卷二十二

欽定四庫全書 前漢書卷二十二 漢　　　蘭　　台　　令　　史班　固撰唐正議大夫行秘書少監琅邪縣開國子顔師古注 禮樂志第二 六經之道同歸而禮樂之用為急【師古曰六經謂易詩書春秋禮樂也】治身者斯須忘禮則暴嫚入之矣【師古曰斯須猶須臾】為國者一朝失禮則荒亂及之矣人函天地隂陽之氣有喜怒哀樂之情【師古曰函包容也讀與含同它皆類此】天禀其性而不能節也【師古曰禀謂給授也】聖人能為之節而不能絶也故象天地而制禮樂所以通神明立人倫【師古曰倫理也】正情性節萬事者也人性有男女之情妬忌之别為制婚姻之禮有交接長幼之序為制鄉飲之禮有哀死思遠之情為制喪祭之禮有尊尊敬上之心為制朝觐之禮哀有哭踴之節樂有歌舞之容【師古曰踴跳也哀甚則踴】正人足以副其誠邪人足以防其失【師古曰副稱也】故婚姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多【孟康曰苦音盬夫婦之行盬不固也師古曰苦惡也不當假借辟讀曰僻】鄉飲之禮廢則長幼之序亂而争鬭之獄蕃【師古曰蕃亦多也音扶元反他皆類此】喪祭之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘先者衆【師古曰先者先人謂祖考○宋祁曰祖考下添也字】朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之漸起故孔子曰安上治民莫譱於禮移風易俗莫譱於樂【師古曰此孝經載孔子之言也譱古善字】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂政刑四逹而不誖則王道備矣【師古曰誖乖也音布内反】樂以治内而為同【李奇曰同於和樂也】禮以修外而為異【李奇曰尊卑為異也】同則和親異則畏敬和親則無怨畏敬則不争揖讓而天下治者禮樂之謂也二者竝行合為一體畏敬之意難見則着之於享獻辭受登降跪拜【師古曰見謂彰顯也】和親之說難形則?之於詩歌詠言鐘石筦弦【師古曰說讀曰悅形亦見也筦字與管同】蓋嘉其敬意而不及其财賄美其歡心而不流其聲音【師古曰流移也心不移溢於音聲也】故孔子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉【師古曰論語載孔子之言也謂禮以節人為貴樂以和人為本玉帛鐘鼔乃其末也○宋祁曰其末下當添事字】此禮樂之本也故曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也【師古曰作謂有所興造也述謂明辨其義而循行也○宋祁曰景德本循行作修行】 王者必因前王之禮順時施宜有所損益即民之心稍稍制作【師古曰即就也】至太平而大備周監於二代禮文尤具【師古曰監觀也二代夏殷也言周觀夏殷之禮而增損之也】事為之制曲為之防【師古曰言每事立制委曲防閑也】故稱禮經三百威儀三千於是教化浃洽【師古曰浃徹也洽沾也浃音子牒反】民用和睦災害不生禍亂不作囹圄空虛四十餘年【應劭曰囹圄周獄名也師古曰囹獄也圄守也故總言囹圄無系於周囹音來丁反圄音牛呂反】孔子美之曰郁郁乎文哉吾從周【師古曰論語載孔子之言也郁郁文章貌】及其衰也諸侯踰越法度惡禮制之害己去其篇籍遭秦滅學遂以亂亡漢興撥亂反正日不暇給【師古曰撥去亂俗而還之於正道也給足也言事務殷多日日修造尚不能足故無暇也】猶命叔孫通制禮儀以正君臣之位高祖說而歎曰【師古曰說讀曰悅】吾乃今日知為天子之貴也以通為奉常遂定儀法【師古曰奉常即太常也解在百官公卿表】未盡備而通終至文帝時賈誼以為漢承秦之敗俗廢禮義捐廉恥今其甚者殺父兄盜者取廟器而大臣特以簿書不