒數升，不亂；酒後談忠孝事，激昂奮發，聞者鹹興起。
笃于三黨，養老姑，終其世。
從弟廷英不能治生，而好言懋化；瞰先生修脯所入，辄丐以行賈。
屢丐屢喪赀，先生終弗問。
授徒陶家堰，鄰婦言出于捆，然聞邵先生過，噤不敢語；居一年，改為善。
過道墟，章氏主人設食；主婦聞之，切肉必方正、■〈睿〈又上韭下〉〉必寸斷，匪是莫敢進。
童子遭于道，皆拱手立。
然士之為俗學者，皆貌敬之而心迂其言，莫能稱其學。
先生之學，尤長于「易」與「詩」；端坐讀書，終日無倦容。
少時作「觀心錄」一卷，宗羲規之曰：『近名者弗為』！辄毀之。
又撰「明史論」百篇，出示景範；景範曰：『未有「論贊」先「紀傳」作者』。
先生起，謝不敏。
先生遊四方，無所遇。
中夜起坐，念師友淵源之傳，恐及身而斬；又不忍及身而遽見其廢墜也，乃思托着述以自見。
以為韓、範沒而儒效疏，金、許沒而儒術泯。
陽明先生起，直揭「良知」，孟子之「盡心」也；拯溺戡暴，伊尹之自任也。
異議蜂起、群言淆亂，而扶世翼教之心，揆前聖而一貫：作「陽明王子傳」。
萬曆以後，異學互為宗旨，蕺山先生功主「慎獨克己」，屏禅宗而複「良知」求其真，是忠清節義之風，體備于身、誠存于意，颠沛弗違，竟信其志：作「蕺山劉子傳」。
王學盛行，餘姚得其醇、江西得其正，王艮、王畿挾高明之識，駕師說而上引，一再傳而羅汝芳、楊起元好為吊詭，陶望齡、周汝登歸心禅乘，九達之逵懸之圭槷，務使合于矩準；作「王門弟子傳」。
以言明道，不若以身明道，金铉、祁彪佳等奉劉子之教，全受全歸，白刃可蹈；若張兆鳌之「隐志替身」、黃宗羲之「纂言提要」，胥能守師說以終老：作「劉門弟子傳」。
有宋遺民潛淪山谷，程敏政、黃宗會遞有甄錄；自文山開幕府，謝翺、王炎午諸人尤所謂勞事而勤服也；六陵被發，厥禍尤酷，圖其成者王英孫、肇其謀者唐珏，改葬蘭亭，流水至今嗚咽焉：作「宋遺民所知傳」。
儒冠被迫，憤而為僧，尋而被缁說法，别有師承矣；且末俗多僞、出處無恒，惟徐枋、顧炎武、陳恭尹諸子完貞抱璞，信而有征：作「明遺民所知傳」。
維書院基始半霖、遷于南城，守「良知」之學，見諸躬行；後之人罔聞知，乃逸乃諺，以侮老成。
先民是程，緒言猶存，用啟我後生：作「姚江書院傳」。
明人家自為史，存僞失真；乃稽譜牒、求實錄、核聞見，備耆舊之傳、存一家之言：作倪文正、施忠愍諸傳數十篇。
先生既卒，門弟子分刻之，取記、序、雜文，合為「思複堂文集」二十卷。
考姚江書院建置始末，作「姚江書院志略」四卷。
先生好從遺老訪明亡故事，宗羲授以「海外錄」、「行國錄」、因仿袁樞體，作「東南紀事」；同邑張五臯流離粵海，潛歸四明山，先生訪其遺聞，合之馮蘇「見聞随筆」，作「西南紀事」。
二書草創未成，或曰書毀于火雲。
先生娶陶氏，生四子：長承濂，監生，考授州判銜；次承明；次繼雲，康熙丁酉舉人，陝西西鄉縣知縣；次承朱。
孫九人。
承濂等葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓。
先生與先王父同九世祖，先王父嘗問古文法于先生，兄事之甚謹；伏臘過從，終日論學，先生未嘗不意得也。
晉涵逮事王父，故得聞先生遺事甚詳。
先生四子相繼卒，諸孫貧甚；或取「文集」刻闆，付質庫。
諸孫中有先觀者，于晉涵為兄，有志行。
時言先生葬域，形家皆言其不利；謀改葬，力未能也。
又自以不能守先代遺書為大蹙，間至流涕。
丙戍夏，赴館西鄉，道暍死。
先觀有兄曰先益，先生之仲孫也。
丁亥，從福建歸，改葬先生于餘姚九壘山，贖「文集」刻闆藏于家；乃欷歔語晉涵曰：『家世自魯公公傳陽明之學，迨王父而獲有成書；遺編僅存，世無知者。
夫先祖有美而不彰，與于不仁之甚也！某自患不能保其家聲以表其先人，而特有厚望于子；子能乞當世之立言者闡揚遺書，俾不終泯于世，死不恨矣』！晉涵敬謝，将為之校雠卷帙；會有徐州之行，不暇為。
庚寅，晉涵在京師得家書，則兄先益以九月病瘵死矣；悲哉！先生經明行修，不克昌其身；并其子孫之自好者，不得永其年：是豈陰陽之咎耶！先王父有言：『紹興自文成創學，代有傳人；規言矩行，闾裡知所矜式。
自先生殁，而經師亡。
四明故多遺獻，若張岱、呂章成撰着流傳，為四方所資取，至先生而集其成；先生殁，而史學亦絕』！嗚呼！此不僅一家之恸也。
會稽章君學誠笃好先生之文，遇晉涵于京師，辄問先生後嗣，形諸歎息；時抱先生之文号于衆曰：『百餘年，無此作矣！世有治古文而成學者乎？不能舍先生而有他求矣』。
嗟乎！先生去今六十年，鄉裡幾不知其姓氏；晉涵愧不能紹其家學，而得章君為之推重不遺餘力，潛德幽光将賴以顯着。
詹事嘉定錢先生稱章君為先生後世桓譚，信矣。
壬辰春，晉涵來太平使院，大興朱學士舊因章君知先生，語及「思複堂文集」；且曰：『吾當為之表』。
晉涵躍然曰：『是固望于有道德而能文章者！竊有願未敢遽以請也，今幸乃得之』！謹摭粗能記憶者為狀，以求學士之文以彰先生之學，庶異日上史館，備采擇。
族孫晉涵謹狀。
邵先生墓表朱筠 有明餘姚王文成公講「緻良知」之學，卒以功業顯着有效。
于是門弟子滿天下，江西、泰州、龍谿并述；學案傳授着錄者辄數百人，輻辏馳騁，或不軌師說為訿議于世。
而同裡傳其學以醇謹稱最者，曰徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人诠（邦正）、胡瀚（今山）；後少傳者，惟德洪傳沈國模（求如）、國模傳韓孔當（遺韓）、邵曾可（魯公）。
曾可生貞顯，字鶴閑；貞顯生延采，字允斯，又字念魯，學者所稱「念魯先生」也。
鼎革之初，諸老殂喪，先生巋然承絕業于荒江斥海之濱。
嘗西北遊，走潼關，思有所用；退而老死，以古文詞傳于其家。
死于今六十年，姓名不出于鄉黨，學者罕能道之，而遺書将墜。
筠及門會稽章學誠笃好其文，數為筠感激言之。
乾隆辛卯冬，先生之親同姓諸孫晉涵來谒筠于太平使院，為筠言先生始未詳具，且曰：『先生諸孫先益、先觀最賢，思欲張大先生之行與文；不幸先後死。
先益嘗改葬先生于縣之九壘山，墓道之石未有表者；敢狀以請』！筠故無所聞見于先生，然心知晉涵笃論君子也，不敢辭！ 按狀：先生幼失母；少長察察，用父呵自斂。
從群兒戲為白打；祖母孫，戒之向學。
九歲讀史，即操椠為徐達、常遇春傳，有法。
祖自外歸，偶舉宋儒語語先生；先生興曰：『其人安往耶？願得而事之』。
祖以為有志，取為具衣冠，送之姚江書院。
姚江書院者，在半霖；崇祯初，縣人設以為講學地也。
亂廢，韓孔當率諸人複之。
是時沈國模年八十矣，尚在；歲必一再至，為諸生設講，先生立階下聽。
久之，執所業「尚書」前曰：『孩提不學不慮，堯、舜不思不勉，同乎』？國模歎曰：『孺子知「良知」矣。
能敬以恕，吾何加焉』！自是，從孔當受業。
徐景範（文亦）者，韓門高弟子也；比見先生，歎曰：『吾弗如邵子』！先生初讀「傳習錄」，無所得；既而讀劉宗周「人譜」，曰：『善乎！吾知學王氏學者所始事矣』。
年二十，為縣學生，獨恥為應舉之文。
入則讀古書；出則古衣冠行市中，未嘗旁視，人傳以為笑。
