第一章 文忠公
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一天，蘇東坡寫信給朋友說："我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。
我自謂人生之樂，未有過於此者也。
"蘇東坡的文字使當代人的感受，亦複如此。
歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。
宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。
即便在蘇東坡貶謫在外時，隻要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感歎讚美之。
但是皇上對蘇東坡的感歎讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
有一次，蘇東坡寫文章力辯文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬。
他在世的最後一年，有時他曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。
他在給劉行的回信中說："端窮困，本坐文字。
蓋願到形去皮而不可得者。
然幼子過文更奇。
在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數日喜，寢食有味。
如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也。
"作者自由創作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學存在人間，也就大有道理了。
蘇東坡天賦的才氣，特別豐厚，可以說是衝破任何界限而不知其所止。
他寫詩永遠清新，不像王安石的詩偶爾才達到完美的境界。
蘇詩無須乎獲得那樣完美。
別的詩人作詩限於詩的詞藻，要選用一般傳統的詩的題材，而蘇東坡寫詩不受限制，即便浴池內按摩筋骨亦可入詩，俚語俗句用於詩中，亦可聽來入妙。
往往是他在作詩時所能獨到而別的詩人之所不能處，才使他的同道嘆服。
他對文學上主要的貢獻，是在從前專限於描寫閨怨相思的詞上，開擴其領域，可以談道談禪，談人生哲理，而且在冒極大之危險在幾乎不可能的情形之下成功了。
因為他經常必須在飯後當眾做詩，通常他比別人寫起來快，也寫得好。
他的思想比別人清新，類比典故也比別人用得恰當。
有一次在黃州為他送行的筵席上，一個歌妓走到他面前，求他在她的披肩上題詩，但是蘇東坡從來沒聽說有此一歌妓。
立即吩咐她研墨，拿筆立即開頭寫道： 東坡四年黃州住， 何事無言及李淇。
至此停下，接著與朋友說話。
在座的人以為這是很平淡無味的起頭，而且僅僅兩句，全詩尚未完稿。
東坡繼續吃飯談笑。
李琪上前求他把詩寫完。
東坡又拿起筆來，將此首七絕的後兩句一揮而就： 卻似西川杜工部， 海棠雖好不吟詩。
此詩音韻諧和，猶如一粒小寶石，有輕靈自然之美。
對李琪的恭維恰到好處，因而使此一黃州歌妓的芳名也永垂不朽了。
中國詩的韻律很嚴，在用典故時需要高度的技巧，在和別人的詩時，也要用同樣的字，押同樣的韻。
不知何故、蘇詩的韻，總比別人的用韻自然，並且他的用典，經仔細看來，含義更深。
在寫散文時，他筆力所及，至為廣闊，自莊嚴純正的古文風格，至輕鬆曼妙叩人心弦的小品，無所不能，各臻其妙。
東坡之以大家稱，不無故也。
因此之故，蘇東坡在中國是主要的詩人和散文家，而且他也是第一流的畫家、書家，善談吐，遊蹤甚廣。
天生聰慧，對佛理一觸即通，因此，常與僧人往還，他也是第一個將佛理入詩的。
他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影。
他在中國繪畫上創出了新門派，那就是文人畫，而使中國藝術增加了獨特的優點。
他也曾開鑿湖泊河道，治水築堤。
他自己尋找草藥，在中國醫學上他也是公認的權威。
他也涉獵煉丹術，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。
他曾對神懇求，與妖魔爭辯，而且有時他居然獲勝。
他想攫取宇宙間的奧秘，不幸未竟全功，隻成功了一半，乃一笑而逝。
倘若不嫌"民主"一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農婦。
他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更貧窮的人。
他也喜愛官宦的榮耀，可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。
他為杭州、廣州興辦水利。
建立孤兒院與醫院，創監獄醫師制度，嚴禁殺嬰。
在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中，他隻手全力從事救濟饑荒，不惜向掣肘刁難的官場抗爭。
當時似乎是隻有他一個人關心那千裡荒旱，流離餓浮。
他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而後已。
