第五章 父與子
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面仰望，隻見一條細藍，望之如帶，那正是天空。
隻有正值中午，才能看見太陽，但亦轉瞬即逝；在夜間，也隻有月在中天之際，才能看見一線月光。
岸上巨石聳立，巨石頂端則時常隱沒於雲霧中。
因為風高力強，雲彩亦時時改變形狀，山峰奇高可畏，亦因雲影聚散而形狀變動不居，雖繪畫名家，亦無法捉摸把握。
巫山十二峰中，神女峰狀如裸女，自從宋玉作"神女賦"以來，獨得盛名。
此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山雲雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
峽內空氣之中，似乎有神仙充盈，而雲霧之內亦有精靈飛舞。
蘇東坡青年的理性忽然清醒。
他覺得此等神話背乎倫理。
他說："成年之人也仍不失其童稚之心，喜愛說神道鬼。
楚辭中的故事神話，全是無稽之談。
為神仙而耽溺於男女之欲者，未之有也。
" 這時有一個年老的船夫，開始給他們說故事。
他自稱年輕時，常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾乾。
山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲，已渺不可聞，隻有一片沉寂與山風之聲而已。
虎狼也不到那樣高處，所以隻有他一人，但他並不害怕。
神女詞附近有一種特別竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，仿佛向神俯首膜拜一樣。
有風吹拂，竹枝擺動，使神壇隨時保持清潔，猶如神女的僕人一般。
蘇東坡聽了，頗為所動，心想："人也許可以成仙。
困難就在於難忘人欲耳。
"（神仙固有之，難在忘勢利）東坡在一生之中，他也和當代其他人一樣，很相信會遇到神仙，相信自己也許會成仙。
他們的船進巫峽之時，"神鳥"開始隨船而飛。
其實這種烏鴉也和其他聰明的鳥一樣。
因為在神女詞上下數裏之內，這些烏鴉發現有船來，就一路追隨，從船上乘客那兒啄取食物。
乘客往往與烏鴉為戲。
他們把餅餌扔到半空中，興高采烈的看著神鴉自天空俯衝下來，將食物由空中銜起，百無一失。
這一帶地方，自然無人居住，也不適於人居住。
三蘇行經"東德灘"時，波濤洶湧，船身被打擊拋擲，就像一片枯乾的樹葉在漩渦之中一般。
在他們以為已經過了最危險的地方時，誰知又來到"怒吼灘"，這裏更為驚險。
怪石如妖魔，沿岸羅列，有的直入江心。
然後又來到一個地方，叫做"人鮮甕"，意思是好多旅客在此喪命，就如同一罐子死魚。
這裏是一塊特別巨大的圓石頭，伸入江中，占了水道的五分之四寬度，水道因之變窄，逼得船隻經過此處時，必須急轉直下，凡是旅客過了人鮮甕，都覺得那個老船夫，真不啻是自己"生身的父母，再造的爹娘"一樣。
出了巫峽，他們不久就到了秭歸，開始看見沿岸高高低低散佈著些茅屋陋舍。
此處是一極小的鄉鎮，居民不過三四百家，坐落在陡峭的山坡上，居民極為貧苦。
可是想到這一帶令人心神振奮的風光之美，覺得在這個半文明的窮鄉僻壤，居然出了兩個大詩人，一個著名的皇後，還有另一個歷史上著名的女人，也並非無故了。
這大概就是奇山異水鐘靈統秀的緣故吧。
一般居住山地的人，在風俗上總是把東西裝在桶裏或筐子裏，而背在背上，而且大部分是由婦女背著，這很容易使人肌肉疲
隻有正值中午，才能看見太陽，但亦轉瞬即逝；在夜間，也隻有月在中天之際，才能看見一線月光。
岸上巨石聳立，巨石頂端則時常隱沒於雲霧中。
因為風高力強，雲彩亦時時改變形狀，山峰奇高可畏，亦因雲影聚散而形狀變動不居，雖繪畫名家，亦無法捉摸把握。
巫山十二峰中，神女峰狀如裸女，自從宋玉作"神女賦"以來，獨得盛名。
此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山雲雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
峽內空氣之中，似乎有神仙充盈，而雲霧之內亦有精靈飛舞。
蘇東坡青年的理性忽然清醒。
他覺得此等神話背乎倫理。
他說："成年之人也仍不失其童稚之心，喜愛說神道鬼。
楚辭中的故事神話，全是無稽之談。
為神仙而耽溺於男女之欲者，未之有也。
" 這時有一個年老的船夫，開始給他們說故事。
他自稱年輕時，常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾乾。
山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲，已渺不可聞，隻有一片沉寂與山風之聲而已。
虎狼也不到那樣高處，所以隻有他一人，但他並不害怕。
神女詞附近有一種特別竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，仿佛向神俯首膜拜一樣。
有風吹拂，竹枝擺動，使神壇隨時保持清潔，猶如神女的僕人一般。
蘇東坡聽了，頗為所動，心想："人也許可以成仙。
困難就在於難忘人欲耳。
"（神仙固有之，難在忘勢利）東坡在一生之中，他也和當代其他人一樣，很相信會遇到神仙，相信自己也許會成仙。
他們的船進巫峽之時，"神鳥"開始隨船而飛。
其實這種烏鴉也和其他聰明的鳥一樣。
因為在神女詞上下數裏之內，這些烏鴉發現有船來，就一路追隨，從船上乘客那兒啄取食物。
乘客往往與烏鴉為戲。
他們把餅餌扔到半空中，興高采烈的看著神鴉自天空俯衝下來，將食物由空中銜起，百無一失。
這一帶地方，自然無人居住，也不適於人居住。
三蘇行經"東德灘"時，波濤洶湧，船身被打擊拋擲，就像一片枯乾的樹葉在漩渦之中一般。
在他們以為已經過了最危險的地方時，誰知又來到"怒吼灘"，這裏更為驚險。
怪石如妖魔，沿岸羅列，有的直入江心。
然後又來到一個地方，叫做"人鮮甕"，意思是好多旅客在此喪命，就如同一罐子死魚。
這裏是一塊特別巨大的圓石頭，伸入江中，占了水道的五分之四寬度，水道因之變窄，逼得船隻經過此處時，必須急轉直下，凡是旅客過了人鮮甕，都覺得那個老船夫，真不啻是自己"生身的父母，再造的爹娘"一樣。
出了巫峽，他們不久就到了秭歸，開始看見沿岸高高低低散佈著些茅屋陋舍。
此處是一極小的鄉鎮，居民不過三四百家，坐落在陡峭的山坡上，居民極為貧苦。
可是想到這一帶令人心神振奮的風光之美，覺得在這個半文明的窮鄉僻壤，居然出了兩個大詩人，一個著名的皇後，還有另一個歷史上著名的女人，也並非無故了。
這大概就是奇山異水鐘靈統秀的緣故吧。
一般居住山地的人，在風俗上總是把東西裝在桶裏或筐子裏，而背在背上，而且大部分是由婦女背著，這很容易使人肌肉疲