久之，居祖、祖母及父憂，戒家人勿召僧七七日陳梵誦經；營窀穸，必誠必信，一恸盡哀。
鄉之前輩佥曰：『邵氏子善喪』！笑者愧之。
當是時，書院諸先生相次殁，諸生散去；景範舉鄉試第一，計偕京師，卒。
先生獨行，抱遺書，守其師說而不變。
然貧無以自存，走嘉興依故人，課童子給食。
或有号稱講學，用私憾，與王文成為難者，方負重名；其徒陳鏦、馬彭數造先生相辨難，不能屈，則歎曰：『吾哀若所學，誠學若鄉人之學而已』！先生應曰：『若尚不知毀日月者之喪明！自哀不暇，而暇吾哀耶』？居數年，一與施博論學于放鶴洲；先生曰：『天泉四言陽明，原本「無極」之說，儒也；龍溪浸淫「無生」之旨，釋也。
不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣！惟吾子崇尚正學自愛』！河間李塨贻書論明儒同異；先生答曰：『「緻良知」者，主「誠意」。
陽明而後，願學蕺山』！其自信如此。
初，吏部侍郎宛平孫承澤、大學士孝感熊賜履先後以辟王氏學為己任；朝野之士譁然從之，相與牽引诋诃，以文成為異端。
學者從事「四子書」，又以能毀王氏學為有功；于章句、集注，庸俗群師，一談不破。
先生固疾之，以為是不足辯，顧在力行耳；從同邑黃宗羲問「幹鑿度算法」、會稽董瑒受「陣圖」、保定王正中學「西曆」。
将軍施琅振旅台灣，過西湖，遭先生，相與縱談沿海要害；琅奇之，請與俱北，謝不行。
閑遊鎮江，與梁化鳳部将講坐，作擊刺之法，一月而盡。
之淮安，從防河卒問河、淮離合狀。
北入河南，訪黃流故道；西走，窺潼關。
喟然曰：『土則古所耕也，而水利亡矣，奈何』！ 會歲辛巳，知黃岡韋鐘藻建姚江書院于縣南，博訪有紹文成之學者，乃以禮币緻先生。
先一日，戒衆。
厥明，諸弟子畢至，知縣偕教谕、訓導至。
弟子迎于門外，揖；至階，先生出莅階，知縣升階揖，先生揖，教谕、訓導次及諸弟子皆揖。
入，釋菜于先賢如禮。
出，即講堂，揖；坐先生南向、知縣西向、教谕訓導東向，弟子俟于階。
童子詩阕，先生為講「易」「艮卦」；知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，縣之父老喜曰：『數十年，今見此也』！ 丙戌，至山東。
戊子，入京師；商邱宋至、鄞萬經欲招之與一統志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。
康熙五十年（辛卯），在會稽，居外家。
六月，病革；作遺訓，卒。
先生生順治五年（戊子），卒年六十四。
先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如，居室必正坐。
飲酒數升，不亂；酒酣以往，談忠孝事，人人感動。
平生笃于三黨，養老姑，終其身。
從弟廷英數喜言■〈石兒〉蠡之術，固乞先生束脯所入行賈；辄喪之，弗問也。
友教陶家堰，鄰婦訓聲數出于梱，聞邵先生過，數止；一年而改。
數過道墟，章氏主人設食；主婦聞之，切肉必方、器必再三拭，乃敢進。
鄉裡童子遭于道，必拱手立。
然士之為俗學者，辄貌敬之而心迂先生，竟莫肯傳其學。
先生少作「觀心錄」一卷，宗羲規之曰：『無實者弗為』！先生辄毀之。
又撰「明史論」百篇，示景範；景範曰：『未有無「紀傳」而「論贊」作者』。
先生欿然，謝不敏。
先生既遊倦，無所遇。
私念師友淵源之傳，懼及身而即斬也；乃思托着述以自見。
以為琦、淹功微，金、許言絕于铄；文成立德，以揭大臣任良知，曰伊、孟出，蜂午魚爛，執心辨舌：作「陽明王子傳」。
粵神宗朝異學披猖，意心之主惟蕺山、懋功、隻悔而複藥，群髡狂谧甯志，厥存沒揆首陽：作「蕺山劉子傳」。
綿綿姚江，浙東以醇、江西以正，艮、畿踳雜，羅、楊詭亂，望齡、汝登逃戒，慧定、圜槼、折槼敢告複性：作「王門弟子傳」。
明道以不言如以身，铉暨彪佳白首歸以全；應鳌隐迹、宗羲纂言，死複生不赧何千萬年：作「劉門弟子傳」。
趙氏忽有民，程、黃錄之；丞相開府，生祭者北、死哭者西；六陵冬青，英孫、珏來，咽咽曲水蘭亭，葬于斯：作「宋遺民所知傳」。
裂儒冠而僧，師法别承，徐枋、顧縧、陳恭尹之貞璞，完厥有征：作「明遺民所知傳」。
書院飛以革，半霖有甓，載剝而複，「緻良知」是力，誨爾後生、無忘前則，尚是遊是息：作「姚江書院傳」。
人人自作傳，家家異同；厥子有牒系、厥臣有迹蹤、耆舊有聞，用紀于故邦：作倪文正、施忠愍諸傳數十篇。
先生卒後，門弟子合記、序、雜文編之為「思複堂文集」二十卷，刻焉。
又考書院始末，作「姚江書院志略」四卷。
間從宗羲問逸事，受「海外錄」、「行國錄」，作「東南紀事」；同邑張五臯從海外茇舍歸，先生就與谘論，合以馮蘇「見聞随筆」，作「西南紀事」。
二書未成，或雲成辄毀矣。
先生娶陶氏，生子四：長承濂，國子監生，考授州判；次承明；次繼雲，康熙丁酉舉人，陝西西鄉縣知縣；次承朱。
孫九人。
承濂等初葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓；後以形家言曰「不吉」，乃改葬。
先生之弟行向榮，晉涵祖父也，嘗從先生問古文法；歎曰：『紹興自文成講學傳授，矩矱代有。
四明所在多遺獻，若張岱、呂章成撰着卓然；先生實兼承其業。
自先生殁，而紹興之師法與史學絕矣』！筠謹案：表所以表其人之大者。
今制：三品以上用神道碑、四品以下用墓表。
宗羲「金石要例」曰：『墓表有銘，不可謂非也』。
先生厥光不曜，而行與文實應銘法。
筠既表先生，兼取義于昌黎韓子所以銘施士丐者，而重為之系曰：君奭之邑，系姓惟邵；秦、漢越宋，餘姚支克肖。
代其有聞，傳授異同；以節開先生，曾祖母翁。
聖亦有教，曰文、曰行；言修之道，守先正正。
一發引鈞，■〈辰見〉斯郡土脈；先生死矣，師微業絕。
蔔改葬骨肉，其言在家；祀先生于鄉，鄉先生邪！ --以上見「碑傳集」卷一百二十八「理學」（中）。
·沈近思 資政大夫都察院左都禦史贈太子少傅禮部尚書沈端恪公近思墓志銘 都察院左都禦史端恪沈公神道碑 資政大夫都察院左都禦史贈太子少傅禮部尚書沈端恪公近思墓志銘 彭啟豐 性情正而後學術明，學術明而後事業着；處為醇儒、出為名臣，無異道也。
朱子以來五百餘年聞而知之克符名世之實者，在本朝則睢陽湯文正、當湖陸清獻；繼此者，其吾師端恪公乎！ 公諱近思，字位山，号闇齋；世為仁和五杭村人。
家本力農，世孝友醇謹，鄉黨稱之。
公生九歲而孤，家貧。
随仲兄遊學靈隐，有借巢老人者資之讀儒書，負笈虞山錢燦嚴（虞惇）之門。
既歸家，補諸生。
讀宋儒書，刻苦勵志，書程子「涵養須用敬，進學在緻知」二語于座隅。
嘗自言其得力曰：『吾由周、程、張、朱之書，上■〈氵〈厥，去欠〉〉孔、顔、曾、孟之心，怡然煥然，若合符契，不自知其手舞足蹈也』！ 康熙三十八年，舉于鄉。
明年，成進士，亟返裡門理故業；選期已過，顧以學未成，不出也。
頃之，仕為河南臨颍令。
單車就官，謝請托、卻饋遺、謹号令、禁科派。
四十八年，大水；請發粟以赈，全活無算。
明年，大熟；建社倉七所。
設義塚，收埋枯骨；捐俸，葺颍城。
