第十一章 詩人、名妓、高僧
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或由南岸出發到葛嶺，在虎跑品嘗名泉沏的茶，然後順著一條婉蜒的山間小溪歸來。
西湖和城郊，共有三百六十個寺院，大都在山頂上，在這等地方與山僧閒話，可以消磨一個下午的時光。
若去遊覽這些寺院，往往需要一整天，而且返抵家中時已是喜色昏黃、萬家燈火了。
穿過燈火通明人群擁擠的夜市，陶然半醉到家，自己頭腦裏的詩句，已經半記半忘了。
睡眼忽驚展，繁燈鬧河塘， 市人拍手笑，狀如失林鴛， 始悟山野姿，異趣難自強， 人生安為笑，吾策殊未良。
杭州是多彩多姿，而西湖又引人入勝。
江南的天氣，一年四季都引人出外遊玩。
在春秋兩季，全杭州人都在湖濱遊玩。
甚至冬季下雪的日子，還有尋樂的人乘船到湖上玩賞雪景。
尤其是重要的節日，比如三月初三、五月初五、中秋節、重陽節、二月十一當地神抵的生日，湖上全是遊逛之人，必須前一天預先雇妥遊艇。
遊人無須自帶食物，因為一切東西，包括茶杯、茶託、湯勺、筷子，全由遊艇供給。
還有船夫捕魚賣與遊客放生，這樣救生積德，按佛教說，這是在天堂積存財寶。
同一條魚被捕三次，又被放三次，這條魚說不定就可從陰曹救三條人命了。
蘇東坡充分參與西湖上的生活。
湖上的遊樂分為兩種，一種是家庭同樂，一種是挾妓遊湖。
在湖上這個地方，家庭婦女是望妓而生畏意，而妓女則望家庭婦女而有妒心。
妓女們從心眼兒裏盼望她們能跳出火坑，自己有家有兒女，就猶如那些家庭婦女一樣。
蘇東坡有時和妻子兒女一齊去遊湖，有時與好喝酒的同僚同遊。
他是多才多藝，方面最廣。
他的一隻筆運用自如，寫出的詩句，巧妙華美，合規中矩，地方文人，對他敬佩萬分。
他寫出的詩句飄逸自然，使人一見難忘。
與家人在一起，他唱出下面的詩句： 船頭研鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮。
同官衙僚屬同遊時，大家歡天喜地之中，他就寫出這樣清新愉快的句子： 遊翁已妝吳榜穩，舞衫初試越羅新。
他們一到湖畔，船夫便把他們圍住，爭攬顧客。
他們總是挑一隻小船，夠坐四五人便好，有時人多，便須要一個可擺一張飯桌的，然後吩咐船娘預備飯菜，這種船上的船娘通常都是精於烹調的。
這等住家船上都是雕刻精美，船頭有筧嘴。
湖上也有船販賣食品與遊客。
有些船夫賣栗子、瓜籽、夾餡藕、糖果、烤雞、海鮮食品。
有的船夫專門賣茶。
有的船上載著藝人，按照習俗是靠近遊客的船，表演歌舞、特技、投擲、射擊等遊戲。
在船的四周，湖水一碧如染，約有十裏之遙，往遠處看，白雲依偎於山巔，使山巒半隱半顯，白雲飄忽出沒，山客隨之而改變；山巒供白雲以家鄉，使之倦遊而歸息。
有時天陰欲雪，陰霆低垂，邱阜便隱而難見。
陰霆之後，遊客尚可望見樓塔閃動，東鱗西爪，遠山輪廓，依稀在望。
晴朗之日，水清見底，遊魚可數。
蘇東坡在兩行七言詩裏，描繪船夫的黃頭巾，襯托著碧綠的山光，給人以極為鮮明的印象。
他的詩句是： 映山黃帽璃頭肪，夾道青煙雀尾爐。
登岸之後，往山中走去，在圓寂無人的樹林裏，可以聽到鳥聲此呼彼應。
蘇東坡本來就性喜遊歷，現在常常獨自一人漫遊於山中。
在高山之頂，在人跡罕到的水源岩石上，信筆題詩。
有些寺廟他常去遊歷，因而成了廟中和尚的至交。
在蘇東坡去世後，一個老和尚說出蘇東坡的一個故事。
他說，他年輕時在壽星院當和尚，常看見蘇東坡在夏天一人赤足走上山去。
他向和尚借一個躺椅，搬到附近竹林下選好的處所。
他全無做官的架子，脫下袍子和小褂，在下午的時光，赤背在躺椅上睡覺。
小和尚不敢走近，由遠處偷看這位一代大儒，他竟而看到別人無法看到的情形。
他看見，也許他以為他看見，這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北鬥七星一樣。
老和尚又說，那就足以證明蘇東坡是天上星象下界，在人間暫時作客而已。
蘇東坡在離開杭州之後，曾寫了一首詩給晁端彥，概括敍述他出外遊歷的習慣，那時晁端彥即將出使杭州，蘇東坡寫詩告訴他當注意的事。
詩如下： 西湖天下泉，遊者無愚賢。
深淺隨所得，誰能識其全。
嗟我本狂直，早為世所捐。
獨專山水樂，付與寧非天。
三百六十寺，幽尋送窮年。
所至得其妙，心知口難傳。
至今清夜夢，耳目餘芳鮮。
君持使者節，風采爍雲煙。
清流與碧峨，安背為君妍。
胡不屏騎從，暫借僧榻眠。
