卷一百三十

後【集解韋昭曰因物為制】故能為萬物主有法無法因時為業【正義因時之物成法為業】有度無度因物與合【正義因其萬物之形成度與合也】故曰聖人不朽時變是守【索隐此出鬼谷子遷引之以成其章故稱故曰也正義言聖人教迹不朽滅者順時變化】虛者道之常也因者君之綱也【正義言因百姓之心以教惟執其綱而已】羣臣并至使各自明也其實中其聲者謂之端實不中其聲者謂之窾【集解徐廣曰音款空也駰案李奇曰聲别名也索隐款空也申子雲款言無成是也聲者名也以言實不稱名則謂之空空有聲也】窾言不聽奸乃不生賢不肖自分白黑乃形在所欲用耳何事不成乃合大道混混冥冥【正義混胡本反混混者元氣神着之貌也】光耀天下複反無名凡人所生者神也所托者形也神大用則竭形大勞則敝形神離則死死者不可複生離者不可複反故聖人重之由是觀之神者生之本也形者生之具也【集解韋昭曰聲氣者神也枝體者形也】不先定其神而曰我有以治天下何由哉太史公既掌天官不治民有子曰遷遷生龍門【集解徐廣曰在馮翊夏陽縣駰案蘇林曰禹所鑿龍門也正義括地志雲龍門在同州韓城縣北五十裡其山更黃河夏禹所鑿者也龍門山在夏陽縣遷即漢夏陽縣人也至唐改曰韓城縣】耕牧河山之陽【正義河之北山之南也按在龍門山南也】年十歲則誦古文【索隐遷及事伏生是學誦古文尚書劉氏以為左傳國語系本等書是亦名之古文也】二十而南遊江淮上會稽探禹穴【集解張晏曰禹廵狩至會稽而崩因葬焉上有孔穴民間雲禹入此穴索隐越絶書雲禹上茅山大會計更名曰會稽張勃吳錄雲本名苗山一名覆釡禹會諸侯計功改曰會稽正義括地志雲石箐山一名玉笥山又名宛委山即會稽山一峰也在會稽縣東南十八裡吳越春秋雲禹案黃帝中經九山東南天柱号曰宛委赤帝左阙之填承以文玉覆以盤石其書金簡青玉為字編以白銀皆琢其文禹乃東廵登衡山血白馬以祭禹乃登山仰天而笑忽然而卧夢見繡衣男子自稱玄夷蒼水使者卻倚覆釡之山東顧謂禹曰欲得我山神書者齊於黃帝之嶽岩岩之下三月季庚登山發石禹乃登宛委之山發石得金簡玉字以水泉之脈山中又有一穴深不見底謂之禹穴史遷雲上會稽探禹穴即此穴也】闚九疑【索隐山海經雲南方蒼梧之邱蒼梧之泉在營道南其山九峰皆似故曰九疑張晏雲九疑舜葬故窺之尋上探禹穴蓋以先聖所葬處有古冊文故探窺之亦捜采遠矣正義九疑山在道州】浮於沅湘【正義沅水出朗州湘水出道州北東北入海】北涉汶泗【正義兩水出兖州東北而南曆魯】講業齊魯之都觀孔子之遺風鄉射鄒峄【正義鄒縣名峄山名峄山在鄒縣北二十二裡地近曲阜於此行鄉射之禮】戹困鄱薛彭城【集解徐廣曰峄音亦縣名有山也鄱音皮鄒鄱薛三縣屬魯索隐鄱本音蕃案白褒魯記雲靈帝末有汝南陳子遊為魯相子遊太尉陳蕃子也國人諱而改焉若如其說則蕃改鄱鄱皮聲相近後漸訛耳然地理志魯國蕃縣應劭曰邾國也音皮正義括地志雲徐州滕縣漢蕃縣音翻】過梁楚以歸於是遷仕為郎中奉使西征巴蜀以南南畧卭笮昆明還報命【集解徐廣曰元鼎六年?西南夷以為五郡其明年元封元年是也】是歲天子始建漢家之封而太史公留滞周南【集解徐廣曰摯虞曰古之周南今之洛陽索隐張晏雲自陝已東皆周南之地也】不得與從事【正義與音預】故發憤且卒而子遷适使反見父於河洛之間太史公執遷手而泣曰餘先周室之太史也自上世常顯功名於虞夏典天官事後世中衰絶於予乎汝複為太史則續吾祖矣今天子接千歲之統封泰山而餘不得從行是命也夫命也夫餘死汝必為太史為太史無忘吾所欲論着矣且夫孝始於事親中於事君終於立身揚名於後世以顯父母此孝之大者夫天下稱頌周公言其能論歌文武之德宣周召之風逹太王王季之思慮爰及公劉以尊後稷也幽厲之後王道缺禮樂衰孔子修舊起廢論詩書作春秋則學者至今則之自獲麟以來四百有餘歲【集解駰案年表魯哀公十四年獲麟至漢元封元年三百七十一年】而諸侯相兼史記放絶今漢興海内一統明主賢君忠臣死義之士餘為太史而弗論載廢天下之史文餘甚懼焉汝其念哉遷俯首流涕曰小子不敏請悉論先人所次舊聞弗敢阙卒三歲而遷為太史令【索隐博物志太史令茂陵顯武裡大夫司馬年二十八三年六月乙卯除六百石也】紬史記【集解徐廣曰紬音抽索隐如淳雲抽徹舊書故事而次述之小顔雲紬謂綴集之也】石室金匮之書【索隐案石室金匮皆國家藏書之處】五年而當太初元年【集解李奇曰遷為太史後五年适當於武帝大初元年此時述史記正義按遷年四十二歲】十一月甲子朔旦冬至天曆始改建於明堂諸神受紀【集解徐廣曰封禅序曰封禅則萬靈罔不禋祀駰案韋昭曰告於百神與天下更始着紀於是索隐虞喜志林雲改曆於明堂班之於諸侯諸侯羣神之主故曰諸侯受紀孟康雲句芒祝融之屬皆受瑞紀也】 