築孔家口于鄰州，颍民自是鮮水患。
建嶽忠武、于忠肅祠，修宋統制楊再興墓。
莅颍七年，膺卓薦以去；士民攀車灑泣，不得行。
擢廣西南甯府同知，引疾歸；教授生徒，布衣蔬食，泊如也。
今相國高安朱公撫浙時，疏薦公；聖祖召入京，監督本裕倉。
會台灣用兵，總督滿公請諸朝，乃命公往。
公作「遠慮論」四篇，大指
歲丁亥，儀封張孝先先生撫閩，開鳌峰書院，延九郡名宿修書講學，邑士被選者九人；儀封公每嘉歎曰：『漳浦多士，令君之功也』！公又嫉邪教之害正，拒天主教不使入境。
俗有所謂「無為教」者；籍教堂四所，改為育嬰堂、肄業舍。
親毀城東淫祀像，鞭之以解衆惑。
歲戊子，制撫以南靖難治，調公南靖。
浦人扶老攜幼數千人，泣送數十裡；公揮涕遣之。
治靖一年，内擢刑部福建清吏司主事；逐舞文吏。
晉廣西道監察禦史；巡視西城，懲左道、捕奸匪，威明大着。
上疏陳台灣事宜；謂『台灣土廣滋奸，往台人民，宜加盤核；各縣不得輕給一照。
鳳山、諸羅兩縣，宜歸本治；不得聚郡城。
換台兵丁，宜嚴頂冒，杜日久驕橫之漸』。
又疏陳『沿海歹船，非挂号、稽查所能斷絕。
商船利走外洋，無礁嶼，便晝夜兼行；風利帆駛，難攔劫。
若從沿邊迂回回号，賊遂得截劫于必經之地。
至巡哨之船，當以南、北風信為準；不得泛行分汛』。
又陳弭盜之策。
上覽疏，嘉納。
至今環海商民，每食必念曰：『省我挂号一節，陳公力也』！五十一年冬，海盜陳尚義遣周錦赴兵部投就撫狀；公在浦時，知此賊系海中之魁，因摺薦孝廉阮君蔡文等同往撫。
至盡山、花鳥得之，并招餘黨百餘人；而海波靖。
以總憲趙公申喬薦，晉通政司參議；奉命賞赉湖廣綠旗兵丁。
事竣，由鴻胪寺卿遷大理寺少卿。
會陝、甘荒歉，上命同工部侍郎常公查勘。
行至幹州，見途有殍，抱疾日馳百裡；至平涼，出所貯倉榖及鎮原倉米如饑民口數給之。
六月二十五日晨興，呼衣被體，瞑目而逝。
是時，上方注意公；公感知遇，凡所經曆留心察訪。
其使于楚，則以楚擾于苗，深入三箐、坌口等處窮苗窟形勢，相施州衛天樓山要地，溯當日陸梁情狀。
及至秦，下車親詢疾苦；于耕種、畜牧地留心紮記。
将以圖久安長治之策歸報吾君而無負所學也，未竟厥用！享年五十七，以死勤事，天下聞而悲之。
公之學，從劉念台「人譜」入；未嘗榜以道學名，而修己行政有本末。
戊子冬，世遠侍先君子主教鳌峰書院，公贻以書曰：『為學要在力行，求實用。
若論派别，則漳浦如高東溪、陳剩夫、周翠渠、黃石齋，亦各有宗旨也』。
世遠心識之。
孝友純笃，每念母楊太夫人中年早逝、兄弟多夭傷，言及，辄嗚咽流涕。
待從兄弟如手足，培植俾各成立。
曆世祭産儉薄，廓而增之。
好賢獎善，勤懇如不及；遇緩急，悉心力謀之。
人見其樂善好施，不知其宦橐蕭然，至今尚未能營一椽也。
公令漳浦時，世遠年方十五，試童子隊；未幾，補諸生。
公課時藝、古文皆第一，以國士遇我；序我詩文而刊之。
己醜，餘官翰林，公以次年入補刑曹；相聚都門，重請舊業。
世遠随以省觐假歸，公竟使秦以卒。
與邑人哭于月湖書院（月湖者，公去任時所構也）；今置有祭田，邑士奉公如生雲。
公初任漳浦，敕授文林郎；五十二年，诰授中憲大夫。
娶張氏，有賢行；先公亡，累贈恭人。
子一，曰本醇，邑庠生，恩廕入監讀書。
博雅敦修，能世父學。
孫男三人：長雍熙、次雍綸、雍缙。
孫女一人。
将以某月某日蔔葬于某山之陽，銘曰：刀筆筐箧吏之骀，養交持祿非卿材。
我公家學播九垓，烹鮮持斧有餘恢；未竟厥用心之摧，魂歸魄藏天所培！ 大理悔廬陳公神道碑銘全祖望 ·俞兆嶽 吏部左侍郎俞公兆嶽傳李文藻 俞公諱兆嶽，字岱祯；浙江海甯人。
父宣琅，官大竹知縣。
公生十一歲而孤；母吳，知書有志節，陳說古事，教督公。
公循蹈義法，童而知方。
康熙中，由廪生捐貢，肄業國子監。
期滿，授宣平教谕，選大田知縣；喜曰：『庶幾乎，少白吾母之教乎』！則徒步微服抵縣，一童襆被随。
寓逆旅中，訪利病數十日，始出片紙，召胥隸；一縣大驚。
自是無留獄，縣以治。
調台灣縣。
台灣海外岩邑，多武弁，率恃功驕虐；民不堪，則相聚為盜。
公以計捕其魁，得一冊，脅從者姓名盡載焉；武弁欲取功，要窮治之。
公乃置酒召弁飲，熾炭行炙；出不意，投冊炭中立燼。
弁大诟，公好語曰：『殺人邀賞，仁者不為也』！大吏聞之，以公為長者，卒聽公；誅其魁數人，而餘不株問也。
遷開州知州；遘母憂，去官。
服阕，補松江同知。
蘇、松賦額溢他郡，公力言于布政使西林鄂公，轉請怡賢親王入告；得豁免浮糧四十餘萬石。
又言海塘易潰，宜易土以石；上官是其言，俾督其役。
大學士高安朱公出視海塘，奇公才，特疏薦之；且曰：『兆嶽如苦行頭陀，年向衰矣；及早用之，猶可得其死力』。
有旨召見，入對，上甚壯之，授青州知府；是時雍正五年也。
其年山東旱，公以事至省城谒大府，大府召優觞公；公曰：『久不雨，天子減膳撤樂矣。
為人臣子，忍對歌舞，安坐終讌乎』！立飲三爵，趨而出。
大府怒，思中傷之；公即引疾去。
疏入，召詣阙；上望見公，曰：『強項吏，上官所不便，朕知非病也』！顧宰相曰：『此人可何官』？宰相據例對，上曰：『俞兆嶽，非常士也；亦拘以例乎』？授通政參議。
江南海水溢決，壞海塘數處；惟公所築塘屹如舊。
督、撫言諸朝，特擢公太仆寺卿，總理海塘。
時崇明湮沒，死者相枕籍。
公出賞格，募人掩胔骼，招流民，赴工就食。
閱七載，成石塘七千一百二十八丈。
自柘林城至金山城，凡四十五裡；複于金山漴缺險要地，捐俸築片石小塘五百五十丈以衛之，民得安堵。
乾隆改元，今上即位，擢都察院右副都禦史，巡撫江西。
陛見，陳母苦節；且曰：『臣母三十餘而寡，又受封；例不得旌。
然臣孤苦無狀，非母不能有今日。
乞省臣所例得覃恩，破格旌臣母』！上命建坊，祀節孝祠；而公仍授階如制。
公之撫江西也，謹身察吏，廉民之疾苦；七十二州、縣無不達，得請免浮糧十餘萬兩，革九江、贛州二關額外濫稅如幹款。
除積害十有七事，勒之石；置石府、縣官之門，示永禁。
七閱月，而召為吏部左侍郎；疏請便省墓。
至裡，招故人雅飲論叙，出公俸贈族黨置義田百畝，族人婚喪、祭葬取給焉。
時海甯方大築塘，閣部無錫嵇公總其事。
公為嵇門生，聞公至，使使候公；公進使者曰：『天子發内府錢築塘，而派夫擾及七縣，沿堤取土壤民田墓，怨聲流道路；吾厭聞之矣。
今月吾不言于師則負師，不言于朝則負君；其何以處我』？使者兼程返告。
厥明，則馬上傳箭，諸不便事悉罷。
到部未久，江西巡撫嶽公奏公前解關稅較常年缺額九萬餘兩，下刑部鞫之；實浮減免銀二萬五千兩，除賞官兵，其無款可銷者才三百八十兩。
事在赦前，得免議；奉特旨昭雪，而公已卒，年七十有七。
公天性耿介，能勞苦，勇于有為。
未至大田時，大田民有送妹嫁而失所在者，其家訟之官，官疑其妹之婿也，拷掠自誣服；核屍所在，雲在某所，發之無有，則盡系兩姓迎送者。
公至，盡釋去；而宿城隍廟，誓曰：『罪人不得，則吾當斫廟而去官』！夜則夢神示以小旗，書「辇」字。
旦即廟召前所釋人，問之曰：『某以肩輿行乎』？曰：『然』。
曰：『神已告我矣，殺人者輿夫也』！時有二人在廟竊瞰，伏泥鬼後。