讀我壁問詩，清涼洗煩煎。
策杖無道路，直造意所便。
應逢古漁父，葦問自寅緣。
問道若有得，買魚勿論錢。
由文學掌故上看來，蘇東坡在杭州頗與宗教及女人有關，也可以說與和尚和妓女有關，而和尚與妓女關係之深則遠超於吾人想像之上。
在蘇東坡的看法上，感官的生活與精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的詩歌與哲學的看法上，是並行而不悻的。
因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由於他愛哲學，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。
他之不能忘情于女人、詩歌、豬肉、酒，正如他之不能忘情于綠水青山，同時，他的慧根之深，使他不會染上淺薄尖刻、紈絝子弟的習氣。
這個年輕耽于玩樂的詩人之態度，若予以最好說明，那就要看他怎麼樣使一個道行高潔的老僧和一個名妓見面的故事了。
大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。
女人當然不能進他的禪堂。
有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。
因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外面。
蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的衝動之下，他想把那個妓女帶進去破壞老和尚的清規。
等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。
蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經時用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。
結果蘇東坡作了下面的小調給那個妓女唱： 師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍闆及閘縋，我也逢場作戲莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時。
這正是戲臺上小醜的獨白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。
蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人誇口，說他倆學了"密宗佛課"。
把女人與和尚分開是不可能的，至少在中國文學上是如此。
和尚的故事，往往是女人的故事，而女人的故事也往往是和尚的故事。
在東方西方是一樣，在一般世俗人的心裏，對那些獨身主義者總是暗懷惡感，因為他們向天下宣稱他們沒有男女之歡的生活，不同於一般人。
而對獨身主義者暗懷的惡感，就增強了薄伽丘《十日談》小說的流行。
再者，和尚與女人之間的豔聞，比商人與女人之間的豔聞可就使人覺得精彩多了。
蘇東坡做杭州通判時，有一次，他曾判決一件與和尚有關的案子。
靈隱寺有一個和尚，名叫了然。
他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個妓女，名叫秀奴。
最後錢財花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。
一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。
吃了閉門羹，他闖了進去，把秀奴打了一頓之後，竟把她殺死。
這個和尚乃因謀殺罪而受審。
在檢查他時，官員見他的一支胳膊上刺有一副對聯："但願同生極樂國，免如今世苦相思。
"全案調查完竣，證據呈給蘇東坡。
蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個小調兒： 這個禿奴，修行忒煞，雲山頂空持戒。
隻因迷戀玉樓人，鎢衣百結渾無奈。
毒手傷。
心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
和尚押赴刑場斬首示眾。