他隻求獨行其是，一切付之悠悠。
今天我們確實可以說，他是具有現代精神的古人。
我自謂人生之樂，未有過於此者也。
"蘇東坡的文字使當代人的感受，亦複如此。
歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。
宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。
即便在蘇東坡貶謫在外時，隻要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感歎讚美之。
但是皇上對蘇東坡的感歎讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
有一次，蘇東坡寫文章力辯文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬。
他在世的最後一年，有時他曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。
他在給劉行的回信中說："端窮困，本坐文字。
蓋願到形去皮而不可得者。
然幼子過文更奇。
在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數日喜，寢食有味。
如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也。
"作者自由創作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學存在人間，也就大有道理了。
蘇東坡天賦的才氣，特別豐厚，可以說是衝破任何界限而不知其所止。
他寫詩永遠清新，不像王安石的詩偶爾才達到完美的境界。
蘇詩無須乎獲得那樣完美。
別的詩人作詩限於詩的詞藻，要選用一般傳統的詩的題材，而蘇東坡寫詩不受限制，即便浴池內按摩筋骨亦可入詩，俚語俗句用於詩中，亦可聽來入妙。
往往是他在作詩時所能獨到而別的詩人之所不能處，才使他的同道嘆服。
他對文學上主要的貢獻，是在從前專限於描寫閨怨相思的詞上，開擴其領域，可以談道談禪，談人生哲理，而且在冒極大之危險在幾乎不可能的情形之下成功了。
因為他經常必須在飯後當眾做詩，通常他比別人寫起來快，也寫得好。
他的思想比別人清新，類比典故也比別人用得恰當。
有一次在黃州為他送行的筵席上，一個歌妓走到他面前，求他在她的披肩上題詩，但是蘇東坡從來沒聽說有此一歌妓。
立即吩咐她研墨，拿筆立即開頭寫道： 東坡四年黃州住， 何事無言及李淇。
至此停下，接著與朋友說話。
在座的人以為這是很平淡無味的起頭，而且僅僅兩句，全詩尚未完稿。
東坡繼續吃飯談笑。
李琪上前求他把詩寫完。
東坡又拿起筆來，將此首七絕的後兩句一揮而就： 卻似西川杜工部， 海棠雖好不吟詩。
此詩音韻諧和，猶如一粒小寶石，有輕靈自然之美。
對李琪的恭維恰到好處，因而使此一黃州歌妓的芳名也永垂不朽了。
中國詩的韻律很嚴，在用典故時需要高度的技巧，在和別人的詩時，也要用同樣的字，押同樣的韻。
不知何故、蘇詩的韻，總比別人的用韻自然，並且他的用典，經仔細看來，含義更深。
在寫散文時，他筆力所及，至為廣闊，自莊嚴純正的古文風格，至輕鬆曼妙叩人心弦的小品，無所不能，各臻其妙。
東坡之以大家稱，不無故也。
因此之故，蘇東坡在中國是主要的詩人和散文家，而且他也是第一流的畫家、書家，善談吐，遊蹤甚廣。
天生聰慧，對佛理一觸即通，因此，常與僧人往還，他也是第一個將佛理入詩的。
他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影。
他在中國繪畫上創出了新門派，那就是文人畫，而使中國藝術增加了獨特的優點。
他也曾開鑿湖泊河道，治水築堤。
他自己尋找草藥，在中國醫學上他也是公認的權威。
他也涉獵煉丹術，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。
他曾對神懇求，與妖魔爭辯，而且有時他居然獲勝。
他想攫取宇宙間的奧秘，不幸未竟全功，隻成功了一半，乃一笑而逝。
倘若不嫌"民主"一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農婦。
他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更貧窮的人。
他也喜愛官宦的榮耀，可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。
他為杭州、廣州興辦水利。
建立孤兒院與醫院，創監獄醫師制度，嚴禁殺嬰。
在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中，他隻手全力從事救濟饑荒，不惜向掣肘刁難的官場抗爭。
當時似乎是隻有他一個人關心那千裡荒旱，流離餓浮。
他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而後已。
他隻求獨行其是，一切付之悠悠。
今天我們確實可以說，他是具有現代精神的古人。