觀者衆，推泥鬼仆，适當二人頸，二人面如土；即輿夫也。
鞫之吐實，果得屍。
其折疑獄，誠心推求多類此。
而築海塘，則功在蘇、松。
其法：疊層石而中穿之，貫以鐵筍；其橫犬牙相銜，熔鐵灌之，膠結衆石為一。
水即甚怒，不可動。
先後督撫如李公衛、尹公繼善皆奏上其法，為築海塘式。
公之既葬也，有數十人詣祠焚香楮、誦佛經；守者诘之，流涕曰：『吾侪，海塘夫耳』。
酌以茶，泥首公像前曰：『力非不能具牲牢；醵錢恐傷公心，公不要民一錢者也』！如是，十數年不絕。
子良模，甯遠知縣；鴻赤，舉人；敦仁，山西冀甯道佥事，降汀州府知府。
李文藻曰：予少時，聞人言公守郡遺事，惟恐其辭之盡也。
公嘗冒雪過鄉宦憑協一家索飲，協一為言民害數事；立除之。
或布袍棉鞋行市井，民所苦樂無弗知。
既引疾，僦居府治南民宅，父老獻蔬、米者日阗于門。
被召赴都，民罷市遮留；三易期而不得行。
乃夜從二仆，自持鑰啟東城門去；質明，民争追之，無及矣。
當時肖像範公祠之後樂序蹟久圮，而北郭汪公喬年祠前公之「去思碑」在焉。
予讀碑，略得公名實。
近客濟南，複交公之孫濟陽知縣調元，悉其世；調元出家傳，俾予第之。
嗚呼！吾郡之民，猶然俞公之民也；今往往以事控台使，擊登聞鼓矣。
或者謂青州民悍黠樂訟，無仁恩。
乃當俞公時，何其彬彬然有情禮哉！ --見「碑傳集」卷二十九「上之上」。
·阮蔡文 阮骠騎蔡文傳藍鼎元 阮蔡文，字子章，号鹳石；閩之漳浦人。
父曰魁，居下魏鄉。
以海氛遷徙，苦徭重，轉之江西；生文于南昌，寄籍新喻。
文幼警敏；年十一，即能屬文。
然性剛，以膂力自負。
喜弄刀盾，鄰兒皆畏下之。
十三，補新喻諸生。
以貧甚，随父耕作；父購得蠹壞「綱目」，授文讀。
冬無絮，文攜斧斸樹根累百斤者負歸，坎地爇而圍之。
父沒，教授村童以養其母。
二十四，登江西庚午賢書；數上春官，不第。
留心經世，所至南北山川厄塞險易、沿海島澳口砈崛穴以及東南諸蠻夷情狀利害，無不了了胸中。
齊語、楚咻、吳越閩廣方言、苗搖鴞鴃侏禽之音，入其鄉即與之化，肖其聲調口角，莫能辯為何方之人也。
既落犷無所用，周遊餬口，與武人吳郡交相善。
文族父欽為台州副将，拜興汀總兵官；偕郡往依之，文任書記、郡為小校。
兩家母通往來，飽飯坐之堂上，擊鼓長歌以為笑樂。
郡事文母如母，郡母亦視文如子；雖親昆弟，無以逾也。
未幾，文以母沒，扶榇挈家還浦。
時浦令陳汝鹹率邑人為講經之會，月兩期；文攘臂前席，高論古今治亂得失、救時急務，同學韪之。
丙戌後，讀書都門；己醜，被放南還。
抵三山，閩撫張伯行邀入鳌峰講洛、閩之學，分纂先儒諸書。
或勸文離家五載，宜遄歸；文曰：『正學失傳久矣，斯會可多得耶！顧吾方謀葬母，亦當歸耳』。
還至海澄，距家不百裡，芒鞋布韈遍曆山原，為母求葬地；風餐露宿四閱月，得地于陳坑。
将發引之前二日，乃返舍。
其明年，漳、泉諸郡饑，文将有姑蘇之行，傾囊以資族人之在下魏者；酌親疏，計口多寡分給之。
謂其子曰：『吾非不念汝曹，顧此皆吾祖宗之子孫，吾與汝同源共本者也。
脫二日不舉火，非填溝壑，甯免散之四方哉』！時吳郡已為定海大帥，诏截江、浙漕米三十萬石由海道入閩分赈；文自姑蘇趨如浙，偕吳郡分運五萬石揚帆先至，漳、泉之人賴焉。
以功，晉秩一級。
壬辰冬十月，海賊陳尚義遣其黨赴兵部乞降。
時陳汝鹹為禦史，奏請自往招撫，薦文與俱；诏禦史駐錦州，賜文帑金、衣裘，加二級。
偕千總駱南、左其彪等入海，遇飓風大作，駱南一船飄失，不知所往；文船折樯幾覆，溺數四。
舟人大恐，文怡然曰：『我等為朝廷招逋寇、靖海疆，雖葬魚腹，不猶愈死兒女子手耶』！至登萊，易舟蹤迹所在，則遊奕盡山、花鳥間；文直上賊艘見尚義，開示威信，聲情慷慨。
賊黨有疑貳，欲劫文揚去者；憚文豐裁，未能決。
文陳說利害，遂悉衆降，由甯波登岸；則吳郡已為浙江提督，遣官弁護至京師。
召見便殿，上問文：『書生此行良苦！頗驚怖否』？文奏言：『臣仰仗威靈，頑梗革心；無所怖』。
更問沿海事宜，條對甚悉。
議功，晉州牧，選雲南之陸涼。
未行，改授福建廈門水師中營參将；則以文材武可大用，而大學士李光地亦奏稱其猷略故也。
廈門距家百餘裡，利弊纖悉無不知；通關梁、除盜賊，動合兵民意。
紅彜市舶故驕橫，上者貪其利，多為所玩。
一日，有互市者奠賈輕重不相中，一船拔刀以譁；軍吏惶急，不知所為。
文單騎往，縛譯榜之，為評其直；皆羅拜。
次日，其酋率衆謝，承筐多儀，免冠以獻。
文大陳武威，坐堂皇，召之入；語以朝廷威化，呵責甚厲，皆不敢仰視。
複椎牛置酒飨之，庭庑所獻儀物悉遣還。
由是，諸彜畏服。
明年，調台灣北路營參将。
諸羅令周鐘瑄才名、吏治為海疆冠，文一見如舊交，和衷共濟。
戢吏卒、撫番黎，捐金助建學宮、城隍，悉除所轄陋規；部伍器甲簡閱整齊，躬巡曆沿海，增置要害營汛。
北路地方千裡，半線以上民少番多。
大肚、牛罵、吞霄、竹塹諸處山川奧郁，水土苦惡；南崁、淡水窮年陰霧、罕晴霁，硫黃所産，毒氣薰蒸：鄭氏以投罪人。
庚寅，始設淡水防兵；及瓜生還，歲不能三之一，巡哨未有至者。
文決計往，部曲皆涕泣強谏；文曰：『不然；台雖彈丸，實閩之安危，淡水又台之鍵鑰也。
由淡水至福州，和風一日可達；民番錯雜，亡命者日多。
不熟知其裡道情形，何以控制調度』！自齎帳落、具脯糒，日或于馬上成詩，夜燃燭紀所曆地裡、山溪、風候、土俗。
為文以祭戍亡諸将士，凄怆激烈，聞者感泣。
山谷諸番具牛羊酒食，迎饷道旁；文悉慰遣，無所受。
召社學番童坐幕下，與之語曰：『我，汝師也，勿懼』！其背誦「四書」者，旌以銀、布；為講解君臣、父子之大義，反覆不倦，諸番皆感悅。
竟以中瘴氣，歸而病痞。
遷福州城守副将；赴京道劇，卒于宿遷，年五十。
文偉軀幹，黝面闊口；好劇談大笑，須眉俱動。
讀書忘寝食，有時賓明滿座，朗誦高吟；或展卷喜動眉梢，失聲揮淚，戟手怒罵。
嘗曰：『吾見古人之忠孝節烈，恨不起其人于紙上而拜之、跪之也；見古人之悖逆奸回，恨不起其人于紙上而烹之、磔之也』！為文章，不假思索；對客揮毫，數千言立就。
詩以韓為宗。
然其志在經濟事業，欲以設施見長；故着述無多，所屬淡水諸作，南北海道、盡山、花鳥等記耳。
平生無留錢；或贈之千金，以葬母辄盡。
在官二十有四月，未嘗取兵民一粒一絲。
運米及招撫時，所過當道以文需次閑員為國宣力，慮資斧弗繼，辄贈金帛；文悉卻之曰：『吾不以天子之使，受人憐也』。
沒後，妻孥饘粥不充，無一廛之宅；然素淡泊，亦不見為苦雲。
論曰：阮鹳石，全才也。
粗豪曠爽，有湖海之氣；望之，知為英雄耳。
其沈幾權變、肆應詳密，非與共事，不可得窺測也。
使竟其用，經濟事業，豈必多讓古人！天奪之速，則不解其何故矣。
世所傳造物忌才，吾始不信。
悠悠天下，人才難得，又困苦沮抑之，不使展盡底蘊，是天既不肯多生才、生之複不愛惜之；則謂之忌也亦宜。
--見「碑傳集」卷一百十五「武臣」（中）。
·劉獻廷 劉處士獻廷墓表 劉繼莊傳 劉處士獻廷墓表王源 劉處士諱獻廷，字繼莊，别号廣陽子；大興人。
生于戊子七月，年四十有八，卒于吳；與妻張氏合葬于吳之陸墓山。
祖□。
父礦，為名醫；母張氏、吳氏。
