第六章 神、鬼、人
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很對。
我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。
真誠的友誼永遠不會特別表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。
一年分別後，再度相遇，友情如故。
有的人不忙不快樂，蘇東坡就是這一型。
那時陝西旱象出現。
已經好久不雨，農人為莊稼憂心如焚。
除去向神靈求雨，別無他法，而求雨是為民父母官者的職責。
蘇東坡突然活動起來。
心想一定是什麼地方出了毛病，不然神不會發怒。
現在若不立刻下雨，黎民百姓就要身蒙其害了。
蘇東坡現在要寫一份很好的狀子，向神明呈遞。
在這方面，他是萬無一失的。
他現在準備立即在神明之前，以他那雄辯滔滔的奇才，為老百姓祈求普降甘霖。
在渭水以南，有一道高大的山脈，通常稱之為秦嶺，而秦嶺上最為人所知、最高、最雄偉的山峰，叫太白峰。
太白山上一個道士廟前面，有一個小池塘，雨神龍王就住在其中，這個龍王可以化身為各種小魚。
蘇東坡就要到那個道士廟裏去求雨。
他為農人求雨，但是也像一個高明的律師一樣，他想辦法教龍王明白天旱對龍王也沒有好處。
在奉承了幾句話之後，他在那篇祈雨文裏說："乃者自冬祖春，雨雪不至。
西民之所恃以為生者，麥禾而已。
今旬不雨，即為兇歲；民食不繼，盜賊五起。
豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而熟視也。
聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。
下至愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡皆以為今日也。
神其局以鑒之？上以無負聖天子之意，下亦無失愚夫小民之望。
" 由太白山下來之後，他繼續遊歷各處，特別是上次漏過的名勝。
在當月十一日，他曾求過雨，回到城裏，十六日，曾下小雨，但是對莊稼則嫌不足，農民也不滿意。
他研求原因。
人告訴他在太白山的祈求並不是無效，但是神由宋朝一個皇帝封為侯爵之後，再去祈求便不再靈驗。
蘇東坡在唐書上一查，發現太白山神在唐朝原是封為公爵的。
山神實際上是降低了爵位，大概因此頗不高興。
蘇東坡立刻為縣官向皇上草擬了一個奏本，請恢復山神以前的爵位。
然後他又與太守齋戒沐浴，派特使敬告神靈，說他們已為神求得更高的封號，又從廟前的池塘裏取回一盆"龍水"。
十九日，蘇東坡出城去迎"龍水"。
全鄉下人人振奮，因為這次的成功是他們極為關懷的事。
鄉間早已來了好幾千人，當地十分熱鬧，在"龍水"未到時，已然烏雲密佈，天空昏黑。
老百姓等了好久，雨硬是不肯下。
蘇東坡又進城去，陪同宋太守到真興寺去禱告。
在路上，他看見一團烏雲在地面低低飄過，在他面前展開。
他從農夫手裏借了個籃子，用手抓了幾把烏雲，緊緊藏在籃子之中。
到了城裏，他禱告烏雲的詩裏有："府主舍人，存心為國，俯念輿民，燃香疆以禱祈，對龍揪而懇望，優願明靈敷感。
"禱告已畢，他又和宋太守出城去。
他倆走到郊區，忽然來了一陣冷風。
旗幟和長槍上的纓子都在風中猛烈飄動。
天上烏雲下降，猶如一群野馬。
遠處雷聲隆隆。
正在此時，一盆"龍水"到來。
蘇東坡和宋太守前去迎接"龍水"，把"龍水"放在臨時搭建的祭臺上，隨即念了一篇祈雨文，這篇祈雨文和其他的祭文至少還保存于他的文集裏。
