一、我幼年的時代背景與獻身革命的經過
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我生于中華民國紀元前二十九年（清光緒九年，1883年），那時中國與世界交通已達百年，因一切不圖進步，故事事相形見绌。
在我的幼年時期，中國正處于政治窳腐，軍事失利，經濟落後，外交無能的極度黑暗時代中。
清廷黯于時勢，當維新而不維新，有志之士鹹認清廷即亡國之前導，救國之障礙，無不義憤填膺，期以改造清廷挽救國家為己任。
但因主張不同，遂有保皇黨（又稱立憲黨，維新黨）與革命黨（初稱興中會，繼改組為同盟會）之分立門戶。
前者以康有為〔1〕先生為首，主張君主立憲〔2〕。
後者以孫中山先生〔3〕為首，主張民主共和。
〔1〕康有為（1858—1927）：中國近代維新派領袖。
原名祖诒，字廣廈，号長素，又号更生。
廣東南海人。
清光緒年間進士。
中進士前，即屢次上書，聚徒講學，希冀國家變法圖強。
中進士後，在北京、上海組織強學會，設立學堂、報館，鼓吹變法。
1898年（即戊戌年），在清廷改革派翁同龢、徐緻靖等人支持下，受到光緒皇帝召見，并由光緒帝下“明定國是”诏，促成百日維新。
9月21日，慈禧太後發動政變，史稱“戊戌變法”，殺譚嗣同等六人，罷陳寶箴等職，康有為逃亡日本避難。
此後即組織保皇會，反對民主革命，主張帝制複辟。
著作有《新學僞經考》、《戊戌奏稿》、《大同書》等。
〔2〕君主立憲：君主權力受憲法制約的政權組織形式。
有二元制和議會制兩種形式。
二元制指君主與議會分掌政權；議會制指國家權力歸議會，君主權力受限制，隻承擔禮儀形式的職責。
〔3〕孫中山（1866—1925）：中國近代民主革命家。
名文，字德明，号日新，改号逸仙。
廣東香山（今中山）人。
早年在廣東及港澳行醫。
1894年，上書李鴻章，提出政治革新主張，被拒絕，乃赴太平洋島嶼檀香山組織興中會，提出“振興中華”的口号1905年，在日本東京成立中國同盟會，确定“驅除鞑虜，恢複中華，建立民國，平均地權”的政治綱領。
其間，在國内多次發動起義，均未成功。
1911年10月10日，武昌起義成功後，孫中山回國，在南京就任中華民國臨時大總統，是中華民國的締造者。
不久，袁世凱竊取政權，孫中山又長期從事反袁活動，曾發動二次革命。
北洋軍伐執政時期，他以廣州為根據地，組織護法軍政府，就任大元帥，誓師北伐。
1912年，以同盟會為基礎，聯合統一共和黨、國民共進會、共和實進會、國民公黨會組成中國國民黨，1921年，在廣州就任非常大總統。
1923年，在廣州召開國民黨第一次代表大會，通過聯俄、聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義改為新三民主義。
1925年3月12日，在北京逝世。
著有《孫中山選集》、《孫中山全集》等。
康有為、梁啟超〔4〕戊戌變法立憲，受慈禧太後〔5〕之阻撓而一蹶不振。
慈禧之所以一意阻撓立憲，乃受中國四千年傳統的家天下思想所驅使，為了維護子孫帝業，即置國家安危于不顧。
殆至我革命黨之力量屢仆屢起，澎湃全國，清廷方圖于癸醜（辛亥後二年）立憲，已不及措。
後人每有謂“戊戌立憲，萬世帝王；癸醜立憲〔6〕，國破家亡”，這實在是對領導失時者之真實寫照。
〔4〕梁啟超（1873—1929）：字卓如，号任公，又号飲冰室主人。
廣東新會人。
與其師康有為一起倡導維新變法，号稱“康梁”。
1898年入京，參與“百日維新”，辦京師大學堂、譯書局。
變法失敗後逃亡日本，從事著述。
辛亥革命後，一度在北洋政府任财政總長等職。