相傳其先為吳人，曾祖以上俱無考（處士自言）。
處士穎悟絕人，博覽，負大志；不仕，不肯為詞章之學。
年十九，親殁；挈家而南，隐于吳。
初，吳有高僧說法，士人醵金從之講「法華」；處士聞之，與焉。
坐食頃，伏幾而齁；僧說罷，處士齁亦罷。
明日，複往如故；衆竊笑。
僧詫曰：『客何為者』？呼與語，則大驚，拜伏地曰：『公，神人也』！掖登座。
處士夷然，登座不讓；暢衍厥旨，衆大說。
僧率衆蒲伏，願為弟子；處士笑曰：『吾正若誤耳，豈為浮屠學者哉』！拂衣去。
由是，從遊者日衆。
嘗謂學者曰：『聖人謂「人為天地之心」；人渺焉爾且衆，胡為天地之心！嘗學「易」而得其說：幹也、坤也，初交而生風雷，無形也；水火次之，形而虛；山澤又次之，實矣。
由是，草木生焉、鳥獸育焉。
草木、鳥獸不已，章乎未竟也。
草木不實，則草木之生未竟而草木熄；天不生人，則天之生未竟而天地之生熄。
人者，天地之實也。
故曰人為天地之心。
身豈心哉？心，心爾；所謂仁也。
天地不能為者，人為之；剝複否泰，存乎運而轉移之者心。
人苟不能斡旋氣運，徒以其知能為一身家之謀，則不得謂之人；何足為天地之心哉』！故處士生平志在利濟天下後世、造就人才，而身家非所計。
其挈家而南也，尚有赀數千金，以交遊濟危難散去。
鄰舍一女子許字，夫貧，流于外；母将改聘之，女誓不從。
處士聞之恻然，時僅餘藥肆一廛，立鬻金，尋其夫，贈使婚娶；而家益貧。
久之，西南大亂，民惶惑不聊生；處士乃入洞庭山，學益力。
亂定，妻張氏旋卒。
于是慨然欲遍曆九州，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪傑，博采轶事，以益廣其見聞，而質證其所學。
初，故尚書徐健庵及其弟故大學士立齋兩先生聘之，不就。
至是歸裡，将付其子燮于其兄禦史賓廷；徐又聘之，乃就。
而予以修「明史」，亦館于徐；與處士道同志合，日讨論天地陰陽之變、伯王大略、兵法、文章、典制、古今興亡之故、方域要害、近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。
而處士于禮樂、象緯、醫藥、書數、法律、農桑、火攻器制，傍通博考，浩浩無涯涘。
嘗從容謂餘曰：『吾志若不就，他無所願，但願先子死耳』！予驚問故；曰：『吾生平知己，舍子其誰！得子為吾傳以傳，複何恨哉』？嗚呼！生死無關于天下，不足為天下士；即為天下士，不能與古人争雄長，亦不足為千古之士。
若處士者，其生、其死固世運消長所關，而上下千百年中不數見之人也。
顧留京師四年，有奇遇而訖不見用；庚午複至吳，遂南遊衡嶽，因而歸。
方謀與同志結茅著書終老，乃不一年死矣！ 處士為人良易，負絕世之學；而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。
其少也，讀書每竟夜不卧，父母禁不予膏火，則然香代之；因眇一目。
又折其左股，落落攝敝衣冠，踯躅風塵中，人無敢易之者；蓋其心廓然大公，以天下為己任。
使得志行乎時，建立當不在三代下；而竟溘然齎志以死也，豈不悲乎！死之日，門弟子哀号擗踴，行路咨嗟涕洟。
予在京聞之，召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳，為之表其墓。
嗚呼！處士之心，天地所以不熄之心也。
古聖賢以其心傳于後，而古聖賢未嘗死；天下有以處士之心為心者，處士又豈死哉！後之覽者，尚其有感而興焉！ 劉繼莊傳全祖望 劉繼莊者，名獻廷，字君賢；順天大興縣人也。
先世本吳人，以官太醫，遂家順天。
繼莊年十九，複寓吳中；其後居吳江者三十年。
晚更遊楚，尋複至吳；垂老始北歸，竟反吳卒焉。
崑山徐尚書善下士，又多藏書，大江南北宿老争赴之；繼莊遊其間，别有心得，不與人同。
萬隐君季野于書無所不讀，乃最心折于繼莊，引參明史館事。
顧隐君景範、黃隐君子鴻長于輿地，亦引繼莊參「一統志」事。
繼莊謂：『諸公考古有餘，而未切實用』。
及其歸也，萬先生尤惜之。
予獨疑繼莊出于改步之後，遭遇崑山兄弟，而卒老死于布衣；又其栖栖吳頭、楚尾間，漠不為枌榆之念：将無近于避人亡命者之所為，是不可以無稽也，而竟莫之能稽。
且諸公着述皆流布海内，而繼莊之書獨不甚傳，因求之幾二十年不可得；近始得見其「廣陽雜記」于杭之趙氏，蓋薛季宣、王道甫一流。
嗚呼！如此人才，而姓氏将淪于狐貉之口，可不懼哉！ 繼莊之學主于經世，自象緯、律曆以及邊塞關要、财賦軍器之屬，旁而岐、黃者流以及釋、道之言，無不留心；深惡雕蟲之技。
其生平自謂『于聲音之道别有所窺，足窮造化之奧，百世而不惑』。
嘗作「新韻譜」，其悟自「華嚴」字母入，而參之以「天竺陀羅尼」、「泰西蠟頂話」、「小西天梵書」暨天方、蒙古、女直等音，又證之以遼人林益長之說而益自信。
同時吳修齡，自謂蒼颉以後第一人；繼莊則曰：『是其于「天竺」以下書皆未得通，而但略見「華嚴」之旨者也』。
繼莊之法，先立鼻音二，以鼻音為韻本，有開、有合，各轉陰、陽、上、去、入之五音，陰、陽即上、下二平，共十聲；而不曆喉、齶、舌、齒、唇之七位，故有橫轉、無直送，則等韻重疊之失去矣。
次定喉音四，為諸韻之宗，而後知「泰西蠟頂話」、「女直」、「國書」、「梵音」尚有未精者，以四者為正喉音，而從此得半音、轉音、伏音、送音、變喉音。
又以二鼻音分配之，一為東北韻宗、一為西南韻宗。
八韻立，而四海之音可齊。
于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有餘不盡者三合之，凡得音五：共三十二音為韻父，而韻曆二十二位為韻母。
橫轉各有五子，而萬有不齊之聲攝于此矣。
嘗聞康甲夫家有紅毛文字，惜不得觀之，以合「泰西蠟頂語」之異同；又欲譜四方土音以窮宇宙元音之變，乃取「新韻譜」為主，而以四方土音填之，逢人便可印正。
蓋繼莊是書，多得之大荒以外者，囊括浩博；學者驟見而或未能通也。
其論向來方輿之書：『大抵詳于人事，而天地之故概未有聞。
當于疆域之前，别添數則。
先以諸方之北極出地為主，定簡平儀之度制為正切線表；而節氣之後先、日蝕之分杪、五星之陵犯，占驗皆可推矣。
諸方七十二候各各不同，如嶺南之梅十月已開、桃李臘月已開，而吳下梅開于驚蟄、桃李開于清明：相去若此之殊。
今世所傳七十二候，本諸「月令」；乃七國時中原之氣候。
今之中原已與七國之中原不合，則曆差為之。
今于南北諸方細考其氣候，取其核者詳載之為一則，傳之後世；則天地相應之變遷，可以求其微矣。
燕京、吳下水皆東南流，故必東南風而後雨；衡、湘水北流，故必北風而後雨。
諸方山水之向背分合，皆當按籍而列之；而風土之剛柔暨陰陽燥濕之征，又可次第而求矣。
諸方有土音、又有俚音，蓋五行氣運所宣之不同；各譜之為一則，合之土産，則諸方人民性情風俗之微，皆可推而見矣。
此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今未有之奇也』。
