第二十八章 終了
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寫信捎藥物給他。
每逢蘇東坡覺得稍好一些，他就讓兒子過寫個便條去請錢世雄來閒談。
一天，錢世雄到時，發現蘇東坡已不能坐起來。
蘇東坡說："我得由南方迢迢萬裡，生還中土，十分高興。
心裏難過的是，歸來之後，始終沒看見子由。
在雷州海邊分手後，就一直沒得再見一面。
" 過了一會兒，他又說："我在海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》三書的注解，我想以此三本書託付你。
把稿本妥為收藏，不要讓人看到。
三十年之後，會很受人重視。
" 然後想打開箱子，但是找不到鎖匙。
錢世雄安慰他說，他的病會好，一時不用急。
在那一個月裏，錢世雄常去探望。
蘇東坡最初與最後的喜悅，都是在寫作上。
他把在南方所寫的詩文拿給錢世雄看時，兩目炯炯有神，似乎忘了一切。
有幾天，他還能寫些小文劄記題跋等，其中一篇是《桂酒頌》，他把這一篇送給錢世雄，知道他的好友會細心珍藏的。
七月十五，他的病況惡化。
夜裏發高燒，第二天早晨牙根出血，覺得身體特別軟弱。
他分析症狀，相信他的病是來自"熱毒"，即一般所謂傳染病。
他相信隻有讓病毒力儘自消，別無辦法，用各種藥進去幹涉是沒用的。
他拒絕吃飯，隻喝人參、麥門冬、獲菩熬成的濃湯，感覺到口渴，就飲下少許。
他寫信給錢世雄說："莊生聞在有天下，未聞治天下也。
如此而不愈則天也，非吾過矣。
"錢世雄給蘇東坡幾種據說頗有奇效的藥，但是蘇東坡拒不肯服。
七月十八，蘇東坡把三個兒子叫到床前說："我平生未嘗為惡，自信不會進地獄。
"他告訴他們不用擔心，囑咐他們說：子由要給他寫墓誌銘，他要與妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。
幾天之後，他似乎有點起色，教兩個小兒子扶他由床上坐起，扶著走了幾步。
但是覺得不能久坐。
七月二十五日，康復已然絕望，他在杭州期間的老友之一維琳方丈，前來探望，一直陪伴著他。
雖然蘇東坡不能坐起來，他願讓方丈在他屋裏，以便說話。
二十六日，他寫了最後一首詩。
方丈一直和他談論今生與來生，勸他念幾首謁語。
蘇東坡笑了笑，他曾讀過高僧傳，知道他們都已死了。
他說："鳩摩羅什呢？他也死了，是不是？"鳩摩羅什為印度高僧，在漢末來中國，獨力將印度佛經三百卷左右譯成中文。
一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中國和日本的佛法即屬於此一派。
鳩摩羅什行將去世之時，有幾個由天竺同來的僧友，正在替他念梵文咒語。
縱然這樣念，但是鳩摩羅什病況轉惡，不久死去。
蘇東坡在二十四史中的《後秦書》中，讀過他的傳，還依然記得。
七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已覺氣短。
根據風俗，家人要在他鼻尖上放一塊棉花，好容易看他的呼吸。
這時全家都在屋裏。
方丈走得靠他很近，向他耳朵裏說："現在，要想來生！" 蘇東坡輕聲說："西天也許有；空想前往，又有何用？"錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說："現在，你最好還是要做如是想。
"蘇東坡最後的話是："勉強想就錯了。
"這是他的道教道理。
解脫之道在於自然，在不知善而善。
兒子邁走上前去請示遺教，但是一言未發，蘇東坡便去了。
享年六十四歲。
半月之前，他曾寫給維琳方丈說："嶺南萬裡不能死，而歸宿田野，遂有不起之憂，豈非命也夫！然生死亦細故爾，無隻道者。
" 由一般世俗的看法衡量，蘇東坡畢生坎坷多好。
有一次，孔子的弟子問伯夷叔齊二大先賢，他二人不食周粟，餓死首陽山。
弟子問孔夫子，"這些大賢人臨死之時，有無怨恨？"孔夫子曰："求仁而得仁，又何怨？" 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。
人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生面俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說："浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。
故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則複為人。
此理之常，無足怪者。
" 在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈形，曇花一現而已。
