卷二十三

解鄭元曰啐入口也索隐按儀禮祭畢獻祝西面告成是為利爵祭初未行無算爵故不啐入口也】成事俎弗嘗也【索隐成事卒哭之祭故記曰卒哭曰成事既是卒哭始從吉祭故受胙爵而不嘗俎也】三宥之弗食也【索隐禮祭必立宥以勸屍食至三飯而後止每飯有宥一人故有三宥既是勸屍故不相食也】大昬之未廢齊也【索隐廢齊謂?禮父親醮子而迎之前故曲禮雲齊戒以告鬼神是昬禮有齊也】大廟之未内屍也始絶之未小歛一也【索隐此五者皆以禮之初始質而朱備亦是貴本之義故雲一也】大路之素帱也【集解駰案禮記曰乘素車貴其質也鄭元曰素車殷辂也索隐帱音稠謂車蓋以素帷亦質之也】郊之麻絻【集解駰案周禮曰王祀昊天上帝服大裘而冕論語曰麻冕禮也孔安國曰冕缁布冠古者績麻三十升布以為之正義絻音免亦作冕】喪服之先散麻一也【集解駰案儀禮士喪禮曰始死主人散帶垂之三尺禮記曰大功已上散帶也索隐大路已下三事相似如一故雲一也散麻取其質無文飾亦貴本也】三年哭之不反也【集解駰案禮記曰斬衰之哭若往而不反】清廟之歌【集解鄭元曰清廟謂作樂歌清廟】一倡而三歎【集解鄭元曰倡發歌句者三歎三人從歎】縣一锺尚拊膈【集解徐廣曰一作搏膈索隐縣音懸拊音撫膈音格膈縣锺格也不擊其锺而拊其格不取其聲亦質也鄒氏膈音膊蓋依大戴禮也而鄭注禮雲搏拊柷敔也】朱弦而通越一也【索隐大瑟而練朱其弦又通其下孔使聲濁且遲上質而貴本不取其聲文自三年已下四事皆不取其聲也】凡禮始乎脫【索隐脫猶疎略也始初也言禮之初尚疏略也】成乎文【索隐言禮成就有文飾也】終乎稅【集解徐廣曰一作悅索隐稅音悅言禮終卒和悅人情大戴禮作終於隆隆盛也】故至備情文俱盡【集解徐廣曰古情字或假借作請諸子中多有此比正義言情文俱盡言是禮之至備也】其次情文代勝【索隐音昇又音屍證反或文勝情情勝文是情文更代相勝大戴禮作疊興】其下複情以歸太一【索隐言其次情文俱失歸心渾沌天地之初複禮之本是歸太一也】天地以合日月以明四時以序星辰以行江河以流萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則明【正義自天地以下八事大禮之備情文俱盡故用為下則順用為上則明也】太史公曰至矣哉【索隐已下亦是太史公取荀卿禮論之意極言禮之損益以結禮書之論也】立隆以為極而天下莫之能益損也本末相順【索隐謂禮之盛文理合以歸太一至禮之殺複情以歸太一隆殺皆歸太一者是本末相順也】終始相應【索隐禮始於脫畧終於稅稅亦殺也殺與脫畧是始終相應也正義應乙陵反當也】至文有以辨【索隐言禮之至文能辨尊卑貴賤故雲有以辨也】至察有以說【索隐言禮之至察有以明隆殺損益委曲情文足以悅人心故雲有以說也】天下從之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能則也【正義小人猶庶人也則法也言天下士以上至於帝王能從禮者則治安不能從禮者則危亂庶人據於事不能法禮也】禮之貌誠深矣堅白同異之察入焉而弱【索隐有本作懇誠深者非也正義言禮之貌信深厚矣雖有鄒子堅白同異之辨明察入於禮義之中自然成懦弱敗壞之體也】其貌誠大矣擅作典制褊陋之說入焉而嗛【索隐言擅作典制褊陋之說入禮則自嗛望知其小矣正義言禮之貌信廣大矣雖有擅作典制褊陋之說文辭入於禮義之中自然成淫俗褊陋之言】其貌誠高矣暴慢恣雎輕俗以為高之屬入焉而墜【索隐恣雎猶毀訾也言訾毀禮者自取墜滅正義言禮之貌信尊高矣雖有暴慢恣雎輕俗以為高之屬入於禮義之中自然成墜落暴慢輕俗之人】故繩誠陳【集解鄭元曰誠猶審也陳設也謂彈畫也】則不可欺以曲直衡誠縣【集解鄭元曰衡稱也縣謂錘也正義音懸】則不可欺以輕重?矩誠錯【索隐錯置也?車也矩曲尺也正義錯七故反】則不可欺以方員君子審禮則不可欺以詐僞【正義詐僞謂堅白同異擅作典制暴戾恣睢自高也故陳繩曲直定懸衡輕重分錯?矩方員自消滅矣】故繩者直之至也衡者平之至也?矩者方員之至也禮者人道之極也然而不法禮者不足禮謂之無方之民【集解鄭元曰方猶道也】法禮足禮謂之有方之士禮之中能思索【索隐索求也】謂之能慮能慮勿易【正義易謂輕易也】謂之能固能慮能固加好之焉聖矣【正義好火到反言人以得禮之中又能思審索求其禮謂之能思慮又不輕易其禮謂之能堅固能慮能固其禮更加好之乃聖人矣】天者高之極也地者下之極也日月者明之極也無窮者廣大之極也聖人者道之極也【正義道謂禮義也言人有禮義則為聖人比於天地日月廣大之極也】以财物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為要【索隐隆猶厚也殺猶薄也】文貌繁情欲省禮之隆也文貌省情欲繁禮之殺也文貌