其論水利，謂『西北乃二帝、三王之舊都，二千餘年未聞仰給于東南；何則？溝洫通而水利修也。
自劉、石雲擾以訖金、元千有餘年，人皆草草偷生，不暇遠慮；相習成風，不知水利為何事。
故西北非無水也，有水而不能用也。
不為民利，乃為民害；旱則赤地千裡、潦則漂沒民居，無地可瀦、無道可行，人固無如水何，水亦無如人何！虞學士始奮然言之，郭太史始毅然行之；未幾竟廢，三百年無過而問者。
有聖人者出，經理天下必自西北水利始；水利興而後足食，教化可施也。
西北水利，莫詳于「水經」郦注；雖時移勢易，十猶可得其六、七。
郦氏略于東南，人以此少之；不知水道之當詳，正在西北。
欲取「二十一史」關于水利農田、戰守者，各詳考其所以，附以諸家之說以為之疏，以為異日施行者之考證』。
又言：『朱子「綱目」非其親筆，故多迂而不切；而關系甚重者反遺之。
當别作「紀年」一書』。
凡繼莊所撰着，其運量皆非一人一時所能成；故雖言之甚殷，而難于畢業：是亦其好大之疵也。
又言：『聖王之治天下，自宗法始。
無宗法，天下不可得治。
宜特為一書以發明之』。
是則儒者之至言，而惜其書亦未就。
予之知繼莊也以先君，先君之知繼莊也以萬氏。
及餘出遊于世，而繼莊同志如梁質人、王崑繩皆前死，不得見；即其高弟黃宗夏，亦不得見。
故不特繼莊之書無從蹤迹，而逢人問其生平颠末，杳無知者。
因思當是時安溪李閣學最留心音韻之學，自謂窮幽探微，而絕口不道繼莊與修齡，咄咄怪事，絕不可曉！何況今日去之六、七十年以後，□□□并其出處本末而莫之詳，益可傷矣！近者，吳江征士沈彤獨為繼莊立傳。
蓋繼莊僑居吳江之壽聖院最久，諸沈皆從之遊；及其子死無後，即以沈氏子為後。
然其所後子，今亦亡矣；故彤所為傳，亦不甚詳。
若其謂繼莊卒年四十八，亦恐非也。
繼莊弱冠居吳，曆三十年；又之楚、之燕，卒死于吳在壬申以後，則其年多矣。
蓋其人蹤迹非尋常遊士所閱曆，故似有所諱而不令人知；彤蓋得之家庭諸老之傳，以為博物者流而未知其人。
予則雖揣其人之不凡，而終未能悉其生平行事；乃即據「廣陽雜記」出于宗夏所輯者略求得其讀書著書之概，因為撮拾而傳之，以俟異日更有所聞而續序之。
--以上見「碑傳集」卷一百三十「經學」（上之上）。
·邵廷采 族祖邵先生廷采行狀 邵先生墓表 族祖邵先生廷采行狀邵晉涵 先生諱廷采，字允斯，更字念魯；餘姚人。
曾祖諱洪化，早世；曾祖母翁孺人，以苦節着。
祖諱曾可，少稱孝童；長有學行，鄉人所稱為「魯公先生」也。
父諱貞顯，字鶴閑；能詩文。
先生少喪母，祖母孫孺人親撫之。
少穎悟，能發人隐曲；父聞而怒之，始韬斂，不妄言語。
七歲，從群兒為踏蹴戲；祖母召之曰：『若祖、父不能，而汝能之；殆賢于祖、父矣』！先生聞而自責，自是不複為玩弄之事。
九歲，祖魯公先生從他邑教授歸，召先生省所治書，因教以先儒語；先生欣然曰：『其人何在乎？何不令兒早事之』！祖聞而大悅，為具衣冠、具書币，而攜之入姚江書院。
先是，明儒王文成講「緻良知」之學，弟子着錄數百人，惟學之傳于同裡者，以醇謹稱最著者為徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人诠（邦正）、胡瀚（今山）；德洪傳沈國模（求如）、管宗聖（霞标）、史孝複（子虛），國模傳韓孔當（遺韓）、俞長民（吾之）及魯公先生。
崇祯初，設講舍于半霖，月再會；所謂姚江書院也。
遭亂廢，孔當諸生複之。
時宗聖、孝複前死，國模年八十餘矣，避居四明山，猶惓惓于書院，歲必一、二至，為諸生講習。
先生初至院中，年最少，立階下，聽國模講；國模撫其面曰：『孺子志之！在知人、在安民』。
居有間，先生問曰：『孩提之不學不慮，即堯、舜之不思不勉，求之有道乎』？國模曰：『子知「良知」矣。
持以敬、行以恕，道遠乎哉』！因受業韓孔當數年，學益進。
孔當門人，稱徐景範（文亦）為最；及是，景範自歎為弗如。
先生始讀「傳習錄」，未有得；既讀「人譜」，憬然曰：『吾乃知明心見性，未有不始于躬行實踐也』。
由是，持守益謹。
弱冠，為生員，視場屋科舉之學，意闊如也；朝夕讀儒書。
行市中，古衣冠；旁顧見者非笑之，先生勿顧也。
會先生連遭祖、祖母、父之戚，居喪盡哀；鄉先輩皆推重之曰：『善喪！若念魯，禮宗也』。
異時讪笑者，亦為感動焉。
時書院諸先生繼殁，從遊者皆散去；景範以鄉試第一計偕，卒于京師。
先生踽踽獨行，抱遺書，守師傳而不變。
然家益貧，不能自存。
有故人在嘉興，往依之，課三五童子以自給。
時嘉興有以時文講學為名高者，诟厲先儒，勢甚張；陳鏦、馬彭，其弟子也。
知先生，數至塾中與先生辨難。
先生持論斷斷，不少屈；鏦歎曰：『以名取子，乃何囿于鄉人之餘論而一述而不複返也，豈不哀哉』！先生曰：『吾惟知今之惴風氣、詈先賢作聲價者之喪其心之為大可哀也。
女不暇自哀，而庸能哀所哀耶』！居數年，尟所合。
惟一見施博，論學于放鶴洲；先生曰：『陽明之「四無」，「無極」之宗也；龍溪之「四無」，「常無」之妙也。
不得引龍溪以病陽明』！博為肅拜曰：『博老矣！崇向正學，惟吾子自愛』！河間李塨贻書論明儒同異；先生答曰：『「緻良知」者，主「誠意」。
陽明而後，願學蕺山』。
其自信如此。
初，吏部侍郎孫承澤、大學士熊賜履皆以辟王學為己任，先後居顯位；一時學士靡然向風。
于是選時文、刊講章者，剽竊餘論，争诋文成為異端；書賈貿販非诋毀先賢之書，學者弗視也。
先生既嫉之，以為是不足辨，顧在行事耳；從同邑黃宗羲問「幹鑿度算法」、「從會稽董瑒受「陣圖」，從保定王正中學「西曆」。
将軍施琅振旅台灣，先生遇之西湖，縱談沿海要害；琅奇之，招俱北，謝勿往。
遊鎮江，與梁化鳳部将習坐作擊刺之法，匝月盡其技。
遊淮安，從防河老卒問河、淮變遷徑；走河南，訪黃河故道；策馬出潼關，觀形勢。
歎曰：『土則古所耕也，而水利不複，奈何』！ 會黃岡韋鐘藻為餘姚知縣，辛巳改建姚江書院于縣南城，求能紹文成之學者，乃具書币請先生主講席。
诹日聽講；先一日，知縣戒儒學官、儒學官戒諸弟子。
厥明，諸弟子先至，知縣率教谕、訓導至。
及門，諸弟子迎于門外，諸弟子揖，知縣揖，教谕、訓導從揖；及階，先生起，莅階，知縣栗階升揖，先生揖，教谕、訓導進揖，諸弟子旅揖。
遂入，舍菜于先賢如禮，出。
及講堂，知縣揖，教谕、訓導從揖；先生揖，坐。
先生南向坐、知縣西向坐、教谕、訓導東向坐，諸弟子以次進，俟于階凝立，命童子歌詩。
先生講「易」「艮卦」，知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，邑之父老喜曰：『數十年僅見此也』！ 丙戌，遊山東。
戊子，至京師；商邱宋至、鄞費經欲招入一統志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。
康熙五十年，先生在會稽，居外家。
六月，病革，作遺訓，命諸子歸葬餘姚；賦詩而卒。
距生順治五年，年六十四。
先生貌甚豐，長不踰中人，目睒睒有光；紵袍布履，門庭秩如，居暗室必端坐。
飲酒數升，不亂；酒後談忠孝事，激昂奮發，聞者鹹興起。