報期會為故【師古曰特但也簿文簿也故謂大事也言公卿但以文案簿書報荅為事也簿音步戶反】至於風俗流溢恬而不怪【師古曰恬安也謂心以為安】以為是适然耳【師古曰言正當如此非失道也】夫移風易俗使天下回心而鄉道【師古曰鄉讀曰向】類非俗吏之所能為也夫立君臣等上下使綱紀有序六親和睦【如淳曰六親賈誼書以為父也子也從父昆弟也從祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也】此非天之所為人之所設也人之所設不為不立不修則壞【師古曰為作也】漢興至今二十餘年宜定制度興禮樂然後諸侯軌道百姓素樸獄訟衰息【師古曰軌道言遵道猶車行之依軌轍也】廼草具其儀【師古曰草謂創立其事也他皆類此】天子說焉【師古曰說讀曰悅】而大臣縧灌之屬害之故其議遂寝【師古曰舊說以為縧謂縧侯周勃也灌謂灌嬰也而楚漢春秋高祖之臣别有縧灌疑昧之文不可明也此既言大臣則當謂周勃灌嬰也】至武帝即位進用英隽議立明堂制禮服以興太平【師古曰服謂衣服之色也】會窦太後好黃老言不說儒術【師古曰說讀曰悅】其事又廢後董仲舒對策言王者欲有所為宜求其端於天天道大者在於隂陽陽為德隂為刑天使陽常居大夏而以生育長養為事隂常居大冬而積於空虛不用之處以此見天之任德不任刑也陽出布施於上而主歲功隂入伏藏於下而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成歲功王者承天意以從事故務德教而省刑罰刑罰不可任以治世猶隂之不可任以成歲也今廢先王之德教獨用執法之吏治民而欲德化被四海故難成也是故古之王者莫不以教化為大務立大學以教於國設庠序以化於邑【師古曰庠序行禮養老之處也】教化以明習俗以成天下嘗無一人之獄矣至周末世大為無道以失天下秦繼其後又益甚之自古以來未嘗以亂濟亂大敗天下如秦者也【師古曰濟益也】習俗薄惡民人抵冒【師古曰抵忤也冒犯也言無廉恥不畏懼也抵音丁禮反】今漢繼秦之後雖欲治之無可奈何法出而奸生令下而詐起一歲之獄以萬千數如以湯止沸沸兪甚而無益【師古曰兪進也音踰又音愈它皆類此】辟之琴瑟【師古曰辟讀曰譬】不調甚者必解而更張之廼可鼓也為政而不行甚者必變而更化之廼可理也故漢得天下以來常欲善治而至今不能勝殘去殺者失之當更化而不能更化也古人有言臨淵羨魚不如歸而結網今臨政而願治七十餘歲矣不如退而更化更化則可善治而災害日去福祿日來矣是時上方征讨四夷銳志武功【師古曰銳利也言一意進求若兵刃之銳利】不暇留意禮文之事至宣帝時琅邪王吉為谏大夫又上疏言欲治之主不世出【師古曰言時時而一出難常遇也】公卿幸得遭遇其時未有建萬世之長策舉明主於三代之隆者也其務在於簿書斷獄聽訟而已此非太平之基也今俗吏所以牧民者非有禮義科指可世世通行者也以意穿鑿各取一切【師古曰苟順一時非正道】是以詐僞萌生刑罰無極質樸日消恩愛寖薄【師古曰寖古浸字浸漸也】孔子曰安上治民莫善於禮非空言也願與大臣延及儒生述舊禮明王制驅一世之民跻之仁夀之域【師古曰言以仁道治之皆得其性則夀考也域界也】則俗何以不若成康夀何以不若高宗【師古曰成康周之二王太平之時也高宗殷王武丁也有德可尊故曰高宗享國五十九年故雲夀】上不納其言吉以病去至成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚【師古曰濱水涯也音賓】議者以為譱祥劉向因是說上宜興辟雍設庠序陳禮樂隆雅頌之聲盛揖攘之容【師古曰攘古讓字】以風化天下如此而不治者未之有也或曰不能具禮【師古曰或曰者劉向設為難者之言而後荅釋也】禮以養人為本如有過差是過而養人也【師古曰過差猶失錯也】刑罰之過或至死傷今之刑非臯陶之法也而有司請定法削則削筆則筆【服虔曰言随君意也師古曰削者謂有所删去以刀削簡牍也筆者謂有所增益以筆就而書也】救時務也至於禮樂則曰不敢是敢於殺人不敢於養人也為其俎豆筦弦之間小不備因是絶而不為是去小不備而就大不備大不備或莫甚焉【師古曰大不備者事之虧失莫甚於此】夫教化之比於刑法刑法輕是舍所重而急所輕也【師古曰舍廢也】且教化所恃以為治也刑法所以助治也今廢所恃而獨立其所助非所以緻太平也自京師有誖逆不順之子孫【師古曰誖乖也音布内反】至於?