第五章 父與子
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下，風光一變而為平靜安詳。
夕陽照著一帶低平的稻田與炊煙處處的茅舍，提醒旅客們已再度回到人類可以安居的世界。
一般習俗是，旅客到此，因為逃過災難，轉危為安，都相向慶祝。
旅客以美酒豬肉犒勞船夫，人人快樂，人人感恩。
回顧過去，都以為剛剛做了一個荒唐夢。
到了江陵，蘇家棄船登陸，乘車起旱，奔向京都。
江上航行完畢之日，兄弟二人已然作了詩歌百首。
這些首詩另集印行，名之為《南行集》。
但是，蘇東坡最好的幾首詩是在陸地上行程中寫的。
那幾首詩特別注重音韻情調氣氛之美，節奏極好，形式多變化。
在襄陽他寫了幾首歌，《船夫吟》，如《野鷹來》，系為追憶劉表而作，《上堵吟》則為追憶孟滔因手下二將不才失去沃土的經過。
其詩為： 臺上有客吟秋風，悲聲蕭散飄入宮。
台邊有女來竊聽，欲學聲同意不同。
君悲竟何事，千裡金城兩稚子。
白馬為塞鳳為關，山川無人空且閑。
我悲亦何苦，江水冬更深，鯿魚冷難捕。
悠悠江上聽歌人，不知我意徒悲辛。
蘇家在二月安抵京城。
他們買了一棟房子，附有花園，約有半畝大，靠近儀秋門，遠離開繁亂的街道。
繞房有高大的老槐樹和柳樹，樸質無華的氣氛，頗適於詩人雅士居住。
一切安頓之後，父子三人便恭候朝廷任命了，當然那一向是需時甚久的。
兄弟二人又經過了兩次考試，一是考京都部務，另一種更為重要，名為"制策"，要坦自批評朝政。
仁宗求才若渴，飭令舉行此種考試，以激勵公眾輿論的風氣，所有讀書人經大臣推薦，並憑呈送的專門著述之所長，都可以申請參加。
蘇氏兄弟經大臣歐陽修的推薦，都申請而蒙通過。
蘇東坡蒙朝廷賜予的等級，在宋朝隻有另一人獲得。
他又呈上二十五篇策論文章，其中有些篇已經成為後世學校中必讀的散文。
後來，皇後告訴人，仁宗曾經說："今天我已經給我的後代選了兩個宰相。
" 萬幸的是，父親被任命為校書郎，並未經考試，正合他的本意，後來又授以新職，為本朝皇帝寫傳記。
這本來就是作家的事，他自然樂於接受。
但是後來出現了問題，就是那些皇帝都是當今天子的先人，他們的傳記須忠實到什麼程度呢？蘇洵決定採取史家的嚴格寫法，史家不應當文過飾非，即使為自己的先人立傳，亦當如此。
於是有了爭論，在今日蘇洵的文集裏尚保有下列的文句： 詢問臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差，不經之事欲盡其去，無使存錄……編集故事，非日制為禮典而使後世遵而行之也。
然則洵等所編者是史書之類也，遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折而使後世得知，是史之體也。
若夫存其善而去其不善，則是製作之事，而非職之所及也。
班固作漢志，凡漢之事悉載而無所擇也。
欲如之，則先世之小有過差者不足以害其大明，而可以使後事無疑之。
蘇氏父子的文名日盛。
他們與當代名家相交往，詩文為人所愛慕，一家皆以文壇奇才而知名于時。
兄弟剛二十有餘。
年少有時也會成為天才的障礙。
蘇東坡這時輕鬆愉快，壯志淩雲，才氣縱橫而不可抑制，一時驊騮長嘶，奮蹄激地，有隨風飛馳，征服四野八荒之勢。
