卷二十一上

正時時以作事事以厚生【師古曰言四時漸差則置閏以正之因順時而命事事得其序則年谷豐熟】生民之道於是乎在矣不告閏朔棄時正也何以爲民【師古曰自此以上皆左氏傳之辭也爲治也】故魯僖五年春王正月辛亥朔日南至公既視朔遂登觀台以望而書禮也凡分至啟閉必書雲物爲備故也至昭二十年二月己醜日南至失閏至在非其月梓慎望氛氣而弗正不履端於始也故傳不曰冬至而曰日南至極於牽牛之初日中之時景最長以此知其南至也鬥綱之端連貫營室織女之紀指牽牛之初以紀日月故曰星紀五星起其初日月起其中凡十二次日至其初爲節至其中鬥建下爲十二辰視其建而知其次故曰制禮上物不過十二天之大數也經曰春王正月傳曰周正月火出於夏爲三月商爲四月周爲五月夏數得天【師古曰自此以上左傳之辭】得四時之正也三代各據一統明三統常合而疊爲首【師古曰疊互也音大結反此下亦同】登降三統之首周還五行之道也【師古曰還讀曰旋】故三五相包而生天統之正始施於子半【蘇林曰子之西亥之東其中間也或曰於子半曰地統受於醜初臣瓒曰謂分十二辰各有上中下言半謂在中也又受於寅初此謂上也】日萌色赤地統受之於醜初日肇化而黃至醜半日牙化而白人統受之於寅初日孽成而黑至寅半日生成而青天施複於子地化自醜畢於辰【如淳曰地以十二月生萬物三月乃畢】人生自寅成於申【如淳曰人功自正月至七月乃畢】故曆數三統天以甲子【李奇曰夏正月朔日】地以甲辰【韋昭曰殷正月朔日】人以甲申【李奇曰周正月朔日】孟仲季疊用事爲統首三微之統既着而五行自青始其序亦如之五行與三統相錯傳曰天有三辰地有五行然則三統五星可知也易曰參五以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象【師古曰易上系之辭】太極運三辰五星於上而元氣轉三統五行於下其於人皇極統三德五事故三辰之合於三統也日合於天統月合於地統鬥合於人統五星之合於五行水合於辰星火合於熒惑金合於太白木合於歲星土合於塡星三辰五星而相經緯也天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土五勝相乘以生小周以乘乾坤之策而成大周隂陽比類交錯相成故九六之變登降於六體三微而成着三着而成象二象十有八變而成卦四營而成易爲七十二參三統兩四時相乘之數也參之則得乾之策兩之則得坤之策【蘇林曰策數也】以陽九九之爲六百四十八以隂六六之爲四百三十二凡一千八十隂陽各一卦之微算策也八之爲八千六百四十而八卦小成引而信之【師古曰信讀曰仲】又八之爲六萬九千一百二十天地再之爲十三萬八千二百四十然後大成五星會終觸類而長之以乘章歲爲二百六十二萬六千五百六十而與日月會三會爲七百八十七萬九千六百八十而與三統會三統二千三百六十三萬九千四十而複於太極上元九章歲而六之爲法太極上元爲實實如法得一隂一陽各萬一千五百二十當萬物氣體之數天下之能事畢矣 前漢書卷二十一上 前漢書卷二十一上考證 律曆志上孝武帝時樂官考正○【臣召南】按此即禮樂志所雲立樂府置協律都尉本志所雲造太初曆是也顔注未明 使羲和劉歆典領條奏言之最詳注班氏自雲作志取劉歆之義也自此以下訖于用竹爲引者事之宜也則其辭焉○【臣召南】按一曰備數以下皆劉歆之詞而班氏稍加删節所謂删僞辭取正義也是以晉志引此志直雲劉歆序論而風俗通義引劉歆锺律書當亦指此若隋書牛弘傳引劉歆锺律書春宮秋律百卉必凋秋宮春律萬物必榮雲雲今志所無是則班氏所删去者也 一曰備數雲雲○監本接連前文寫非也今另提行其算法用竹徑一分長六寸雲雲○【臣召南】按隋志曰其算用竹廣二分長三寸正策三亷積二百一十六枚成六觚乾之策也負策四亷積一百四十四枚成方坤之策也觚方皆經十二天地之大數也較此志亦少異 木曰柷注連底撞之○撞之别本作動之 取竹之解谷生其竅厚均者注○【臣浩】按依孟康說應以取竹之解谷斷句生字連下文讀然於文義不順晉灼謂解谷爲谷名甚是但如晉說則之字當作往解亦與上文不順當以取竹之解谷生【讀】其竅厚均者【句】於文始順 注生而肉孔外内厚薄自然均者○監本孔字上脫肉字外内訛外肉今改正又截以爲筩監本訛?