笃于三黨，養老姑，終其世。
從弟廷英不能治生，而好言懋化；瞰先生修脯所入，辄丐以行賈。
屢丐屢喪赀，先生終弗問。
授徒陶家堰，鄰婦言出于捆，然聞邵先生過，噤不敢語；居一年，改為善。
過道墟，章氏主人設食；主婦聞之，切肉必方正、■〈睿〈又上韭下〉〉必寸斷，匪是莫敢進。
童子遭于道，皆拱手立。
然士之為俗學者，皆貌敬之而心迂其言，莫能稱其學。
先生之學，尤長于「易」與「詩」；端坐讀書，終日無倦容。
少時作「觀心錄」一卷，宗羲規之曰：『近名者弗為』！辄毀之。
又撰「明史論」百篇，出示景範；景範曰：『未有「論贊」先「紀傳」作者』。
先生起，謝不敏。
先生遊四方，無所遇。
中夜起坐，念師友淵源之傳，恐及身而斬；又不忍及身而遽見其廢墜也，乃思托着述以自見。
以為韓、範沒而儒效疏，金、許沒而儒術泯。
陽明先生起，直揭「良知」，孟子之「盡心」也；拯溺戡暴，伊尹之自任也。
異議蜂起、群言淆亂，而扶世翼教之心，揆前聖而一貫：作「陽明王子傳」。
萬曆以後，異學互為宗旨，蕺山先生功主「慎獨克己」，屏禅宗而複「良知」求其真，是忠清節義之風，體備于身、誠存于意，颠沛弗違，竟信其志：作「蕺山劉子傳」。
王學盛行，餘姚得其醇、江西得其正，王艮、王畿挾高明之識，駕師說而上引，一再傳而羅汝芳、楊起元好為吊詭，陶望齡、周汝登歸心禅乘，九達之逵懸之圭槷，務使合于矩準；作「王門弟子傳」。
以言明道，不若以身明道，金铉、祁彪佳等奉劉子之教，全受全歸，白刃可蹈；若張兆鳌之「隐志替身」、黃宗羲之「纂言提要」，胥能守師說以終老：作「劉門弟子傳」。
有宋遺民潛淪山谷，程敏政、黃宗會遞有甄錄；自文山開幕府，謝翺、王炎午諸人尤所謂勞事而勤服也；六陵被發，厥禍尤酷，圖其成者王英孫、肇其謀者唐珏，改葬蘭亭，流水至今嗚咽焉：作「宋遺民所知傳」。
儒冠被迫，憤而為僧，尋而被缁說法，别有師承矣；且末俗多僞、出處無恒，惟徐枋、顧炎武、陳恭尹諸子完貞抱璞，信而有征：作「明遺民所知傳」。
維書院基始半霖、遷于南城，守「良知」之學，見諸躬行；後之人罔聞知，乃逸乃諺，以侮老成。
先民是程，緒言猶存，用啟我後生：作「姚江書院傳」。
明人家自為史，存僞失真；乃稽譜牒、求實錄、核聞見，備耆舊之傳、存一家之言：作倪文正、施忠愍諸傳數十篇。
先生既卒，門弟子分刻之，取記、序、雜文，合為「思複堂文集」二十卷。
考姚江書院建置始末，作「姚江書院志略」四卷。
先生好從遺老訪明亡故事，宗羲授以「海外錄」、「行國錄」、因仿袁樞體，作「東南紀事」；同邑張五臯流離粵海，潛歸四明山，先生訪其遺聞，合之馮蘇「見聞随筆」，作「西南紀事」。
二書草創未成，或曰書毀于火雲。
先生娶陶氏，生四子：長承濂，監生，考授州判銜；次承明；次繼雲，康熙丁酉舉人，陝西西鄉縣知縣；次承朱。
孫九人。
承濂等葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓。
先生與先王父同九世祖，先王父嘗問古文法于先生，兄事之甚謹；伏臘過從，終日論學，先生未嘗不意得也。
晉涵逮事王父，故得聞先生遺事甚詳。
先生四子相繼卒，諸孫貧甚；或取「文集」刻闆，付質庫。
諸孫中有先觀者，于晉涵為兄，有志行。
時言先生葬域，形家皆言其不利；謀改葬，力未能也。
又自以不能守先代遺書為大蹙，間至流涕。
丙戍夏，赴館西鄉，道暍死。
先觀有兄曰先益，先生之仲孫也。
丁亥，從福建歸，改葬先生于餘姚九壘山，贖「文集」刻闆藏于家；乃欷歔語晉涵曰：『家世自魯公公傳陽明之學，迨王父而獲有成書；遺編僅存，世無知者。
夫先祖有美而不彰，與于不仁之甚也！某自患不能保其家聲以表其先人，而特有厚望于子；子能乞當世之立言者闡揚遺書，俾不終泯于世，死不恨矣』！晉涵敬謝，将為之校雠卷帙；會有徐州之行，不暇為。
庚寅，晉涵在京師得家書，則兄先益以九月病瘵死矣；悲哉！先生經明行修，不克昌其身；并其子孫之自好者，不得永其年：是豈陰陽之咎耶！先王父有言：『紹興自文成創學，代有傳人；規言矩行，闾裡知所矜式。
自先生殁，而經師亡。
四明故多遺獻，若張岱、呂章成撰着流傳，為四方所資取，至先生而集其成；先生殁，而史學亦絕』！嗚呼！此不僅一家之恸也。
會稽章君學誠笃好先生之文，遇晉涵于京師，辄問先生後嗣，形諸歎息；時抱先生之文号于衆曰：『百餘年，無此作矣！世有治古文而成學者乎？不能舍先生而有他求矣』。
嗟乎！先生去今六十年，鄉裡幾不知其姓氏；晉涵愧不能紹其家學，而得章君為之推重不遺餘力，潛德幽光将賴以顯着。
詹事嘉定錢先生稱章君為先生後世桓譚，信矣。
壬辰春，晉涵來太平使院，大興朱學士舊因章君知先生，語及「思複堂文集」；且曰：『吾當為之表』。
晉涵躍然曰：『是固望于有道德而能文章者！竊有願未敢遽以請也，今幸乃得之』！謹摭粗能記憶者為狀，以求學士之文以彰先生之學，庶異日上史館，備采擇。
族孫晉涵謹狀。
邵先生墓表朱筠 有明餘姚王文成公講「緻良知」之學，卒以功業顯着有效。
于是門弟子滿天下，江西、泰州、龍谿并述；學案傳授着錄者辄數百人，輻辏馳騁，或不軌師說為訿議于世。
而同裡傳其學以醇謹稱最者，曰徐愛（曰仁）、錢德洪（緒山）、聞人诠（邦正）、胡瀚（今山）；後少傳者，惟德洪傳沈國模（求如）、國模傳韓孔當（遺韓）、邵曾可（魯公）。
曾可生貞顯，字鶴閑；貞顯生延采，字允斯，又字念魯，學者所稱「念魯先生」也。
鼎革之初，諸老殂喪，先生巋然承絕業于荒江斥海之濱。
嘗西北遊，走潼關，思有所用；退而老死，以古文詞傳于其家。
死于今六十年，姓名不出于鄉黨，學者罕能道之，而遺書将墜。
筠及門會稽章學誠笃好其文，數為筠感激言之。
乾隆辛卯冬，先生之親同姓諸孫晉涵來谒筠于太平使院，為筠言先生始未詳具，且曰：『先生諸孫先益、先觀最賢，思欲張大先生之行與文；不幸先後死。
先益嘗改葬先生于縣之九壘山，墓道之石未有表者；敢狀以請』！筠故無所聞見于先生，然心知晉涵笃論君子也，不敢辭！ 按狀：先生幼失母；少長察察，用父呵自斂。
從群兒戲為白打；祖母孫，戒之向學。
九歲讀史，即操椠為徐達、常遇春傳，有法。
祖自外歸，偶舉宋儒語語先生；先生興曰：『其人安往耶？願得而事之』。
祖以為有志，取為具衣冠，送之姚江書院。
姚江書院者，在半霖；崇祯初，縣人設以為講學地也。
亂廢，韓孔當率諸人複之。
是時沈國模年八十矣，尚在；歲必一再至，為諸生設講，先生立階下聽。
久之，執所業「尚書」前曰：『孩提不學不慮，堯、舜不思不勉，同乎』？國模歎曰：『孺子知「良知」矣。
能敬以恕，吾何加焉』！自是，從孔當受業。
徐景範（文亦）者，韓門高弟子也；比見先生，歎曰：『吾弗如邵子』！先生初讀「傳習錄」，無所得；既而讀劉宗周「人譜」，曰：『善乎！吾知學王氏學者所始事矣』。
年二十，為縣學生，獨恥為應舉之文。
入則讀古書；出則古衣冠行市中，未嘗旁視，人傳以為笑。
久之，居祖、祖母及父憂，戒家人勿召僧七七日陳梵誦經；營窀穸，必誠必信，一恸盡哀。
鄉之前輩佥曰：『邵氏子善喪』！笑者愧之。
當是時，書院諸先生相次殁，諸生散去；景範舉鄉試第一，計偕京師，卒。