“五四”前後，倡導文體改良。
其著述涉及面極廣，編為《飲冰室合集》。
〔5〕慈禧太後（1835—1908）：又稱“西太後”，“那拉太後”。
清代鹹豐皇帝妃。
1861年（鹹豐十一年），鹹豐帝死，其子載淳即位，年号同治，她被尊為太後，徽号慈禧，與慈安太後共同垂簾聽政。
1875年，同治皇帝死，立其侄載湉為帝，年号光緒，她仍然聽政。
在經濟上采用洋務求富政策，在政治上反對維新派。
光緒帝重用康有為等人實行“百日維新”時，她即發動政變，重新幹政，幽禁光緒帝，殺害譚嗣同等維新派。
1900年，一度利用義和團反帝愛國熱情，對英美等宣戰。
八國聯軍入京後，挾光緒帝逃往西安。
之後又迫于聯軍壓力，慘殺義和團，并簽訂《辛亥條約》。
1901年後，實行新政，且以“預備立憲”延緩國内政治矛盾。
1908年病死，清王朝亦随其亡而走向覆滅的邊緣。
〔6〕癸醜立憲：時稱“預備立憲”。
晚清時期，洋務運動興起，資本主義國家政治制度也随之影響清王朝政體的改革。
光緒三十一年（1905），清廷派載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英五大臣往東西洋各國考察其憲政；次年七月，頒谕實行憲政，大權統于朝廷，庶政公諸輿論。
先采取措施，預備立憲。
宣統二年（1910），以各省督撫要求各省之谘議局人民代表請願速開國會推動，诏原定宣統八年（1916）召開國會，宣布憲法，改為宣統五年（1913）立憲。
然辛亥革命已于宣統三年（1911）爆發，清廷覆亡。
中國四千年來君位傳子專制的家天下思想，不隻鑄成了政治的保守，抑且阻礙了物質的發達，中國的貧窮，實以此為根因。
這是我自己的一個看法，我并且十分相信我這個看法。
有人說中國文化不注重發達物質，反對奇技營巧，即妨礙了發達物質，我認為這是一個極不公平的批評。
因為中國文化提倡“正德利用厚生〔7〕”，“正德”是以德顯能，“利用”是以物養人，“厚生”是美善人生，最注重發達物質。
“孝悌力田〔8〕”，即是重農。
“日省月試，既禀稱事，所以勸百工〔9〕”，即是重工。
至排斥奇技營巧，不是指發達物質說，是指在不适于人生處耗費精神說。
中國由古以來教民生活，不貴異物賤用物，不作無益害有益，這話反面是打擊奇技營巧，正面即是提倡發達物質。
惟實現“正德利用厚生”，必須是“天下為公〔10〕”的政治，不幸中國君位傳賢隻曆兩代，為時一百六十馀年，即變為傳子，一私一切皆私〔11〕。
在此君位傳子的專制政體下，很難父賢子賢孫孫皆賢，為保持不賢子孫的君位就要忌妒民間的賢能。
此所以中國曆代民間發明雖多，不隻得不到政府鼓勵推廣，反遭到政府的打擊。
此等行為，尤其在二千一百多年前秦始皇〔12〕統一了中國以後為最。
繼秦二千年來的政權，做法雖變，但均師其意。
蓋中國當時無敵國外患，所慮為其子孫君位之害者，就是中國人民，因而一味施行愚民弱民的政策，不隻是物質學問不發達，即精神學問亦成了民間的産物，而不是政治的産物。
〔7〕正德利用厚生：出自《書·大禹谟》：“正德利用厚生，惟和。
”唐孔穎達疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民。
”《左傳·襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無绌嫚，謂之幅利。
” 〔8〕孝悌力田：古代鄉官名。
《後漢書·明帝紀》：“其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田，人三級。
