一、征譯散文并提倡“幽默” 二、幽默雜話
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隻有一個牢騷氣，或藹然可親之貌，何嘗闆其面乎？（或問"闆其面乎"之筆法何自而來？曰，比喻于西洋文之Out-HerodHerod，out-ZolaZola及中國古文之"人其人"，"廬其居。
"） （６）問：閣下談的是幽默，何以突如其來的攻擊闆面孔？ 答：這正是問題中心。
闆面孔一日不去，幽默的文家一日不能發達，而諸位闆面孔先生一日不能不藏藏躲躲的看三河縣老媽一類的笑話，或賦痰迷詩。
中國人天性富于幽默，這是我一再說過的，其所以不敢運用幽默之風趣于高談學理書中及大主筆社論中，隻是舍不得這副極面孔而已。
其實說來也是頑固的很。
面孔固然不必太闆，也不必過于鄙俗不文；我們不必講玄奧（什麼主義，什麼觀，什麼派）的高明話，然而又何必講不自重的三河縣老媽的笑話？若以為扯下闆面孔來便失了身格的尊嚴，那是一種頑固不堪的謬見。
大家誠誠實實，嘻嘻哈哈的談談學理多好，又何所用于闆面孔？故正經說，非易闆面孔的人生觀以幽默的人生觀，則幽默文學不能實現；反而言之，一個人有了幽默的人生觀，要叫他戴上闆面孔做翼道，輔道，明道的老夫子，就是打死他，也做不來的。
（７）問：幽默的人生觀可得而聞否？ 答：可。
幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。
幽默看見人家假冒就笑。
所以不管你三千條的曲禮，十三部的經書，及全營的闆面孔皇帝忠臣，闆面孔嚴父孝子，闆面孔賢師弟子一大堆人的袒護，推護，掩護，維護禮教，也敵不過幽默之哈哈一笑。
隻要他看穿了你的人生觀是假冒的，哈哈一笑，你便無法可想。
所以幽默的人生觀謂之真實的，以與假冒的相對。
（或較新鮮一點，用"寫實的"realisticviewoflife也可以。
）還有寬容與同情二字尚須說明，張敞為妻畫眉一段故事，"上問之，對曰，臣聞之，閨房之内，夫婦之私，有過于畫眉者"句後，書上尚說："上愛其能，弗備責。
"這故事固然好在張敞之幽默之誠實，而尤好在漢宣帝之幽默之寬容。
若當時兩位君臣闆起面孔來，什麼話都不好說，張敞非亡命不可。
漢宣帝之不嚴于責人輕于責己就是漢宣帝的幽默。
（以上結寬容二字。
）再說幽默之同情，這是幽默與愛倫尼（暗諷）之所以不同，而尤其是我熱心提倡幽默而不很熱心提倡愛倫尼之緣故。
幽默決不是闆起面孔（pullalongface）來專門挑剔人家，專門說俏皮、奚落、挖苦、刻薄人家的話。
并且我敢說幽默簡直是厭惡此種刻薄譏諷的架子。
幽默看見這可憐不完備的社會掙紮過活，有多少的弱點，多少的偏見，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，覺得其可憐，因其可憐又覺得其可愛，像莎士比亞之看他戲中人物，像狄根司之看倫敦社會，像貴推之Olympianhumour雖然不免好笑，卻是滿肚我佛慈悲，一時既不能補救其弊，也就不妨用藝術功夫著于紙上，以供人類之自鑒。
故謂幽默之人生觀為我佛慈悲之人生觀，也無不可。
幽默如此做法實能幫助人類之同情使略有同舟共濟之念。
有時候社會出了什麼事，大家較不會冷酷的把一人的名譽用"衆所共棄"四個字斷送，而自以為是什麼了不得的正人君子了。
因為冷酷的非笑他人而自以為是了不得的正人君子，頭一樁便是犯了"不幽默"的罪過。
話說到此，本想要一直寫下去，講講關于什麼生活幹燥無聊，幽默何以與笑話不同，什麼是幽默感，道學先生何以非看《金瓶梅》不可，禮教何以被幽默一笑便糟……等等一樣瑣碎的問題。
但是話實在太長了，而今天又是星期日，怕往後沒工夫續下去，不如就此結束了省事。
隻是有一樣我須聲明的，就是我是絕對不會做幽默文的人。
若有人問我何不以身作則，我隻能回答：幽默之事不能勉強的。
