第十六章 赤壁賦
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譽，皆此類也。
" 蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上。
他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。
倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
在動物之中，據我所知，隻有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，隻有人能嘲笑自己。
我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。
倘若希臘奧林匹亞聖山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。
但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。
我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。
在蘇東坡完全鬆弛下來而精神安然自在之時，他所寫的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。
他開始在他的隨筆裏寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。
他寫了一篇文字，說自己的貧窮，又說到他門人的貧窮。
他說："馬夢得與餘同歲月生，少僕八日。
是歲生者無富貴人，而僕與夢得為窮之冠。
即吾二人而觀之，當推夢得為首。
"另有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事： 有二措大相與言志。
一雲："我平生不足惟飯與睡爾。
他日得志，當吃飽飯後便睡，睡了又吃飯。
"另一則雲："我則異於是。
當吃了又吃，何暇複睡耶？" 不管在什麼情況之下，幸福都是一種秘密。
但是憑蘇東坡的作品而研究其內在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。
蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。
他現在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監禁。
他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。
一首詞《赤壁懷古》，調寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱；兩篇月夜泛舟的《前後赤壁賦》；一篇《承天寺夜遊》。
單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關入監獄也不無道理。
赤壁夜遊是用賦體寫的，也可以說是描寫性的散文詩，有固定的節奏與較為寬泛的音韻。
蘇東坡完全是運用語調和氣氛。
這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因為隻用寥寥數百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活裏可享受的大自然豐厚的賜與表明。
在這兩篇賦裏，即便不押韻，即便隻憑文字巧妙的運用，詩人已經確立了一種情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。
由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。
清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。
東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。
不久，明月一輪出現於東山之上，徘徊於北鬥星與天牛星之間。
白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。
二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，隻覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。
二人開始歌唱，手拍船舷為節拍。
唱出了： 桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光， 渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。
東坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，細若遊絲，最後消失於空氣之中。
另一個船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。
蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。
朋友告訴他："你還記得在赤壁發生的往事吧？"一千年以前，一場水戰在此爆發，決定了三國蜀魏吳的命運。
難道蘇東坡不能想像曹操的戰船，真是帆牆如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個詩人。
難道東坡不記得曹操夜間作的"月明星稀，烏鵲南飛"的詩句嗎？朋友又向東坡說："這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。
我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一
" 蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上。
他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。
倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
在動物之中，據我所知，隻有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，隻有人能嘲笑自己。
我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。
倘若希臘奧林匹亞聖山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。
但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。
我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。
在蘇東坡完全鬆弛下來而精神安然自在之時，他所寫的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。
他開始在他的隨筆裏寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。
他寫了一篇文字，說自己的貧窮，又說到他門人的貧窮。
他說："馬夢得與餘同歲月生，少僕八日。
是歲生者無富貴人，而僕與夢得為窮之冠。
即吾二人而觀之，當推夢得為首。
"另有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事： 有二措大相與言志。
一雲："我平生不足惟飯與睡爾。
他日得志，當吃飽飯後便睡，睡了又吃飯。
"另一則雲："我則異於是。
當吃了又吃，何暇複睡耶？" 不管在什麼情況之下，幸福都是一種秘密。
但是憑蘇東坡的作品而研究其內在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。
蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。
他現在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監禁。
他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。
一首詞《赤壁懷古》，調寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱；兩篇月夜泛舟的《前後赤壁賦》；一篇《承天寺夜遊》。
單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關入監獄也不無道理。
赤壁夜遊是用賦體寫的，也可以說是描寫性的散文詩，有固定的節奏與較為寬泛的音韻。
蘇東坡完全是運用語調和氣氛。
這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因為隻用寥寥數百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活裏可享受的大自然豐厚的賜與表明。
在這兩篇賦裏，即便不押韻，即便隻憑文字巧妙的運用，詩人已經確立了一種情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。
由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。
清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。
東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。
不久，明月一輪出現於東山之上，徘徊於北鬥星與天牛星之間。
白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。
二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，隻覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。
二人開始歌唱，手拍船舷為節拍。
唱出了： 桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光， 渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。
東坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，細若遊絲，最後消失於空氣之中。
另一個船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。
蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。
朋友告訴他："你還記得在赤壁發生的往事吧？"一千年以前，一場水戰在此爆發，決定了三國蜀魏吳的命運。
難道蘇東坡不能想像曹操的戰船，真是帆牆如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個詩人。
難道東坡不記得曹操夜間作的"月明星稀，烏鵲南飛"的詩句嗎？朋友又向東坡說："這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。
我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一