仿佛是有求必應，暴雨降落，鄉間各地，普沾恩澤。
兩天之後，又下大雨，接連三日。
小麥、玉蜀黍枯萎的稭莖又挺了起來。
現在歡聲遍野，但是最快樂的人卻是詩人蘇東坡。
為紀念這次喜事，他把後花園的亭子改名為"喜雨亭"，寫了一篇《喜雨亭記》，刻在亭子上。
這篇文章是選蘇東坡文章給學生讀時，常選的一篇，因為文筆簡練，很能代表蘇文的特性，又足以代表他與民同樂的精神。
這件事之後，太白山的山神也升了官，又由皇帝封為公爵。
蘇東坡和宋太守為此事再度上太白山，向神緻謝，又向神道賀。
次年七月，又有大旱，這次求雨，卻不靈驗。
蘇東坡失望之餘，到幡溪求姜太公的神靈。
姜太公的神靈直到今天還是受老百姓信仰的。
姜太公在周文王時是個賢德有智慧的隱士，據稗官野史上說，他用直鉤在水面三尺之上垂著釣魚。
據傳說他心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。
普通說"姜太公釣魚，願者上鉤"便是此意。
蘇東坡此次向姜太公求雨是否應驗，並無記載。
但是不管信仰什麼神，信佛也罷，信一棵得道的老樹樁子也罷，這並不是懷疑禱告不靈的理由。
禱告不靈永遠無法證明，因為根據佛經，若出什麼毛病，總是禱告的人不對，普通是他的信心不足，所謂"誠則靈"，便是此意。
所有的神都必須要顯出靈驗，否則便無人肯信了。
再者，禱告也是人根深蒂固的天性。
禱告，或是具有禱告的那種虔誠態度，畢竟是很重要的；至於是否靈驗，那倒在其次。
無論如何，後來蘇東坡做其他各縣的太守，隻要事有必要，他還是繼續禱告。
他知道他的此種行動是正當無疑的。
他也就相信神明必然會竭其所能為人消災造福。
因為，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也會聽從勸告，也會服理。
但是在蘇東坡幾篇論到天災的奏摺裏，他也按照中國的傳統指出來，
我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。
真誠的友誼永遠不會特別表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。
一年分別後，再度相遇，友情如故。
有的人不忙不快樂，蘇東坡就是這一型。
那時陝西旱象出現。
已經好久不雨，農人為莊稼憂心如焚。
除去向神靈求雨，別無他法，而求雨是為民父母官者的職責。
蘇東坡突然活動起來。
心想一定是什麼地方出了毛病，不然神不會發怒。
現在若不立刻下雨，黎民百姓就要身蒙其害了。
蘇東坡現在要寫一份很好的狀子，向神明呈遞。
在這方面，他是萬無一失的。
他現在準備立即在神明之前，以他那雄辯滔滔的奇才，為老百姓祈求普降甘霖。
在渭水以南，有一道高大的山脈，通常稱之為秦嶺，而秦嶺上最為人所知、最高、最雄偉的山峰，叫太白峰。
太白山上一個道士廟前面，有一個小池塘，雨神龍王就住在其中，這個龍王可以化身為各種小魚。
蘇東坡就要到那個道士廟裏去求雨。
他為農人求雨，但是也像一個高明的律師一樣，他想辦法教龍王明白天旱對龍王也沒有好處。
在奉承了幾句話之後，他在那篇祈雨文裏說："乃者自冬祖春，雨雪不至。
西民之所恃以為生者，麥禾而已。
今旬不雨，即為兇歲；民食不繼，盜賊五起。
豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而熟視也。
聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。
下至愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡皆以為今日也。
