第十章 兩兄弟
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，具有深度，使他在這一類文章之內，足稱大家。
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。
但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
我們論到蘇東坡，我們就不能避免"氣"這個字。
因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個"氣"字。
"氣"本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。
在《孟子》裏，"氣"是哲學的概念，類似柏格森所說的"生氣勃勃"，是人格上的"元氣"。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。
在孟子的哲學上，"氣"是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世界上生活下去，這個"氣"可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
以蘇東坡的情況而言，其意義正同於偉大的精神，一個人高升到無極限的精神，至大至剛，激烈衝動，因其本身充沛的無力必要發之於外而不可抑制。
佩服蘇東坡的人和批評蘇東坡的人，就常說到他這種至大至剛之氣。
孟子在自己本身覺察到有此力量，這種力量著輔以正義真理，便在天地之間無所畏懼。
孟子的一個弟子問："敢問何謂浩然之氣？" 孟子回答道："難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配道與義，無是，餒也。
行有不嫌於心，則餒矣。
" 蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。
在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。
所以他內心中的衝突總不會太大的。
他那偉大的天才不斷自由流露而一發不可抑制。
正是： 猿吟鶴喚本無意， 不知下有行人行。
蘇東坡與其弟弟子由及家人共度中秋。
這次中秋值得記憶，他後來一直思念不置，也是隨後六年中唯一的一次中秋。
臨別時，二人難分難舍，子由決定送兄長至穎河
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。
但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
我們論到蘇東坡，我們就不能避免"氣"這個字。
因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個"氣"字。
"氣"本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。
在《孟子》裏，"氣"是哲學的概念，類似柏格森所說的"生氣勃勃"，是人格上的"元氣"。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。
在孟子的哲學上，"氣"是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世界上生活下去，這個"氣"可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
以蘇東坡的情況而言，其意義正同於偉大的精神，一個人高升到無極限的精神，至大至剛，激烈衝動，因其本身充沛的無力必要發之於外而不可抑制。
佩服蘇東坡的人和批評蘇東坡的人，就常說到他這種至大至剛之氣。
孟子在自己本身覺察到有此力量，這種力量著輔以正義真理，便在天地之間無所畏懼。
孟子的一個弟子問："敢問何謂浩然之氣？" 孟子回答道："難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配道與義，無是，餒也。
行有不嫌於心，則餒矣。
" 蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。
在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。
所以他內心中的衝突總不會太大的。
他那偉大的天才不斷自由流露而一發不可抑制。
正是： 猿吟鶴喚本無意， 不知下有行人行。
蘇東坡與其弟弟子由及家人共度中秋。
這次中秋值得記憶，他後來一直思念不置，也是隨後六年中唯一的一次中秋。
臨別時，二人難分難舍，子由決定送兄長至穎河
