第四章 應試
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東坡常到青神嶽家去，青神位于美麗的山區，有清溪深池，山巔有佛寺，涉足其間，令人有遊仙尋異超然出塵之感。
東坡常與嶽家叔伯表兄弟等前往廟中遊歷，坐在瑞藻橋附近的堤防上，以野外餐飲為樂。
在夏季的夜晚，他坐在茅屋之外，吃瓜子和炒蠶豆。
嶽家為大家庭：有嶽父王傑，兩個叔叔及其妻子兒女。
在嶽家約三十個人之中，有一個小姐，名喚"二十七娘"，是命定與蘇東坡一生不可分的。
這時，老蘇正在等待京中的任命消息。
這時他接受官職並無不當，因為妻喪和母喪不同。
京師已經有巨官顯宦答應提拔他，但是他已等了一年有餘，尚無消息到來。
最後，終於有聖旨下降，要他赴京參加一種特殊考試。
這一來，使此翁著了慌。
因為這時他已經有了一種懼怕考試的心理。
他給皇帝上一奏摺，謝絕前去，以年老多病為辭。
但是在給朋友的信裏則說："僕固非求仕者，亦非固求不佳者……何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之權衡，以自取輕笑哉……向者權書論衡幾策，乃歐陽永叔以為可進而進之。
苟朝廷以為其言之可信，則何所事試？苟不信其平居之所雲，而其一日倉卒之言又何足信耶？"給梅聖俞的信裏說："惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困……自思少年嘗舉茂林，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屆膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即為寒心……" 第二年，仁宗嘉佑四年（一0五九）六月，他又接到朝廷的聖旨，仍是上一次的內容。
並未言及免除任何考試，自然不足展足老泉之望。
朝廷主其事者當對他前所呈奏信而不疑才是——相信固好，否則即擱置亦可。
他是不肯像學童一樣去接受考問的。
所以他又再度辭謝。
他的奏摺上說他已年近五十。
五十之年又何以能報效國家？身為讀書人之所以願居官從政，欲有以報效國家也，否則為一寒士足矣。
倘若他此時再入仕途，既無機會以遂報國之志，又不能享隱逸賢達之清譽。
他最後結束說，時已至夏季，下月其子之居喪將滿，他將隨子入都一行。
屆時當一謁當道，細敘情由。
全信中之語氣顯示他在五十之年，實已無意入朝為官，除非有力人士能使他不再如童子之受考試。
事實上，蘇洵的妻子已死，他已準備遠離家鄉而不復返。
非常明顯，他是適於住在京都的。
他的兩個兒子既然已中進士，下一步就看朝廷何時有缺可以派兒子去任職，他自己倒也罷了。
在居喪滿期之後剛過兩個月，父子三人又再度啟程入京，這一次有兩個兒媳同行，出發之前，已經把亡母之靈樞安派妥當。
蘇洵使人請了六尊菩薩像，安放在兩個雕刻好鍍金的佛龕中，供在極樂寺的如來佛殿裏。
那六尊菩薩是：觀世音菩薩、勢至菩薩、天藏王、地藏王、解冤王者、引路三者。
出發之前，蘇詢正式把這些佛像供在廟裏，並且去向亡妻靈前告別。
祭文的結語是："死者有知，或升於天，或升于四方，上下所適如意，亦若餘之遊于四方而無系雲爾。
"
東坡常與嶽家叔伯表兄弟等前往廟中遊歷，坐在瑞藻橋附近的堤防上，以野外餐飲為樂。
在夏季的夜晚，他坐在茅屋之外，吃瓜子和炒蠶豆。
嶽家為大家庭：有嶽父王傑，兩個叔叔及其妻子兒女。
在嶽家約三十個人之中，有一個小姐，名喚"二十七娘"，是命定與蘇東坡一生不可分的。
這時，老蘇正在等待京中的任命消息。
這時他接受官職並無不當，因為妻喪和母喪不同。
京師已經有巨官顯宦答應提拔他，但是他已等了一年有餘，尚無消息到來。
最後，終於有聖旨下降，要他赴京參加一種特殊考試。
這一來，使此翁著了慌。
因為這時他已經有了一種懼怕考試的心理。
他給皇帝上一奏摺，謝絕前去，以年老多病為辭。
但是在給朋友的信裏則說："僕固非求仕者，亦非固求不佳者……何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之權衡，以自取輕笑哉……向者權書論衡幾策，乃歐陽永叔以為可進而進之。
苟朝廷以為其言之可信，則何所事試？苟不信其平居之所雲，而其一日倉卒之言又何足信耶？"給梅聖俞的信裏說："惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困……自思少年嘗舉茂林，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屆膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即為寒心……" 第二年，仁宗嘉佑四年（一0五九）六月，他又接到朝廷的聖旨，仍是上一次的內容。
並未言及免除任何考試，自然不足展足老泉之望。
朝廷主其事者當對他前所呈奏信而不疑才是——相信固好，否則即擱置亦可。
他是不肯像學童一樣去接受考問的。
所以他又再度辭謝。
他的奏摺上說他已年近五十。
五十之年又何以能報效國家？身為讀書人之所以願居官從政，欲有以報效國家也，否則為一寒士足矣。
倘若他此時再入仕途，既無機會以遂報國之志，又不能享隱逸賢達之清譽。
他最後結束說，時已至夏季，下月其子之居喪將滿，他將隨子入都一行。
屆時當一謁當道，細敘情由。
全信中之語氣顯示他在五十之年，實已無意入朝為官，除非有力人士能使他不再如童子之受考試。
事實上，蘇洵的妻子已死，他已準備遠離家鄉而不復返。
非常明顯，他是適於住在京都的。
他的兩個兒子既然已中進士，下一步就看朝廷何時有缺可以派兒子去任職，他自己倒也罷了。
在居喪滿期之後剛過兩個月，父子三人又再度啟程入京，這一次有兩個兒媳同行，出發之前，已經把亡母之靈樞安派妥當。
蘇洵使人請了六尊菩薩像，安放在兩個雕刻好鍍金的佛龕中，供在極樂寺的如來佛殿裏。
那六尊菩薩是：觀世音菩薩、勢至菩薩、天藏王、地藏王、解冤王者、引路三者。
出發之前，蘇詢正式把這些佛像供在廟裏，並且去向亡妻靈前告別。
祭文的結語是："死者有知，或升於天，或升于四方，上下所適如意，亦若餘之遊于四方而無系雲爾。
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