第十六章 赤壁賦
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砂礫。
人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。
我真願挾飛仙而邀遊於太虛之中，飛到月宮而長生不返。
我知道這些隻是夢想，從無實現之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了。
" 蘇東坡安慰朋友說："你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。
你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有刹那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。
你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬於我們的據為己有，又有何用？隻有江上之清風、山間之明月，是供人人享受的。
憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。
" 聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。
二人洗淨杯盤，繼續吃喝。
後來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。
三個月以後，蘇東坡又寫了一篇《後赤壁賦》。
還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨臯亭。
路上經過黃泥闆。
地有白霜，樹無青葉。
人影在地，明月在天。
幾個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節。
不久，一個人說："月白風清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？"其中一人說："今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細鱗，好像松江的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？"蘇東坡決定回去央求妻子給他們點兒酒，做酒總是妻子見長的事。
他們真是喜出望外，因為妻子說家裏有幾罎子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。
幾個朋友於是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜遊去了。
江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。
不過幾個月的工夫，風光已大為不同，幾乎不能辨認了。
在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。
他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那裏住著兩個蒼鷹。
他立在巨大的岩石上，向深夜大聲吼嘯，四周小穀有聲相應答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。
他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動。
時將半夜，四周一片寂靜。
兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。
兩隻鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心裏納悶，不知主有何事發生。
不久大家回家去。
蘇東坡上床就寢，得了一夢。
夢裏看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。
那個人認得蘇東坡，問他赤壁之遊是否很快樂。
東坡請問姓名，二人不答。
東坡說："我明白了。
今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！"兩個道士微微一笑。
東坡便從夢中醒來。
他開窗外望，一無所見，外面街道上隻有一片寂寥而已。
蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩隻仙鶴自然是沿用已久的道家象徵。
他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷離倘眈之感。
根據中國人的信念，現在的人生，隻是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。
大約和寫這兩篇小賦同時，蘇東坡又寫了一篇短短的月下遊記。
一天夜裏他不能入睡，起來在承天寺月下漫步，承天寺離臨臯亭很近。
所記隻是刹那間一點兒飄忽之感而已。
這篇遊記現在已然成了散文名作，因其即興偶感之美，頗為人所喜愛。
記承天寺夜遊（元豐六年。
一O八三） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與樂者，送至承天寺尋張懷明。
亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻符交橫，蓋竹拍影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。
這篇小品極短，但確是瞬息間快樂動人的描述，我們若認識蘇東坡主張在寫作上，內容決定外在形式的道理，也就是說一個人作品的風格隻是他精神的自然流露，我們可以看出，若打算寫出寧靜欣悅，必須先有此寧靜欣悅的心境。
他究竟怎樣陶冶出此種恬適的心境呢？且聽下回分解。
人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。
我真願挾飛仙而邀遊於太虛之中，飛到月宮而長生不返。
我知道這些隻是夢想，從無實現之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了。
" 蘇東坡安慰朋友說："你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。
你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有刹那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。
你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬於我們的據為己有，又有何用？隻有江上之清風、山間之明月，是供人人享受的。
憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。
" 聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。
二人洗淨杯盤，繼續吃喝。
後來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。
三個月以後，蘇東坡又寫了一篇《後赤壁賦》。
還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨臯亭。
路上經過黃泥闆。
地有白霜，樹無青葉。
人影在地，明月在天。
幾個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節。
不久，一個人說："月白風清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？"其中一人說："今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細鱗，好像松江的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？"蘇東坡決定回去央求妻子給他們點兒酒，做酒總是妻子見長的事。
他們真是喜出望外，因為妻子說家裏有幾罎子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。
幾個朋友於是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜遊去了。
江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。
不過幾個月的工夫，風光已大為不同，幾乎不能辨認了。
在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。
他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那裏住著兩個蒼鷹。
他立在巨大的岩石上，向深夜大聲吼嘯，四周小穀有聲相應答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。
他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動。
時將半夜，四周一片寂靜。
兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。
兩隻鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心裏納悶，不知主有何事發生。
不久大家回家去。
蘇東坡上床就寢，得了一夢。
夢裏看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。
那個人認得蘇東坡，問他赤壁之遊是否很快樂。
東坡請問姓名，二人不答。
東坡說："我明白了。
今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！"兩個道士微微一笑。
東坡便從夢中醒來。
他開窗外望，一無所見，外面街道上隻有一片寂寥而已。
蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩隻仙鶴自然是沿用已久的道家象徵。
他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷離倘眈之感。
根據中國人的信念，現在的人生，隻是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。
大約和寫這兩篇小賦同時，蘇東坡又寫了一篇短短的月下遊記。
一天夜裏他不能入睡，起來在承天寺月下漫步，承天寺離臨臯亭很近。
所記隻是刹那間一點兒飄忽之感而已。
這篇遊記現在已然成了散文名作，因其即興偶感之美，頗為人所喜愛。
記承天寺夜遊（元豐六年。
一O八三） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與樂者，送至承天寺尋張懷明。
亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻符交橫，蓋竹拍影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。
這篇小品極短，但確是瞬息間快樂動人的描述，我們若認識蘇東坡主張在寫作上，內容決定外在形式的道理，也就是說一個人作品的風格隻是他精神的自然流露，我們可以看出，若打算寫出寧靜欣悅，必須先有此寧靜欣悅的心境。
他究竟怎樣陶冶出此種恬適的心境呢？且聽下回分解。