像以上的這兩首小調兒，因為是用當日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對
西湖和城郊，共有三百六十個寺院，大都在山頂上，在這等地方與山僧閒話，可以消磨一個下午的時光。
若去遊覽這些寺院，往往需要一整天，而且返抵家中時已是喜色昏黃、萬家燈火了。
穿過燈火通明人群擁擠的夜市，陶然半醉到家，自己頭腦裏的詩句，已經半記半忘了。
睡眼忽驚展，繁燈鬧河塘， 市人拍手笑，狀如失林鴛， 始悟山野姿，異趣難自強， 人生安為笑，吾策殊未良。
杭州是多彩多姿，而西湖又引人入勝。
江南的天氣，一年四季都引人出外遊玩。
在春秋兩季，全杭州人都在湖濱遊玩。
甚至冬季下雪的日子，還有尋樂的人乘船到湖上玩賞雪景。
尤其是重要的節日，比如三月初三、五月初五、中秋節、重陽節、二月十一當地神抵的生日，湖上全是遊逛之人，必須前一天預先雇妥遊艇。
遊人無須自帶食物，因為一切東西，包括茶杯、茶託、湯勺、筷子，全由遊艇供給。
還有船夫捕魚賣與遊客放生，這樣救生積德，按佛教說，這是在天堂積存財寶。
同一條魚被捕三次，又被放三次，這條魚說不定就可從陰曹救三條人命了。
蘇東坡充分參與西湖上的生活。
湖上的遊樂分為兩種，一種是家庭同樂，一種是挾妓遊湖。
在湖上這個地方，家庭婦女是望妓而生畏意，而妓女則望家庭婦女而有妒心。
妓女們從心眼兒裏盼望她們能跳出火坑，自己有家有兒女，就猶如那些家庭婦女一樣。
蘇東坡有時和妻子兒女一齊去遊湖，有時與好喝酒的同僚同遊。
他是多才多藝，方面最廣。
他的一隻筆運用自如，寫出的詩句，巧妙華美，合規中矩，地方文人，對他敬佩萬分。
他寫出的詩句飄逸自然，使人一見難忘。
與家人在一起，他唱出下面的詩句： 船頭研鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮。
同官衙僚屬同遊時，大家歡天喜地之中，他就寫出這樣清新愉快的句子： 遊翁已妝吳榜穩，舞衫初試越羅新。
他們一到湖畔，船夫便把他們圍住，爭攬顧客。
他們總是挑一隻小船，夠坐四五人便好，有時人多，便須要一個可擺一張飯桌的，然後吩咐船娘預備飯菜，這種船上的船娘通常都是精於烹調的。
這等住家船上都是雕刻精美，船頭有筧嘴。
湖上也有船販賣食品與遊客。
有些船夫賣栗子、瓜籽、夾餡藕、糖果、烤雞、海鮮食品。
有的船夫專門賣茶。
有的船上載著藝人，按照習俗是靠近遊客的船，表演歌舞、特技、投擲、射擊等遊戲。
在船的四周，湖水一碧如染，約有十裏之遙，往遠處看，白雲依偎於山巔，使山巒半隱半顯，白雲飄忽出沒，山客隨之而改變；山巒供白雲以家鄉，使之倦遊而歸息。
有時天陰欲雪，陰霆低垂，邱阜便隱而難見。
陰霆之後，遊客尚可望見樓塔閃動，東鱗西爪，遠山輪廓，依稀在望。
晴朗之日，水清見底，遊魚可數。
蘇東坡在兩行七言詩裏，描繪船夫的黃頭巾，襯托著碧綠的山光，給人以極為鮮明的印象。
他的詩句是： 映山黃帽璃頭肪，夾道青煙雀尾爐。
登岸之後，往山中走去，在圓寂無人的樹林裏，可以聽到鳥聲此呼彼應。
蘇東坡本來就性喜遊歷，現在常常獨自一人漫遊於山中。
在高山之頂，在人跡罕到的水源岩石上，信筆題詩。
有些寺廟他常去遊歷，因而成了廟中和尚的至交。
在蘇東坡去世後，一個老和尚說出蘇東坡的一個故事。
他說，他年輕時在壽星院當和尚，常看見蘇東坡在夏天一人赤足走上山去。
他向和尚借一個躺椅，搬到附近竹林下選好的處所。
他全無做官的架子，脫下袍子和小褂，在下午的時光，赤背在躺椅上睡覺。
小和尚不敢走近，由遠處偷看這位一代大儒，他竟而看到別人無法看到的情形。
他看見，也許他以為他看見，這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北鬥七星一樣。
老和尚又說，那就足以證明蘇東坡是天上星象下界，在人間暫時作客而已。
蘇東坡在離開杭州之後，曾寫了一首詩給晁端彥，概括敍述他出外遊歷的習慣，那時晁端彥即將出使杭州，蘇東坡寫詩告訴他當注意的事。
詩如下： 西湖天下泉，遊者無愚賢。
深淺隨所得，誰能識其全。
嗟我本狂直，早為世所捐。
獨專山水樂，付與寧非天。
三百六十寺，幽尋送窮年。
所至得其妙，心知口難傳。
至今清夜夢，耳目餘芳鮮。
君持使者節，風采爍雲煙。
清流與碧峨，安背為君妍。
胡不屏騎從，暫借僧榻眠。
讀我壁問詩，清涼洗煩煎。
策杖無道路，直造意所便。
應逢古漁父，葦問自寅緣。
問道若有得，買魚勿論錢。