先生獨行，抱遺書，守其師說而不變。
然貧無以自存，走嘉興依故人，課童子給食。
或有号稱講學，用私憾，與王文成為難者，方負重名；其徒陳鏦、馬彭數造先生相辨難，不能屈，則歎曰：『吾哀若所學，誠學若鄉人之學而已』！先生應曰：『若尚不知毀日月者之喪明！自哀不暇，而暇吾哀耶』？居數年，一與施博論學于放鶴洲；先生曰：『天泉四言陽明，原本「無極」之說，儒也；龍溪浸淫「無生」之旨，釋也。
不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣！惟吾子崇尚正學自愛』！河間李塨贻書論明儒同異；先生答曰：『「緻良知」者，主「誠意」。
陽明而後，願學蕺山』！其自信如此。
初，吏部侍郎宛平孫承澤、大學士孝感熊賜履先後以辟王氏學為己任；朝野之士譁然從之，相與牽引诋诃，以文成為異端。
學者從事「四子書」，又以能毀王氏學為有功；于章句、集注，庸俗群師，一談不破。
先生固疾之，以為是不足辯，顧在力行耳；從同邑黃宗羲問「幹鑿度算法」、會稽董瑒受「陣圖」、保定王正中學「西曆」。
将軍施琅振旅台灣，過西湖，遭先生，相與縱談沿海要害；琅奇之，請與俱北，謝不行。
閑遊鎮江，與梁化鳳部将講坐，作擊刺之法，一月而盡。
之淮安，從防河卒問河、淮離合狀。
北入河南，訪黃流故道；西走，窺潼關。
喟然曰：『土則古所耕也，而水利亡矣，奈何』！ 會歲辛巳，知黃岡韋鐘藻建姚江書院于縣南，博訪有紹文成之學者，乃以禮币緻先生。
先一日，戒衆。
厥明，諸弟子畢至，知縣偕教谕、訓導至。
弟子迎于門外，揖；至階，先生出莅階，知縣升階揖，先生揖，教谕、訓導次及諸弟子皆揖。
入，釋菜于先賢如禮。
出，即講堂，揖；坐先生南向、知縣西向、教谕訓導東向，弟子俟于階。
童子詩阕，先生為講「易」「艮卦」；知縣顧諸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罷，縣之父老喜曰：『數十年，今見此也』！ 丙戌，至山東。
戊子，入京師；商邱宋至、鄞萬經欲招之與一統志館，先生謝曰：『老矣』！遂歸。
康熙五十年（辛卯），在會稽，居外家。
六月，病革；作遺訓，卒。
先生生順治五年（戊子），卒年六十四。
先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如，居室必正坐。
飲酒數升，不亂；酒酣以往，談忠孝事，人人感動。
平生笃于三黨，養老姑，終其身。
從弟廷英數喜言■〈石兒〉蠡之術，固乞先生束脯所入行賈；辄喪之，弗問也。
友教陶家堰，鄰婦訓聲數出于梱，聞邵先生過，數止；一年而改。
數過道墟，章氏主人設食；主婦聞之，切肉必方、器必再三拭，乃敢進。
鄉裡童子遭于道，必拱手立。
然士之為俗學者，辄貌敬之而心迂先生，竟莫肯傳其學。
先生少作「觀心錄」一卷，宗羲規之曰：『無實者弗為』！先生辄毀之。
又撰「明史論」百篇，示景範；景範曰：『未有無「紀傳」而「論贊」作者』。
先生欿然，謝不敏。
先生既遊倦，無所遇。
私念師友淵源之傳，懼及身而即斬也；乃思托着述以自見。
以為琦、淹功微，金、許言絕于铄；文成立德，以揭大臣任良知，曰伊、孟出，蜂午魚爛，執心辨舌：作「陽明王子傳」。
粵神宗朝異學披猖，意心之主惟蕺山、懋功、隻悔而複藥，群髡狂谧甯志，厥存沒揆首陽：作「蕺山劉子傳」。
綿綿姚江，浙東以醇、江西以正，艮、畿踳雜，羅、楊詭亂，望齡、汝登逃戒，慧定、圜槼、折槼敢告複性：作「王門弟子傳」。
明道以不言如以身，铉暨彪佳白首歸以全；應鳌隐迹、宗羲纂言，死複生不赧何千萬年：作「劉門弟子傳」。
趙氏忽有民，程、黃錄之；丞相開府，生祭者北、死哭者西；六陵冬青，英孫、珏來，咽咽曲水蘭亭，葬于斯：作「宋遺民所知傳」。
裂儒冠而僧，師法别承，徐枋、顧縧、陳恭尹之貞璞，完厥有征：作「明遺民所知傳」。
書院飛以革，半霖有甓，載剝而複，「緻良知」是力，誨爾後生、無忘前則，尚是遊是息：作「姚江書院傳」。
人人自作傳，家家異同；厥子有牒系、厥臣有迹蹤、耆舊有聞，用紀于故邦：作倪文正、施忠愍諸傳數十篇。
先生卒後，門弟子合記、序、雜文編之為「思複堂文集」二十卷，刻焉。
又考書院始末，作「姚江書院志略」四卷。
間從宗羲問逸事，受「海外錄」、「行國錄」，作「東南紀事」；同邑張五臯從海外茇舍歸，先生就與谘論，合以馮蘇「見聞随筆」，作「西南紀事」。
二書未成，或雲成辄毀矣。
先生娶陶氏，生子四：長承濂，國子監生，考授州判；次承明；次繼雲，康熙丁酉舉人，陝西西鄉縣知縣；次承朱。
孫九人。
承濂等初葬先生于慈谿之龍山，仁和龔翔麟銘其墓；後以形家言曰「不吉」，乃改葬。
先生之弟行向榮，晉涵祖父也，嘗從先生問古文法；歎曰：『紹興自文成講學傳授，矩矱代有。
四明所在多遺獻，若張岱、呂章成撰着卓然；先生實兼承其業。
自先生殁，而紹興之師法與史學絕矣』！筠謹案：表所以表其人之大者。
今制：三品以上用神道碑、四品以下用墓表。
宗羲「金石要例」曰：『墓表有銘，不可謂非也』。
先生厥光不曜，而行與文實應銘法。
筠既表先生，兼取義于昌黎韓子所以銘施士丐者，而重為之系曰：君奭之邑，系姓惟邵；秦、漢越宋，餘姚支克肖。
代其有聞，傳授異同；以節開先生，曾祖母翁。
聖亦有教，曰文、曰行；言修之道，守先正正。
一發引鈞，■〈辰見〉斯郡土脈；先生死矣，師微業絕。
蔔改葬骨肉，其言在家；祀先生于鄉，鄉先生邪！ --以上見「碑傳集」卷一百二十八「理學」（中）。
·沈近思 資政大夫都察院左都禦史贈太子少傅禮部尚書沈端恪公近思墓志銘 都察院左都禦史端恪沈公神道碑 資政大夫都察院左都禦史贈太子少傅禮部尚書沈端恪公近思墓志銘 彭啟豐 性情正而後學術明，學術明而後事業着；處為醇儒、出為名臣，無異道也。
朱子以來五百餘年聞而知之克符名世之實者，在本朝則睢陽湯文正、當湖陸清獻；繼此者，其吾師端恪公乎！ 公諱近思，字位山，号闇齋；世為仁和五杭村人。
家本力農，世孝友醇謹，鄉黨稱之。
公生九歲而孤，家貧。
随仲兄遊學靈隐，有借巢老人者資之讀儒書，負笈虞山錢燦嚴（虞惇）之門。
既歸家，補諸生。
讀宋儒書，刻苦勵志，書程子「涵養須用敬，進學在緻知」二語于座隅。
嘗自言其得力曰：『吾由周、程、張、朱之書，上■〈氵〈厥，去欠〉〉孔、顔、曾、孟之心，怡然煥然，若合符契，不自知其手舞足蹈也』！ 康熙三十八年，舉于鄉。
明年，成進士，亟返裡門理故業；選期已過，顧以學未成，不出也。
頃之，仕為河南臨颍令。
單車就官，謝請托、卻饋遺、謹号令、禁科派。
四十八年，大水；請發粟以赈，全活無算。
明年，大熟；建社倉七所。
設義塚，收埋枯骨；捐俸，葺颍城。
築孔家口于鄰州，颍民自是鮮水患。
建嶽忠武、于忠肅祠，修宋統制楊再興墓。
莅颍七年，膺卓薦以去；士民攀車灑泣，不得行。
擢廣西南甯府同知，引疾歸；教授生徒，布衣蔬食，泊如也。
今相國高安朱公撫浙時，疏薦公；聖祖召入京，監督本裕倉。
會台灣用兵，總督滿公請諸朝，乃命公往。
公作「遠慮論」四篇，大指