神其局以鑒之？上以無負聖天子之意，下亦無失愚夫小民之望。
" 由太白山下來之後，他繼續遊歷各處，特別是上次漏過的名勝。
在當月十一日，他曾求過雨，回到城裏，十六日，曾下小雨，但是對莊稼則嫌不足，農民也不滿意。
他研求原因。
人告訴他在太白山的祈求並不是無效，但是神由宋朝一個皇帝封為侯爵之後，再去祈求便不再靈驗。
蘇東坡在唐書上一查，發現太白山神在唐朝原是封為公爵的。
山神實際上是降低了爵位，大概因此頗不高興。
蘇東坡立刻為縣官向皇上草擬了一個奏本，請恢復山神以前的爵位。
然後他又與太守齋戒沐浴，派特使敬告神靈，說他們已為神求得更高的封號，又從廟前的池塘裏取回一盆"龍水"。
十九日，蘇東坡出城去迎"龍水"。
全鄉下人人振奮，因為這次的成功是他們極為關懷的事。
鄉間早已來了好幾千人，當地十分熱鬧，在"龍水"未到時，已然烏雲密佈，天空昏黑。
老百姓等了好久，雨硬是不肯下。
蘇東坡又進城去，陪同宋太守到真興寺去禱告。
在路上，他看見一團烏雲在地面低低飄過，在他面前展開。
他從農夫手裏借了個籃子，用手抓了幾把烏雲，緊緊藏在籃子之中。
到了城裏，他禱告烏雲的詩裏有："府主舍人，存心為國，俯念輿民，燃香疆以禱祈，對龍揪而懇望，優願明靈敷感。
"禱告已畢，他又和宋太守出城去。
他倆走到郊區，忽然來了一陣冷風。
旗幟和長槍上的纓子都在風中猛烈飄動。
天上烏雲下降，猶如一群野馬。
遠處雷聲隆隆。
正在此時，一盆"龍水"到來。
蘇東坡和宋太守前去迎接"龍水"，把"龍水"放在臨時搭建的祭臺上，隨即念了一篇祈雨文，這篇祈雨文和其他的祭文至少還保存于他的文集裏。
仿佛是有求必應，暴雨降落，鄉間各地，普沾恩澤。
兩天之後，又下大雨，接連三日。
小麥、玉蜀黍枯萎的稭莖又挺了起來。
現在歡聲遍野，但是最快樂的人卻是詩人蘇東坡。
為紀念這次喜事，他把後花園的亭子改名為"喜雨亭"，寫了一篇《喜雨亭記》，刻在亭子上。
這篇文章是選蘇東坡文章給學生讀時，常選的一篇，因為文筆簡練，很能代表蘇文的特性，又足以代表他與民同樂的精神。
這件事之後，太白山的山神也升了官，又由皇帝封為公爵。
蘇東坡和宋太守為此事再度上太白山，向神緻謝，又向神道賀。
次年七月，又有大旱，這次求雨，卻不靈驗。
蘇東坡失望之餘，到幡溪求姜太公的神靈。
姜太公的神靈直到今天還是受老百姓信仰的。
姜太公在周文王時是個賢德有智慧的隱士，據稗官野史上說，他用直鉤在水面三尺之上垂著釣魚。
據傳說他心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。
普通說"姜太公釣魚，願者上鉤"便是此意。
蘇東坡此次向姜太公求雨是否應驗，並無記載。
但是不管信仰什麼神，信佛也罷，信一棵得道的老樹樁子也罷，這並不是懷疑禱告不靈的理由。
禱告不靈永遠無法證明，因為根據佛經，若出什麼毛病，總是禱告的人不對，普通是他的信心不足，所謂"誠則靈"，便是此意。
所有的神都必須要顯出靈驗，否則便無人肯信了。
再者，禱告也是人根深蒂固的天性。
禱告，或是具有禱告的那種虔誠態度，畢竟是很重要的；至於是否靈驗，那倒在其次。
無論如何，後來蘇東坡做其他各縣的太守，隻要事有必要，他還是繼續禱告。
他知道他的此種行動是正當無疑的。
他也就相信神明必然會竭其所能為人消災造福。
因為，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也會聽從勸告，也會服理。
但是在蘇東坡幾篇論到天災的奏摺裏，他也按照中國的傳統指出來，