由文學掌故上看來，蘇東坡在杭州頗與宗教及女人有關，也可以說與和尚和妓女有關，而和尚與妓女關係之深則遠超於吾人想像之上。
在蘇東坡的看法上，感官的生活與精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的詩歌與哲學的看法上，是並行而不悻的。
因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由於他愛哲學，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。
他之不能忘情于女人、詩歌、豬肉、酒，正如他之不能忘情于綠水青山，同時，他的慧根之深，使他不會染上淺薄尖刻、紈絝子弟的習氣。
這個年輕耽于玩樂的詩人之態度，若予以最好說明，那就要看他怎麼樣使一個道行高潔的老僧和一個名妓見面的故事了。
大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。
女人當然不能進他的禪堂。
有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。
因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外面。
蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的衝動之下，他想把那個妓女帶進去破壞老和尚的清規。
等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。
蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經時用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。
結果蘇東坡作了下面的小調給那個妓女唱： 師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍闆及閘縋，我也逢場作戲莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時。
這正是戲臺上小醜的獨白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。
蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人誇口，說他倆學了"密宗佛課"。
把女人與和尚分開是不可能的，至少在中國文學上是如此。
和尚的故事，往往是女人的故事，而女人的故事也往往是和尚的故事。
在東方西方是一樣，在一般世俗人的心裏，對那些獨身主義者總是暗懷惡感，因為他們向天下宣稱他們沒有男女之歡的生活，不同於一般人。
而對獨身主義者暗懷的惡感，就增強了薄伽丘《十日談》小說的流行。
再者，和尚與女人之間的豔聞，比商人與女人之間的豔聞可就使人覺得精彩多了。
蘇東坡做杭州通判時，有一次，他曾判決一件與和尚有關的案子。
靈隱寺有一個和尚，名叫了然。
他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個妓女，名叫秀奴。
最後錢財花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。
一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。
吃了閉門羹，他闖了進去，把秀奴打了一頓之後，竟把她殺死。
這個和尚乃因謀殺罪而受審。
在檢查他時，官員見他的一支胳膊上刺有一副對聯："但願同生極樂國，免如今世苦相思。
"全案調查完竣，證據呈給蘇東坡。
蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個小調兒： 這個禿奴，修行忒煞，雲山頂空持戒。
隻因迷戀玉樓人，鎢衣百結渾無奈。
毒手傷。
心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
和尚押赴刑場斬首示眾。
像以上的這兩首小調兒，因為是用當日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對