但是弟弟則沉默寡言，父親則深沉莫測，對事對人，一概不通融假借，因此處世則落落寡和，將身旁這兩匹千裡之駒，隨時勒抑，不得奮霞賓士。
夕陽照著一帶低平的稻田與炊煙處處的茅舍，提醒旅客們已再度回到人類可以安居的世界。
一般習俗是，旅客到此，因為逃過災難，轉危為安，都相向慶祝。
旅客以美酒豬肉犒勞船夫，人人快樂，人人感恩。
回顧過去，都以為剛剛做了一個荒唐夢。
到了江陵，蘇家棄船登陸，乘車起旱，奔向京都。
江上航行完畢之日，兄弟二人已然作了詩歌百首。
這些首詩另集印行，名之為《南行集》。
但是，蘇東坡最好的幾首詩是在陸地上行程中寫的。
那幾首詩特別注重音韻情調氣氛之美，節奏極好，形式多變化。
在襄陽他寫了幾首歌，《船夫吟》，如《野鷹來》，系為追憶劉表而作，《上堵吟》則為追憶孟滔因手下二將不才失去沃土的經過。
其詩為： 臺上有客吟秋風，悲聲蕭散飄入宮。
台邊有女來竊聽，欲學聲同意不同。
君悲竟何事，千裡金城兩稚子。
白馬為塞鳳為關，山川無人空且閑。
我悲亦何苦，江水冬更深，鯿魚冷難捕。
悠悠江上聽歌人，不知我意徒悲辛。
蘇家在二月安抵京城。
他們買了一棟房子，附有花園，約有半畝大，靠近儀秋門，遠離開繁亂的街道。
繞房有高大的老槐樹和柳樹，樸質無華的氣氛，頗適於詩人雅士居住。
一切安頓之後，父子三人便恭候朝廷任命了，當然那一向是需時甚久的。
兄弟二人又經過了兩次考試，一是考京都部務，另一種更為重要，名為"制策"，要坦自批評朝政。
仁宗求才若渴，飭令舉行此種考試，以激勵公眾輿論的風氣，所有讀書人經大臣推薦，並憑呈送的專門著述之所長，都可以申請參加。
蘇氏兄弟經大臣歐陽修的推薦，都申請而蒙通過。
蘇東坡蒙朝廷賜予的等級，在宋朝隻有另一人獲得。
他又呈上二十五篇策論文章，其中有些篇已經成為後世學校中必讀的散文。
後來，皇後告訴人，仁宗曾經說："今天我已經給我的後代選了兩個宰相。
" 萬幸的是，父親被任命為校書郎，並未經考試，正合他的本意，後來又授以新職，為本朝皇帝寫傳記。
這本來就是作家的事，他自然樂於接受。
但是後來出現了問題，就是那些皇帝都是當今天子的先人，他們的傳記須忠實到什麼程度呢？蘇洵決定採取史家的嚴格寫法，史家不應當文過飾非，即使為自己的先人立傳，亦當如此。
於是有了爭論，在今日蘇洵的文集裏尚保有下列的文句： 詢問臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差，不經之事欲盡其去，無使存錄……編集故事，非日制為禮典而使後世遵而行之也。
然則洵等所編者是史書之類也，遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折而使後世得知，是史之體也。
若夫存其善而去其不善，則是製作之事，而非職之所及也。
班固作漢志，凡漢之事悉載而無所擇也。
欲如之，則先世之小有過差者不足以害其大明，而可以使後事無疑之。
蘇氏父子的文名日盛。
他們與當代名家相交往，詩文為人所愛慕，一家皆以文壇奇才而知名于時。
兄弟剛二十有餘。
年少有時也會成為天才的障礙。
蘇東坡這時輕鬆愉快，壯志淩雲，才氣縱橫而不可抑制，一時驊騮長嘶，奮蹄激地，有隨風飛馳，征服四野八荒之勢。
但是弟弟則沉默寡言，父親則深沉莫測，對事對人，一概不通融假借，因此處世則落落寡和，將身旁這兩匹千裡之駒，隨時勒抑，不得奮霞賓士。