大辟受刑戮者不絶繇不習五常之道也【師古曰繇與由同五常仁義禮智信人性所常行之也○宋祁曰宋本無之字邵本有之】夫承千歲之衰周繼暴秦之餘敝民漸漬惡俗貪饕險詖不閑義理【師古曰貪甚曰饕言行險曰詖饕音吐高反詖音彼義反】不示以大化而獨歐以刑罰終已不改【師古曰與驅同】故曰導之以禮樂而民和睦【師古曰孝經載孔子之言也】初叔孫通将制定禮儀見非於齊魯之士然卒為漢儒宗業垂後嗣斯成法也成帝以向言下公卿議會向病卒丞相大司空奏請立辟癰案行長安城南【師古曰行音下更反】營表未作遭成帝崩羣臣引以定谥【孟康曰谥法曰安民立政曰成帝欲立辟癰未就而崩羣臣議諡引為美謂之成】及王莽為宰衡欲燿衆庶遂興辟癰因以簒位海内畔之世祖受命中興撥亂反正【師古曰謂後漢光武帝也】改定京師于土中【師古曰謂都洛陽】即位三十年四夷賓服百姓家給政教清明【師古曰給足也言家家皆足】廼營立明堂辟癰顯宗即位【李奇曰明帝曰顯宗】躬行其禮宗祀光武皇帝于明堂養三老五更於辟癰【李奇曰王者父事三老兄事五更詩雲三夀作朋鄧展曰漢直以一公為三老用大夫為五更毋常人行禮乃置師古曰鄭玄說雲三老五更謂老人更知三德五事者也更音工衡反蔡邕以為更當為叟叟老人之稱也】威儀既盛美矣然德化未流洽者禮樂未具羣下無所誦說而庠序尚未設之故也孔子曰辟如為山未成一匮止吾止也【師古曰論語載孔子之言匮者織草為器所以盛土也言為山欲成尚少一匮之土止而不為則其功終已不就如斯之人吾所不能教喻也辟讀曰譬】今叔孫通所撰禮儀與律令同錄臧於理官【師古曰古書懷藏之字本皆作臧漢書例為臧耳理官即法官也】法家又複不傳【○劉攽曰法家當屬上句】漢典寝而不着民臣莫有言者【師古曰寝息也】又通沒之後河間獻王采禮樂古事稍稍增輯至五百餘篇【師古曰輯與集同】今學者不能昭見但推士禮以及天子說義又頗謬異故君臣長幼交接之道寖以不章【師古曰寖漸也】 樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗易【師古曰易音弋?反○宋祁曰邵本於感人深上無其字】故先王着其教焉【師古曰着明也】夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感而動然後心術形焉【師古曰言人之性感物則動也術道徑也心術心之所由也形見也】是以纎微癄瘁【一作衰】之音作而民思憂【師古曰癄瘁謂減縮也音子笑反○劉攽曰樂聲無癄瘁當依禮讀為噍殺】闡諧嫚易之音作而民康樂【師古曰闡廣也諧和也嫚易言不急刻也易音弋豉反】麤厲猛奮之音作而民剛毅【師古曰麤厲抗厲也猛奮?揚也麤古作麄字○宋祁曰姚本改古作作字若雲麤古麄字非是】廉直正誠之音作而民肅敬寛裕和順之音作而民慈愛【師古曰裕饒也】流辟邪散之音作而民淫亂先王恥其亂也【師古曰辟讀曰僻】故制雅頌之聲本之情性稽之度數制之禮儀【師古曰稽考也】合生氣之和導五常之行【師古曰生氣隂陽之氣也導引也】使之陽而不散隂而不集【師古曰集謂聚滞也】剛氣不怒柔氣不懾【師古曰懾恐也音之涉反】四暢交於中而發作於外【師古曰暢通達也】皆安其位而不相奪也【○宋祁曰景本舊無也字】足以感動人之善