這發問有點欠幽默罷？ 好了，就此告别！端陽佳節去此已是不遠，若可再發個二成三厘八的欠薪，我們天天與粉筆黑闆相周旋的朋友們，或者可以抖擻抖擻精神在這佳節時候，再來在道學先生跟前說些頑皮話罷。
"） （６）問：閣下談的是幽默，何以突如其來的攻擊闆面孔？ 答：這正是問題中心。
闆面孔一日不去，幽默的文家一日不能發達，而諸位闆面孔先生一日不能不藏藏躲躲的看三河縣老媽一類的笑話，或賦痰迷詩。
中國人天性富于幽默，這是我一再說過的，其所以不敢運用幽默之風趣于高談學理書中及大主筆社論中，隻是舍不得這副極面孔而已。
其實說來也是頑固的很。
面孔固然不必太闆，也不必過于鄙俗不文；我們不必講玄奧（什麼主義，什麼觀，什麼派）的高明話，然而又何必講不自重的三河縣老媽的笑話？若以為扯下闆面孔來便失了身格的尊嚴，那是一種頑固不堪的謬見。
大家誠誠實實，嘻嘻哈哈的談談學理多好，又何所用于闆面孔？故正經說，非易闆面孔的人生觀以幽默的人生觀，則幽默文學不能實現；反而言之，一個人有了幽默的人生觀，要叫他戴上闆面孔做翼道，輔道，明道的老夫子，就是打死他，也做不來的。
（７）問：幽默的人生觀可得而聞否？ 答：可。
幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。
幽默看見人家假冒就笑。
所以不管你三千條的曲禮，十三部的經書，及全營的闆面孔皇帝忠臣，闆面孔嚴父孝子，闆面孔賢師弟子一大堆人的袒護，推護，掩護，維護禮教，也敵不過幽默之哈哈一笑。
隻要他看穿了你的人生觀是假冒的，哈哈一笑，你便無法可想。
所以幽默的人生觀謂之真實的，以與假冒的相對。
（或較新鮮一點，用"寫實的"realisticviewoflife也可以。
）還有寬容與同情二字尚須說明，張敞為妻畫眉一段故事，"上問之，對曰，臣聞之，閨房之内，夫婦之私，有過于畫眉者"句後，書上尚說："上愛其能，弗備責。
"這故事固然好在張敞之幽默之誠實，而尤好在漢宣帝之幽默之寬容。
若當時兩位君臣闆起面孔來，什麼話都不好說，張敞非亡命不可。
漢宣帝之不嚴于責人輕于責己就是漢宣帝的幽默。
（以上結寬容二字。
）再說幽默之同情，這是幽默與愛倫尼（暗諷）之所以不同，而尤其是我熱心提倡幽默而不很熱心提倡愛倫尼之緣故。
幽默決不是闆起面孔（pullalongface）來專門挑剔人家，專門說俏皮、奚落、挖苦、刻薄人家的話。
并且我敢說幽默簡直是厭惡此種刻薄譏諷的架子。
幽默看見這可憐不完備的社會掙紮過活，有多少的弱點，多少的偏見，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，覺得其可憐，因其可憐又覺得其可愛，像莎士比亞之看他戲中人物，像狄根司之看倫敦社會，像貴推之Olympianhumour雖然不免好笑，卻是滿肚我佛慈悲，一時既不能補救其弊，也就不妨用藝術功夫著于紙上，以供人類之自鑒。
故謂幽默之人生觀為我佛慈悲之人生觀，也無不可。
幽默如此做法實能幫助人類之同情使略有同舟共濟之念。
有時候社會出了什麼事，大家較不會冷酷的把一人的名譽用"衆所共棄"四個字斷送，而自以為是什麼了不得的正人君子了。
因為冷酷的非笑他人而自以為是了不得的正人君子，頭一樁便是犯了"不幽默"的罪過。
話說到此，本想要一直寫下去，講講關于什麼生活幹燥無聊，幽默何以與笑話不同，什麼是幽默感，道學先生何以非看《金瓶梅》不可，禮教何以被幽默一笑便糟……等等一樣瑣碎的問題。
但是話實在太長了，而今天又是星期日，怕往後沒工夫續下去，不如就此結束了省事。
隻是有一樣我須聲明的，就是我是絕對不會做幽默文的人。
若有人問我何不以身作則，我隻能回答：幽默之事不能勉強的。
這發問有點欠幽默罷？ 好了，就此告别！端陽佳節去此已是不遠，若可再發個二成三厘八的欠薪，我們天天與粉筆黑闆相周旋的朋友們，或者可以抖擻抖擻精神在這佳節時候，再來在道學先生跟前說些頑皮話罷。