蘇東坡已死，他的名字隻是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
每逢蘇東坡覺得稍好一些，他就讓兒子過寫個便條去請錢世雄來閒談。
一天，錢世雄到時，發現蘇東坡已不能坐起來。
蘇東坡說："我得由南方迢迢萬裡，生還中土，十分高興。
心裏難過的是，歸來之後，始終沒看見子由。
在雷州海邊分手後，就一直沒得再見一面。
" 過了一會兒，他又說："我在海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》三書的注解，我想以此三本書託付你。
把稿本妥為收藏，不要讓人看到。
三十年之後，會很受人重視。
" 然後想打開箱子，但是找不到鎖匙。
錢世雄安慰他說，他的病會好，一時不用急。
在那一個月裏，錢世雄常去探望。
蘇東坡最初與最後的喜悅，都是在寫作上。
他把在南方所寫的詩文拿給錢世雄看時，兩目炯炯有神，似乎忘了一切。
有幾天，他還能寫些小文劄記題跋等，其中一篇是《桂酒頌》，他把這一篇送給錢世雄，知道他的好友會細心珍藏的。
七月十五，他的病況惡化。
夜裏發高燒，第二天早晨牙根出血，覺得身體特別軟弱。
他分析症狀，相信他的病是來自"熱毒"，即一般所謂傳染病。
他相信隻有讓病毒力儘自消，別無辦法，用各種藥進去幹涉是沒用的。
他拒絕吃飯，隻喝人參、麥門冬、獲菩熬成的濃湯，感覺到口渴，就飲下少許。
他寫信給錢世雄說："莊生聞在有天下，未聞治天下也。
如此而不愈則天也，非吾過矣。
"錢世雄給蘇東坡幾種據說頗有奇效的藥，但是蘇東坡拒不肯服。
七月十八，蘇東坡把三個兒子叫到床前說："我平生未嘗為惡，自信不會進地獄。
"他告訴他們不用擔心，囑咐他們說：子由要給他寫墓誌銘，他要與妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。
幾天之後，他似乎有點起色，教兩個小兒子扶他由床上坐起，扶著走了幾步。
但是覺得不能久坐。
七月二十五日，康復已然絕望，他在杭州期間的老友之一維琳方丈，前來探望，一直陪伴著他。
雖然蘇東坡不能坐起來，他願讓方丈在他屋裏，以便說話。
二十六日，他寫了最後一首詩。
方丈一直和他談論今生與來生，勸他念幾首謁語。
蘇東坡笑了笑，他曾讀過高僧傳，知道他們都已死了。
他說："鳩摩羅什呢？他也死了，是不是？"鳩摩羅什為印度高僧，在漢末來中國，獨力將印度佛經三百卷左右譯成中文。
一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中國和日本的佛法即屬於此一派。
鳩摩羅什行將去世之時，有幾個由天竺同來的僧友，正在替他念梵文咒語。
縱然這樣念，但是鳩摩羅什病況轉惡，不久死去。
蘇東坡在二十四史中的《後秦書》中，讀過他的傳，還依然記得。
七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已覺氣短。
根據風俗，家人要在他鼻尖上放一塊棉花，好容易看他的呼吸。
這時全家都在屋裏。
方丈走得靠他很近，向他耳朵裏說："現在，要想來生！" 蘇東坡輕聲說："西天也許有；空想前往，又有何用？"錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說："現在，你最好還是要做如是想。
"蘇東坡最後的話是："勉強想就錯了。
"這是他的道教道理。
解脫之道在於自然，在不知善而善。
兒子邁走上前去請示遺教，但是一言未發，蘇東坡便去了。
享年六十四歲。
半月之前，他曾寫給維琳方丈說："嶺南萬裡不能死，而歸宿田野，遂有不起之憂，豈非命也夫！然生死亦細故爾，無隻道者。
" 由一般世俗的看法衡量，蘇東坡畢生坎坷多好。
有一次，孔子的弟子問伯夷叔齊二大先賢，他二人不食周粟，餓死首陽山。
弟子問孔夫子，"這些大賢人臨死之時，有無怨恨？"孔夫子曰："求仁而得仁，又何怨？" 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。
人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生面俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說："浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。
故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則複為人。
此理之常，無足怪者。
" 在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈形，曇花一現而已。
蘇東坡已死，他的名字隻是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。