第十七章 瑜珈與煉丹
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精液，未得咽。
複前法閉息內觀。
納心丹田，調息漱津，皆依前法。
如此者三。
津液滿口，即低頭咽下，以氣進入丹田。
須用意精猛，令津與氣谷穀然有聲。
徑入丹田，又依前法為之。
凡九閉息三咽津而止。
然後以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊問，皆令熱徹。
次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。
仍案捉鼻樑左右五七下。
梳頭百餘梳而臥，熟寢至明。
吞咽唾液是根據下面生理的推論，與道家五行宇宙論密切相關，我們未免覺得怪誕，可是對相信此種宇宙論的人則頗有道理。
蘇東坡所寫最難懂的一篇散文叫"續養生論"，在這篇文章裏，他把中國極其難懂的古語"龍從火裏出""虎向水中生"解釋得十分令人滿意。
蘇東坡說，我們隨時都在焚燒自己的精力，主要是兩種方式：第一：包括種種情緒上的紛擾，如惱怒、煩悶、情愛、憂愁等；第二：包括汗、淚、排洩物。
在道家的宇宙論裏，火用虎代表，水用龍代表。
代表火或控制火者為心，代表水者為腎。
根據蘇東坡的看法，火代表正義，所以在心控制身體之時，其趨勢是善。
另一方面，人的行動著受腎控制，其趨勢則為邪惡（腎一字在中國包含性器）。
所以腎控制人體之時，人就為獸欲所左右，於是"龍從水中生"，意即毀損元氣。
在另一方面，我們就受心火所引起的情緒不寧所騷擾了。
我們怒則鬥，失望憂愁則頓足，喜則舞。
每逢情緒如此激動，身上的精力元氣則由心火而焚毀，此之謂"虎從火裏出"。
照蘇東坡說，這兩種毀損元氣都是"死之道也"。
因此我們應當藉心神的控制，一反水火正常的功能。
而吞咽唾液是把心火向腎方面壓下去之意。
此外，道家還努力追求"外丹"，又名"方士丹"，也就是"仙丹"，就是長生不死之藥。
像歐洲的煉金術士一樣，中國道士求"方士丹"，一為變低級金屬為純金，一為返老還童，恢復青春。
也和歐洲的煉金術士一樣，中國道士也主要用汞的化合物來制煉。
因為汞的特殊勝質，有如金屬的光澤，重量大，其比重近于黃金（原子重各自為二百、一百九十七），比較易於流動，和金屬物如金與銅，因接觸而混合，還有變成氣體、粉末、液體等有趣的變化——因此，這種金屬自然引起煉金術士的注意，不管東方、西方，都認為是最容易煉成人造金的原料。
在蘇東坡時代，中國的煉金術大部分是受阿拉伯的影響，就和歐洲一樣。
但是在漢代，卻有記載，說有中國人煉金成功，我們想大概是用金的化合物煉的。
在晉朝有道士葛洪，曾說用金與水銀煉製成藥，可延緩衰老或死亡。
他說："凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又轉成丹砂，其去幾草木亦遠矣，故能令人長生。
"他又說丹分為九品，按煉製程式而效力不同。
最精者人服後三日成仙，最次者則需時三年。
煉丹之原料為朱砂、白礬、雄黃（三硫化砷）、磁石，以及曾青。
《春請記聞》的作者何精——他父親曾由蘇東坡推薦為官——曾在書中以一章之多的篇幅記載長生不死之藥，有關長生不死之藥的種種情形，當時很流行。
何返所說的幾個人，本書上已經提過，另有幾個人是何蓬的親戚，其中有數則故事是作者經驗之談。
此書和一本叫《蘇沈良方》的書（傳為蘇東坡與沈括合編），記載過一切煉朱砂的方法。
若讀完那些故事和煉丹方法，就會得到下列的印象。
總是有一座煉丹爐，煉丹者用水銀、硫磺、銅、銀、砷、合金、硝酸鹽，或是硝石煉製。
也許他們還試試硫化金。
硫化汞（辰砂）和硫化金，都可用做紅顏料。
各類汞合金還當藥物服用。
按當時並不可靠的記載，不少的道士都有化鋼成金的秘方。
必然有造出紫紅色的金化合物，鑄成各式器皿，曾經大發其財。
也可能有道士在銅器上塗水銀，當做銀子賣與無知鄉民。
他們將金汞融合，自然不是難事。
他們又將硫和汞混合，稱為"黃金"，又稱為"死硫"。
有一個故事流傳，說有一個道士確能造出真金，京都的商人都試不出是偽造。
由於何蓬的記述，我相信那個道士用的是金礦砂，他能從其中提煉黃金。
其中詭詐之處是道士說他用的是一種銅砂，所以用銅變黃金的說法自然就轟動了。
他能向何精的一個親戚表演銅變金。
他說那礦砂是銅，他說他以銅砂狀攜帶，而不以純銅，是因為純銅在路途中有被偷竊的危險。
那礦砂在火上加熱，但並不融化。
等道士在鍋中放入一點白色粉末，結果變成了黃金。
道士的經歷是這樣：道士和兩個朋友在幾年前決定各奔前程，約定十年之後在某處相會。
他們在中間這段日子分頭去尋求"道士丹"的秘訣。
等再度相遇，便大家共用此一秘訣。
尋到此秘訣的人把經過告訴別人，他自己並沒做富商，已然出了家。
下麵便是他的經過。
幾個朋友在指定的地方相會時，大家比較尋求的結果。