從宋本改 斷兩節間而吹之以爲黃锺之宮○晉志作斷兩節間長三寸九分而吹之 九者所以究極中和雲雲○沈約宋志曰班氏所志未能通律呂本原空煩其文而爲辭費又推九六欲符劉歆三統之數假托非類以飾其說皆孟堅之妄矣【臣召南】按此志附會三統誠多穿鑿然皆劉歆條奏本文而班氏述之非班氏欲符劉歆三統之數也 正月乾之九三○宋祁曰九三當作九二○【臣召南】按宋說非也自子至午爲乾卦六爻自未至亥爲坤卦六爻此言人生于寅正是乾之九三泰卦三陽之象非九二也 參分損一下生林锺雲雲○晉志曰校其相生所得與司馬遷同【臣召南】按是志本劉歆歆言锺律專主司馬遷故與呂覽淮南京房三家小異 八八爲伍○按晉志引此文作八八爲位此傳寫之訛也 一黍之廣度之九十分黃锺之長一爲一分○按隋志引此文作度之九十黍爲黃锺之長一黍爲一分 廷尉掌之○舊本附注皇佑冬益州進士房庶言嘗得古本漢志雲一黍之起積一千二百黍之廣度之九十分今文脫起積一千二百黍之八字【臣召南】按房庶此說範鎮深是之而司馬光力攻其謬光與鎮書有曰房生家有漢書異於今本不知傳于何世而相承積誤由古及今更大儒甚衆曾不悟也其書既雲積一千二百黍之廣何必更雲一黍之起此四字者将安設施子駿孟堅之書不宜如此冗長也 合龠爲合○宋祁曰舊本作十龠杭本作合龠予以後參考之十當作合○【臣召南】按玉海引胡瑗新樂圖曰今文訛作十龠唐六典曰二龠爲合然則合龠者二龠也 書曰予欲聞六律五聲八音七始詠以出内五言○劉攽曰七始詠以出内五言古文爲在治忽蓋字之變師說不同非孔氏虞書也○【臣召南】按七始之文見於此泠州鸠言七律晏子言七音與此稍異漢初安世房中歌曰七始華始肅倡和聲注孟康曰天地四時人之始即用此志語然則漢初所傳尚書其文如此又按天地人三始即黃锺林锺太簇前文已明其四時之始則隋時鄭譯荅蘇夔雲七調所從出謂姑洗爲春蕤賓爲夏南呂爲秋應锺爲冬是爲四時始也 疇人子弟分散注如淳曰家業世世相傳爲疇○宋祁曰南本世世相傳爲疇下有曆年二十二傳之疇官各從其父學也【臣浩】按史記集解亦引如淳此條但作律年二十二雲雲蓋引漢律文也宋祁所見之南本作曆亦誤 有黃帝颛顼夏殷周及魯曆○【臣召南】按皆後人依托爲之藝文志有黃帝五家曆三十三卷颛顼曆二十一卷又夏殷周曆十四卷至魯曆則杜預釋例雲今世所謂魯曆不與春秋相符殆好事者爲之非眞也 未能雠也○史記曆書作未能詹也 名察?歛注應劭曰名節會察寒暑緻啓分?歛至○【臣世駿】按緻啓分?歛至六字費解以史記注正之作緻啓閉分至五字較爲明白或疑當作察寒暑啓閉分至理或然也【臣召南】按曆家因此有?歛率謂盈縮也見唐志 又注臣瓒曰史記曰名察宿度○【臣召南】按史記原文作名察度驗此作名察宿度蓋轉寫之誤也下文又雲謂三辰之度吉兇之驗可知瓒說本不訛 廼以前曆上元泰初四千六百一十七歲至于元封七年複得阏逢攝提格之歲注此爲甲寅之歲也○【臣永祚】按四千六百一十七歲不應幹支重逢此不可解【臣召南】按太初元年實丁醜歲通監目錄雲太初元年強圉赤奮若丁醜是也若甲寅則在元朔二年前乎此二十四歲矣唐志日度議雲漢太初曆元起丁醜命曰阏逢攝提格之歲而實非甲寅可謂至确蓋元封之六年歲在丙子仲冬朔旦甲子冬至複得上古曆元之甲寅耳故後文曰太初元年前十一月甲子朔旦冬至歲在星紀婺女六度又引漢志曰歲名困敦是也 夀王候課比三年下注下下獄也○顧炎武曰謂課居下也下文言竟以下吏乃是下獄師古注非 向子歆究其微眇作三統曆及譜以說春秋○沈約宋志曰歆作三統曆以說春秋屬辭比事雖甚精巧非其實也 列人事而因以天時○因汲古閣本作目 故春爲陽中雲雲○【臣召南】按漢世解春秋名義皆是如此故賈逵服?之說左氏何休之說公羊并承歆說以隂中陽中爲義 降生五味注孟康曰月令五方之味酸鹹是也○【臣召南】按酸鹹之下似應有辛苦甘三字 故筮以爲數以象兩○筮監本訛蓍今改正 前漢書卷二十一上考證 <史部,正史類,前漢書>