”唐李賢注：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。
三老，高帝置。
孝悌、力田，高後置。
所以勸導鄉裡，助成風
在我的幼年時期，中國正處于政治窳腐，軍事失利，經濟落後，外交無能的極度黑暗時代中。
清廷黯于時勢，當維新而不維新，有志之士鹹認清廷即亡國之前導，救國之障礙，無不義憤填膺，期以改造清廷挽救國家為己任。
但因主張不同，遂有保皇黨（又稱立憲黨，維新黨）與革命黨（初稱興中會，繼改組為同盟會）之分立門戶。
前者以康有為〔1〕先生為首，主張君主立憲〔2〕。
後者以孫中山先生〔3〕為首，主張民主共和。
〔1〕康有為（1858—1927）：中國近代維新派領袖。
原名祖诒，字廣廈，号長素，又号更生。
廣東南海人。
清光緒年間進士。
中進士前，即屢次上書，聚徒講學，希冀國家變法圖強。
中進士後，在北京、上海組織強學會，設立學堂、報館，鼓吹變法。
1898年（即戊戌年），在清廷改革派翁同龢、徐緻靖等人支持下，受到光緒皇帝召見，并由光緒帝下“明定國是”诏，促成百日維新。
9月21日，慈禧太後發動政變，史稱“戊戌變法”，殺譚嗣同等六人，罷陳寶箴等職，康有為逃亡日本避難。
此後即組織保皇會，反對民主革命，主張帝制複辟。
著作有《新學僞經考》、《戊戌奏稿》、《大同書》等。
〔2〕君主立憲：君主權力受憲法制約的政權組織形式。
有二元制和議會制兩種形式。
二元制指君主與議會分掌政權；議會制指國家權力歸議會，君主權力受限制，隻承擔禮儀形式的職責。
〔3〕孫中山（1866—1925）：中國近代民主革命家。
名文，字德明，号日新，改号逸仙。
廣東香山（今中山）人。
早年在廣東及港澳行醫。
1894年，上書李鴻章，提出政治革新主張，被拒絕，乃赴太平洋島嶼檀香山組織興中會，提出“振興中華”的口号1905年，在日本東京成立中國同盟會，确定“驅除鞑虜，恢複中華，建立民國，平均地權”的政治綱領。
其間，在國内多次發動起義，均未成功。
1911年10月10日，武昌起義成功後，孫中山回國，在南京就任中華民國臨時大總統，是中華民國的締造者。
不久，袁世凱竊取政權，孫中山又長期從事反袁活動，曾發動二次革命。
北洋軍伐執政時期，他以廣州為根據地，組織護法軍政府，就任大元帥，誓師北伐。
1912年，以同盟會為基礎，聯合統一共和黨、國民共進會、共和實進會、國民公黨會組成中國國民黨，1921年，在廣州就任非常大總統。
1923年，在廣州召開國民黨第一次代表大會，通過聯俄、聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義改為新三民主義。
1925年3月12日，在北京逝世。
著有《孫中山選集》、《孫中山全集》等。
康有為、梁啟超〔4〕戊戌變法立憲，受慈禧太後〔5〕之阻撓而一蹶不振。
慈禧之所以一意阻撓立憲，乃受中國四千年傳統的家天下思想所驅使，為了維護子孫帝業，即置國家安危于不顧。
殆至我革命黨之力量屢仆屢起，澎湃全國，清廷方圖于癸醜（辛亥後二年）立憲，已不及措。
後人每有謂“戊戌立憲，萬世帝王；癸醜立憲〔6〕，國破家亡”，這實在是對領導失時者之真實寫照。
〔4〕梁啟超（1873—1929）：字卓如，号任公，又号飲冰室主人。
廣東新會人。
與其師康有為一起倡導維新變法，号稱“康梁”。
1898年入京，參與“百日維新”，辦京師大學堂、譯書局。
變法失敗後逃亡日本，從事著述。
辛亥革命後，一度在北洋政府任财政總長等職。
“五四”前後，倡導文體改良。
其著述涉及面極廣，編為《飲冰室合集》。
〔5〕慈禧太後（1835—1908）：又稱“西太後”，“那拉太後”。
