第十章 兩兄弟
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，具有深度，使他在這一類文章之內，足稱大家。
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。
但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
我們論到蘇東坡，我們就不能避免"氣"這個字。
因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個"氣"字。
"氣"本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。
在《孟子》裏，"氣"是哲學的概念，類似柏格森所說的"生氣勃勃"，是人格上的"元氣"。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。
在孟子的哲學上，"氣"是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世界上生活下去，這個"氣"可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
以蘇東坡的情況而言，其意義正同於偉大的精神，一個人高升到無極限的精神，至大至剛，激烈衝動，因其本身充沛的無力必要發之於外而不可抑制。
佩服蘇東坡的人和批評蘇東坡的人，就常說到他這種至大至剛之氣。
孟子在自己本身覺察到有此力量，這種力量著輔以正義真理，便在天地之間無所畏懼。
孟子的一個弟子問："敢問何謂浩然之氣？" 孟子回答道："難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配道與義，無是，餒也。
行有不嫌於心，則餒矣。
" 蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。
在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。
所以他內心中的衝突總不會太大的。
他那偉大的天才不斷自由流露而一發不可抑制。
正是： 猿吟鶴喚本無意， 不知下有行人行。
蘇東坡與其弟弟子由及家人共度中秋。
這次中秋值得記憶，他後來一直思念不置，也是隨後六年中唯一的一次中秋。
臨別時，二人難分難舍，子由決定送兄長至穎河下遊八十裏外的穎州（今阜陽），到穎州在歐陽修相伴之下，又一同過了半個多月。
但是終須分手。
在蘇東坡開船出發的前夜，兄弟二人又在穎州河的船上共度一夜，吟詩論政，徹夜未眠。
二人論政的結論，後來蘇東坡寫在一首詩裏，到達杭州之後，寄給子由。
其中有句為： 眼看時事力難任， 貪戀君恩遲未能。
兄弟二人不覺都想起了孟子的話："責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
"事實上，二人都明白下面這段話的真理： 徒善不足以為政，徒法不能以自行……為高必因丘陵，為下必因川澤。
為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。
上無道接也，下無法守也，朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
故日城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。
上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
那天夜裏，蘇東坡寫了兩首詩，足以顯示他的心境： 征帆掛西風，別淚滴清穎。
留連知無益，借此須臾景。
我生三度別，此別尤酸冷。
念子似元君，木油剛且靜。
寡詞真吉人，介石乃機警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行無坎井。
有如醉且墜，幸未傷輒醒。
第二首詩是： 近別不改容，遠別涕沾胸。
用尺不相見，實與千裡同。
人生無離別，誰知恩愛重。
始我來宛丘，牽衣舞兒童。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，別恨終無窮。
問我何年歸，我言歲在東。
離合既迴圈，憂喜疊相攻。
悟此長太息，我生如飛蓬。
多憂發早白，不見六一翁。
"六一翁"指的是六一居士歐陽修。
"飛蓬"一詞正足以象徵蘇東坡的一生，因為從現在起，他就成為政治風暴中的海燕，直到他去世，就不會再在一個地方安安靜靜度過三年以上的時光。
次日淩晨，兄弟二人分手。
蘇東坡對子由的深情確是非比尋常，後來，在寫給他好友李常的一首詩中說："嗟餘寡兄弟，四海一子由。
"杭州三年任期屆滿時，他請調至密州，因為當時子由正任職濟南，兩地都在山東，相距不遠。
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。
但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
我們論到蘇東坡，我們就不能避免"氣"這個字。
因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個"氣"字。
"氣"本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。
在《孟子》裏，"氣"是哲學的概念，類似柏格森所說的"生氣勃勃"，是人格上的"元氣"。
使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。
在孟子的哲學上，"氣"是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。
人在世界上生活下去，這個"氣"可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
以蘇東坡的情況而言，其意義正同於偉大的精神，一個人高升到無極限的精神，至大至剛，激烈衝動，因其本身充沛的無力必要發之於外而不可抑制。
佩服蘇東坡的人和批評蘇東坡的人，就常說到他這種至大至剛之氣。
孟子在自己本身覺察到有此力量，這種力量著輔以正義真理，便在天地之間無所畏懼。
孟子的一個弟子問："敢問何謂浩然之氣？" 孟子回答道："難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配道與義，無是，餒也。
行有不嫌於心，則餒矣。
" 蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。
在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。
所以他內心中的衝突總不會太大的。
他那偉大的天才不斷自由流露而一發不可抑制。
正是： 猿吟鶴喚本無意， 不知下有行人行。
蘇東坡與其弟弟子由及家人共度中秋。
這次中秋值得記憶，他後來一直思念不置，也是隨後六年中唯一的一次中秋。
臨別時，二人難分難舍，子由決定送兄長至穎河下遊八十裏外的穎州（今阜陽），到穎州在歐陽修相伴之下，又一同過了半個多月。
但是終須分手。
在蘇東坡開船出發的前夜，兄弟二人又在穎州河的船上共度一夜，吟詩論政，徹夜未眠。
二人論政的結論，後來蘇東坡寫在一首詩裏，到達杭州之後，寄給子由。
其中有句為： 眼看時事力難任， 貪戀君恩遲未能。
兄弟二人不覺都想起了孟子的話："責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
"事實上，二人都明白下面這段話的真理： 徒善不足以為政，徒法不能以自行……為高必因丘陵，為下必因川澤。
為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。
上無道接也，下無法守也，朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
故日城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。
上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
那天夜裏，蘇東坡寫了兩首詩，足以顯示他的心境： 征帆掛西風，別淚滴清穎。
留連知無益，借此須臾景。
我生三度別，此別尤酸冷。
念子似元君，木油剛且靜。
寡詞真吉人，介石乃機警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行無坎井。
有如醉且墜，幸未傷輒醒。
第二首詩是： 近別不改容，遠別涕沾胸。
用尺不相見，實與千裡同。
人生無離別，誰知恩愛重。
始我來宛丘，牽衣舞兒童。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，別恨終無窮。
問我何年歸，我言歲在東。
離合既迴圈，憂喜疊相攻。
悟此長太息，我生如飛蓬。
多憂發早白，不見六一翁。
"六一翁"指的是六一居士歐陽修。
"飛蓬"一詞正足以象徵蘇東坡的一生，因為從現在起，他就成為政治風暴中的海燕，直到他去世，就不會再在一個地方安安靜靜度過三年以上的時光。
次日淩晨，兄弟二人分手。
蘇東坡對子由的深情確是非比尋常，後來，在寫給他好友李常的一首詩中說："嗟餘寡兄弟，四海一子由。
"杭州三年任期屆滿時，他請調至密州，因為當時子由正任職濟南，兩地都在山東，相距不遠。