太史公曰先人有言【索隐先人謂先代賢人也正義太史公司馬遷也先人司馬談也】自周公卒五百歲而有孔子孔子卒後至於今五百歲【索隐案孟子稱堯舜至湯五百餘歲湯至文王五百餘歲文王至孔子五百餘歲太史公此言畧取於孟子而揚雄孫盛深所不然所謂多見不知量也以為淳氣育才豈有常數五百之期何異一息是以上皇相次或以萬齡為間而唐堯舜禹比肩并列降及周室聖賢盈朝孔子之沒千載莫嗣安在於千年五百年乎具述作者蓋記注之志士耳豈聖人之論哉】有能紹明世正易傳繼春秋本詩書禮樂之際意在斯乎意在斯乎小子何敢讓焉【索隐漢書讓作攘晉灼雲此古讓字言且當述先人之成業何敢自嫌值五百歲而讓之也】上大夫壺遂曰【索隐案遂為詹事秩二千石故位上大夫也】昔孔子何為而作春秋哉太史公曰餘聞董生曰【集解服?曰仲舒也】周道衰廢孔子為司寇諸侯害之大夫壅之孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中【索隐是非謂褒貶諸侯之得失也】以為天下儀表貶天子退諸侯讨大夫以達王事而已矣子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切着明也【索隐案孔子之言見春秋緯太史公引之以成說也空言謂褒貶是非也空立此文而亂臣賊子懼也孔子言我徒欲立空言設褒貶則不如附見於當時所因之事人臣有僭侈篡逆因就此筆削以褒貶深切着明而書之以為将來誡也】夫春秋上明三王之道下辨人事之紀别嫌疑明是非定猶豫善善惡惡【索隐公羊傳曰善善及子孫惡惡止其身也】賢賢賤不肖存亡國繼絶世補敝起廢王道之大者也易着天地隂陽四時五行故長於變禮經紀人倫故長於行書記先王之事故長於政詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄故長於風樂樂所以立故長於和春秋辯是非故長於治人是故禮以節人樂以發和書以道事詩以達意易以道化春秋以道義撥亂世反之正莫近於春秋春秋文成數萬其指數千【集解張晏曰春秋萬八千字當言減而雲成數字誤也駰謂太史公此辭是述董生之言董仲舒自治公羊春秋公羊經傳凡有四萬四千餘字故雲文成數萬也不得如張議但論經萬八千字便謂之誤索隐注非也小顔雲史遷豈以公羊之傳為春秋乎春秋經一萬八千亦足稱數萬非字之誤】萬物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數察其所以皆失其本已【索隐案弑君亡國及奔走皆是失仁義之道本耳已者語終之辭也】故易曰失之毫厘差以千裡【集解徐廣曰一雲差以毫厘一雲缪以千裡駰案今易無此語易緯有之】故曰臣弑君子弑父非一旦一夕之故也其漸久矣故有國者不可以不知春秋前有讒而弗見後有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經事而不知其宜遭變事而不知其權為人君父而不通於春秋之義者必蒙首惡之名為人臣子而不通於春秋之義者必?篡弑之誅死罪之名其實皆以為善為之不知其義【正義其心實善為之不知其義理則?於罪咎】被之空言而不敢辭【集解張晏曰趙盾不知讨賊而不敢辭其罪也】夫不通禮義之旨至於君不君臣不臣父不父子不子夫君不君則犯【正義顔雲為臣下所幹犯也一雲違犯禮義】臣不臣則誅父不父則無道子不子則不孝此四行者天下之大過也以天下之大過予之則受而弗敢辭故春秋者禮義之大宗也夫禮禁未然之前法施已然之後法之所為用者易見而禮之所為禁者難知壺遂曰孔子之時上無明君下不得任用故作春秋垂空文以斷禮義當一王之法今夫子上遇明天子下得守職萬事既具鹹各序其宜夫子所論欲以何明太史公曰唯唯否否【集