第五章 父與子
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散起來，猶如美女頭上的雲禁霧鬢，因此而得名。
湘額堆的巨石在完全淹沒之時，則形成一片廣闊的漩渦，熟練的船夫，亦視之為畏途。
當地有個諺語說："濰頒大如馬，翟塘不可下；湘額大如象，霍塘不可上。
"這兩句俗語也不見得有多大用處，隻因為河床的變化太大，有的地方水位低時宜於行船，有的地方水位高時便於行船，主要全以隱藏于水下的岩石之高低為準。
有的地方，偶然降有大雨，船夫就要等候數天，直到水恢復到安全的水位再開船。
縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現在蘇家一樣。
出外旅行的人，極其所能，也隻有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無辦法。
行經三峽的人，往往在進入三峽之前焚香禱告，出了三峽再焚香謝神。
不管他們上行下行，在三峽危險的地方，神祗擔保有美酒牛肉大快朵頤的。
自然界有不少奇妙之事，在這裏，三峽正好是奇談異聞滋生之處，這裏流傳著山頂上神仙出沒的故事。
在進入翟塘峽處，有"聖母泉"，是在岸上岩石間有縫隙，能回答人聲。
每逢有旅客上去向縫隙大呼"我渴了！"泉即出水，正好一杯之量而止。
要再喝第二杯還須喊叫。
蘇家向神祈求賜福之後，開船下駛。
因為船隻行駛時相距太近會發生危險，通常都是在一條船往下走了至少半裏之後，另一條船才開出。
若逢官家有船通過時，有兵了手持紅旗，按距離分立江邊，前面的船已然平安渡過險地之後，便揮旗發出平安信號。
蘇東坡就曾作詩描寫道： 入峽初無路，連山忽似龕。
榮迂收浩渺，座縮作澗潭。
風過如呼吸，雲生似吐含。
墮崖鳴卒卒，垂蔓綠毿毿。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飛泉飄亂雪，怪石走驚駭。
偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，隻見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木闆，並無瓦片覆蓋。
蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。
現在他們的船進入巫峽了，巫峽全長五十裏。
高山聳立，懸崖迫人，江面漸窄，光線漸暗，呈現出黎明時的昏黃顏色，仿佛一片蒼茫，萬古如斯。
自船面仰望，隻見一條細藍，望之如帶，那正是天空。
隻有正值中午，才能看見太陽，但亦轉瞬即逝；在夜間，也隻有月在中天之際，才能看見一線月光。
岸上巨石聳立，巨石頂端則時常隱沒於雲霧中。
因為風高力強，雲彩亦時時改變形狀，山峰奇高可畏，亦因雲影聚散而形狀變動不居，雖繪畫名家，亦無法捉摸把握。
巫山十二峰中，神女峰狀如裸女，自從宋玉作"神女賦"以來，獨得盛名。
此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山雲雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
峽內空氣之中，似乎有神仙充盈，而雲霧之內亦有精靈飛舞。
蘇東坡青年的理性忽然清醒。
他覺得此等神話背乎倫理。
他說："成年之人也仍不失其童稚之心，喜愛說神道鬼。
楚辭中的故事神話，全是無稽之談。
為神仙而耽溺於男女之欲者，未之有也。
" 這時有一個年老的船夫，開始給他們說故事。
他自稱年輕時，常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾乾。
山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲，已渺不可聞，隻有一片沉寂與山風之聲而已。
虎狼也不到那樣高處，所以隻有他一人，但他並不害怕。
神女詞附近有一種特別竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，仿佛向神俯首膜拜一樣。
有風吹拂，竹枝擺動，使神壇隨時保持清潔，猶如神女的僕人一般。
蘇東坡聽了，頗為所動，心想："人也許可以成仙。
困難就在於難忘人欲耳。
"（神仙固有之，難在忘勢利）東坡在一生之中，他也和當代其他人一樣，很相信會遇到神仙，相信自
湘額堆的巨石在完全淹沒之時，則形成一片廣闊的漩渦，熟練的船夫，亦視之為畏途。
當地有個諺語說："濰頒大如馬，翟塘不可下；湘額大如象，霍塘不可上。
"這兩句俗語也不見得有多大用處，隻因為河床的變化太大，有的地方水位低時宜於行船，有的地方水位高時便於行船，主要全以隱藏于水下的岩石之高低為準。
有的地方，偶然降有大雨，船夫就要等候數天，直到水恢復到安全的水位再開船。
縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現在蘇家一樣。
出外旅行的人，極其所能，也隻有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無辦法。
行經三峽的人，往往在進入三峽之前焚香禱告，出了三峽再焚香謝神。
不管他們上行下行，在三峽危險的地方，神祗擔保有美酒牛肉大快朵頤的。
自然界有不少奇妙之事，在這裏，三峽正好是奇談異聞滋生之處，這裏流傳著山頂上神仙出沒的故事。
在進入翟塘峽處，有"聖母泉"，是在岸上岩石間有縫隙，能回答人聲。
每逢有旅客上去向縫隙大呼"我渴了！"泉即出水，正好一杯之量而止。
要再喝第二杯還須喊叫。
蘇家向神祈求賜福之後，開船下駛。
因為船隻行駛時相距太近會發生危險，通常都是在一條船往下走了至少半裏之後，另一條船才開出。
若逢官家有船通過時，有兵了手持紅旗，按距離分立江邊，前面的船已然平安渡過險地之後，便揮旗發出平安信號。
蘇東坡就曾作詩描寫道： 入峽初無路，連山忽似龕。
榮迂收浩渺，座縮作澗潭。
風過如呼吸，雲生似吐含。
墮崖鳴卒卒，垂蔓綠毿毿。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飛泉飄亂雪，怪石走驚駭。
偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，隻見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木闆，並無瓦片覆蓋。
蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。
現在他們的船進入巫峽了，巫峽全長五十裏。
高山聳立，懸崖迫人，江面漸窄，光線漸暗，呈現出黎明時的昏黃顏色，仿佛一片蒼茫，萬古如斯。
自船面仰望，隻見一條細藍，望之如帶，那正是天空。
隻有正值中午，才能看見太陽，但亦轉瞬即逝；在夜間，也隻有月在中天之際，才能看見一線月光。
岸上巨石聳立，巨石頂端則時常隱沒於雲霧中。
因為風高力強，雲彩亦時時改變形狀，山峰奇高可畏，亦因雲影聚散而形狀變動不居，雖繪畫名家，亦無法捉摸把握。
巫山十二峰中，神女峰狀如裸女，自從宋玉作"神女賦"以來，獨得盛名。
此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山雲雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
峽內空氣之中，似乎有神仙充盈，而雲霧之內亦有精靈飛舞。
蘇東坡青年的理性忽然清醒。
他覺得此等神話背乎倫理。
他說："成年之人也仍不失其童稚之心，喜愛說神道鬼。
楚辭中的故事神話，全是無稽之談。
為神仙而耽溺於男女之欲者，未之有也。
" 這時有一個年老的船夫，開始給他們說故事。
他自稱年輕時，常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾乾。
山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲，已渺不可聞，隻有一片沉寂與山風之聲而已。
虎狼也不到那樣高處，所以隻有他一人，但他並不害怕。
神女詞附近有一種特別竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，仿佛向神俯首膜拜一樣。
有風吹拂，竹枝擺動，使神壇隨時保持清潔，猶如神女的僕人一般。
蘇東坡聽了，頗為所動，心想："人也許可以成仙。
困難就在於難忘人欲耳。
"（神仙固有之，難在忘勢利）東坡在一生之中，他也和當代其他人一樣，很相信會遇到神仙，相信自