已經出家的那個道士告訴朋友他已得到妙訣，隻是所煉成品尚含有雜質，有欠精純。
一個朋友說他已得到一種藥粉，可以
複前法閉息內觀。
納心丹田，調息漱津，皆依前法。
如此者三。
津液滿口，即低頭咽下，以氣進入丹田。
須用意精猛，令津與氣谷穀然有聲。
徑入丹田，又依前法為之。
凡九閉息三咽津而止。
然後以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊問，皆令熱徹。
次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。
仍案捉鼻樑左右五七下。
梳頭百餘梳而臥，熟寢至明。
吞咽唾液是根據下面生理的推論，與道家五行宇宙論密切相關，我們未免覺得怪誕，可是對相信此種宇宙論的人則頗有道理。
蘇東坡所寫最難懂的一篇散文叫"續養生論"，在這篇文章裏，他把中國極其難懂的古語"龍從火裏出""虎向水中生"解釋得十分令人滿意。
蘇東坡說，我們隨時都在焚燒自己的精力，主要是兩種方式：第一：包括種種情緒上的紛擾，如惱怒、煩悶、情愛、憂愁等；第二：包括汗、淚、排洩物。
在道家的宇宙論裏，火用虎代表，水用龍代表。
代表火或控制火者為心，代表水者為腎。
根據蘇東坡的看法，火代表正義，所以在心控制身體之時，其趨勢是善。
另一方面，人的行動著受腎控制，其趨勢則為邪惡（腎一字在中國包含性器）。
所以腎控制人體之時，人就為獸欲所左右，於是"龍從水中生"，意即毀損元氣。
在另一方面，我們就受心火所引起的情緒不寧所騷擾了。
我們怒則鬥，失望憂愁則頓足，喜則舞。
每逢情緒如此激動，身上的精力元氣則由心火而焚毀，此之謂"虎從火裏出"。
照蘇東坡說，這兩種毀損元氣都是"死之道也"。
因此我們應當藉心神的控制，一反水火正常的功能。
而吞咽唾液是把心火向腎方面壓下去之意。
此外，道家還努力追求"外丹"，又名"方士丹"，也就是"仙丹"，就是長生不死之藥。
像歐洲的煉金術士一樣，中國道士求"方士丹"，一為變低級金屬為純金，一為返老還童，恢復青春。
也和歐洲的煉金術士一樣，中國道士也主要用汞的化合物來制煉。
因為汞的特殊勝質，有如金屬的光澤，重量大，其比重近于黃金（原子重各自為二百、一百九十七），比較易於流動，和金屬物如金與銅，因接觸而混合，還有變成氣體、粉末、液體等有趣的變化——因此，這種金屬自然引起煉金術士的注意，不管東方、西方，都認為是最容易煉成人造金的原料。
在蘇東坡時代，中國的煉金術大部分是受阿拉伯的影響，就和歐洲一樣。
但是在漢代，卻有記載，說有中國人煉金成功，我們想大概是用金的化合物煉的。
在晉朝有道士葛洪，曾說用金與水銀煉製成藥，可延緩衰老或死亡。
他說："凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又轉成丹砂，其去幾草木亦遠矣，故能令人長生。
"他又說丹分為九品，按煉製程式而效力不同。
最精者人服後三日成仙，最次者則需時三年。
煉丹之原料為朱砂、白礬、雄黃（三硫化砷）、磁石，以及曾青。
《春請記聞》的作者何精——他父親曾由蘇東坡推薦為官——曾在書中以一章之多的篇幅記載長生不死之藥，有關長生不死之藥的種種情形，當時很流行。
何返所說的幾個人，本書上已經提過，另有幾個人是何蓬的親戚，其中有數則故事是作者經驗之談。
此書和一本叫《蘇沈良方》的書（傳為蘇東坡與沈括合編），記載過一切煉朱砂的方法。
若讀完那些故事和煉丹方法，就會得到下列的印象。
總是有一座煉丹爐，煉丹者用水銀、硫磺、銅、銀、砷、合金、硝酸鹽，或是硝石煉製。
也許他們還試試硫化金。
硫化汞（辰砂）和硫化金，都可用做紅顏料。
各類汞合金還當藥物服用。
按當時並不可靠的記載，不少的道士都有化鋼成金的秘方。
必然有造出紫紅色的金化合物，鑄成各式器皿，曾經大發其財。
也可能有道士在銅器上塗水銀，當做銀子賣與無知鄉民。
他們將金汞融合，自然不是難事。
他們又將硫和汞混合，稱為"黃金"，又稱為"死硫"。
有一個故事流傳，說有一個道士確能造出真金，京都的商人都試不出是偽造。
由於何蓬的記述，我相信那個道士用的是金礦砂，他能從其中提煉黃金。
其中詭詐之處是道士說他用的是一種銅砂，所以用銅變黃金的說法自然就轟動了。
他能向何精的一個親戚表演銅變金。
他說那礦砂是銅，他說他以銅砂狀攜帶，而不以純銅，是因為純銅在路途中有被偷竊的危險。
那礦砂在火上加熱，但並不融化。
等道士在鍋中放入一點白色粉末，結果變成了黃金。
道士的經歷是這樣：道士和兩個朋友在幾年前決定各奔前程，約定十年之後在某處相會。
他們在中間這段日子分頭去尋求"道士丹"的秘訣。
等再度相遇，便大家共用此一秘訣。
尋到此秘訣的人把經過告訴別人，他自己並沒做富商，已然出了家。
下麵便是他的經過。
幾個朋友在指定的地方相會時，大家比較尋求的結果。
已經出家的那個道士告訴朋友他已得到妙訣，隻是所煉成品尚含有雜質，有欠精純。
一個朋友說他已得到一種藥粉，可以