清代鹹豐皇帝妃。
1861年（鹹豐十一年），鹹豐帝死，其子載淳即位，年号同治，她被尊為太後，徽号慈禧，與慈安太後共同垂簾聽政。
1875年，同治皇帝死，立其侄載湉為帝，年号光緒，她仍然聽政。
在經濟上采用洋務求富政策，在政治上反對維新派。
光緒帝重用康有為等人實行“百日維新”時，她即發動政變，重新幹政，幽禁光緒帝，殺害譚嗣同等維新派。
1900年，一度利用義和團反帝愛國熱情，對英美等宣戰。
八國聯軍入京後，挾光緒帝逃往西安。
之後又迫于聯軍壓力，慘殺義和團，并簽訂《辛亥條約》。
1901年後，實行新政，且以“預備立憲”延緩國内政治矛盾。
1908年病死，清王朝亦随其亡而走向覆滅的邊緣。
〔6〕癸醜立憲：時稱“預備立憲”。
晚清時期，洋務運動興起，資本主義國家政治制度也随之影響清王朝政體的改革。
光緒三十一年（1905），清廷派載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英五大臣往東西洋各國考察其憲政；次年七月，頒谕實行憲政，大權統于朝廷，庶政公諸輿論。
先采取措施，預備立憲。
宣統二年（1910），以各省督撫要求各省之谘議局人民代表請願速開國會推動，诏原定宣統八年（1916）召開國會，宣布憲法，改為宣統五年（1913）立憲。
然辛亥革命已于宣統三年（1911）爆發，清廷覆亡。
中國四千年來君位傳子專制的家天下思想，不隻鑄成了政治的保守，抑且阻礙了物質的發達，中國的貧窮，實以此為根因。
這是我自己的一個看法，我并且十分相信我這個看法。
有人說中國文化不注重發達物質，反對奇技營巧，即妨礙了發達物質，我認為這是一個極不公平的批評。
因為中國文化提倡“正德利用厚生〔7〕”，“正德”是以德顯能，“利用”是以物養人，“厚生”是美善人生，最注重發達物質。
“孝悌力田〔8〕”，即是重農。
“日省月試，既禀稱事，所以勸百工〔9〕”，即是重工。
至排斥奇技營巧，不是指發達物質說，是指在不适于人生處耗費精神說。
中國由古以來教民生活，不貴異物賤用物，不作無益害有益，這話反面是打擊奇技營巧，正面即是提倡發達物質。
惟實現“正德利用厚生”，必須是“天下為公〔10〕”的政治，不幸中國君位傳賢隻曆兩代，為時一百六十馀年，即變為傳子，一私一切皆私〔11〕。
在此君位傳子的專制政體下，很難父賢子賢孫孫皆賢，為保持不賢子孫的君位就要忌妒民間的賢能。
此所以中國曆代民間發明雖多，不隻得不到政府鼓勵推廣，反遭到政府的打擊。
此等行為，尤其在二千一百多年前秦始皇〔12〕統一了中國以後為最。
繼秦二千年來的政權，做法雖變，但均師其意。
蓋中國當時無敵國外患，所慮為其子孫君位之害者，就是中國人民，因而一味施行愚民弱民的政策，不隻是物質學問不發達，即精神學問亦成了民間的産物，而不是政治的産物。
〔7〕正德利用厚生：出自《書·大禹谟》：“正德利用厚生，惟和。
”唐孔穎達疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民。
”《左傳·襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無绌嫚，謂之幅利。
” 〔8〕孝悌力田：古代鄉官名。
《後漢書·明帝紀》：“其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田，人三級。
”唐李賢注：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。
三老，高帝置。
孝悌、力田，高後置。
所以勸導鄉裡，助成風
