第九章 接受改造 五 會見親屬
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我還記得發生“東陵事件”時的悲忿心情，還記得向祖宗靈牌發過的報仇誓願。
我這個自認的佛庫倫後裔和複興滿族的代表人，對自己的種族步步走向消亡的命運，我不但未曾加以扭轉，而且隻能加速着這種命運的到來。
隻是在聲稱扶持滿族的日本人和我這個以恢複祖業為天職的集團垮台之後，滿族和愛新覺羅氏的後人才有了可靠的前途。
由八萬變成二百四十萬，這就是一個證據！ 這個曆史性的變化，包含有愛新覺羅的後人，包含有過去的“濤貝勒”和過去的“三格格”、“五格格”。
七叔這年是六十九歲，身體健壯，一精一神旺盛，幾乎使我看不出他有什麼老态來。
我甚至覺得他和我說話的習慣都沒有變。
解放以後，他以将近古稀之年參加了解放軍的馬政工作，興緻勃勃地在西北高原上工作了一段時間。
在談到這些活動的時候，他的臉上露出了愉快之色。
他又告訴我，他正打算到外地去視察少數民族的工作，以盡他的人大代表的責任。
提到這些，他臉上更發出了光彩。
在那數目降到八萬的時候，哪個滿族的老人的臉上能發出光彩來呢？ 解放軍剛剛進入北京城的時候，有許多滿族的遺老是不安的，特别是愛新覺羅氏的後人，看了約法八章之後還是惴惴然，惶惶然。
住在北京的這些老人，大多不曾在“滿洲國”和汪一精一衛政府當過“新貴”，但也有人并非能夠忘掉自己“天潢貴胄”的身份，放棄掉對我的迷信，所以在我當了囚犯之後，他們比舊時代更感到不安，加上每況愈下的滿族人口的凋落和自身景況的潦倒，他們的生活是黯淡無光的，對解放軍是不曾抱什麼“幻想”的。
最先出乎他們意料的，是聽到東北人民政府給滿族子弟專門辦了學校，後來又看見有滿族代表也走進了懷仁堂，和各界人士一同坐在全國人民政治協商會議的會場上，參加了共同綱領的讨論。
接着，他們中間不少人的家裡來了人民政府的幹部，向他們訪問，邀請他們做地方政協的代表，請他們為滿族也為他們自己表示意見，請他們為新社會的建設提供自己的才能。
在北京，我曾祖父（道光帝）的後人以及惇親王、恭親王和醇親王這三支的子弟，溥字輩的除了七叔家的幾個弟弟比較年輕
我這個自認的佛庫倫後裔和複興滿族的代表人，對自己的種族步步走向消亡的命運，我不但未曾加以扭轉，而且隻能加速着這種命運的到來。
隻是在聲稱扶持滿族的日本人和我這個以恢複祖業為天職的集團垮台之後，滿族和愛新覺羅氏的後人才有了可靠的前途。
由八萬變成二百四十萬，這就是一個證據！ 這個曆史性的變化，包含有愛新覺羅的後人，包含有過去的“濤貝勒”和過去的“三格格”、“五格格”。
七叔這年是六十九歲，身體健壯，一精一神旺盛，幾乎使我看不出他有什麼老态來。
我甚至覺得他和我說話的習慣都沒有變。
解放以後，他以将近古稀之年參加了解放軍的馬政工作，興緻勃勃地在西北高原上工作了一段時間。
在談到這些活動的時候，他的臉上露出了愉快之色。
他又告訴我，他正打算到外地去視察少數民族的工作，以盡他的人大代表的責任。
提到這些，他臉上更發出了光彩。
在那數目降到八萬的時候，哪個滿族的老人的臉上能發出光彩來呢？ 解放軍剛剛進入北京城的時候，有許多滿族的遺老是不安的，特别是愛新覺羅氏的後人，看了約法八章之後還是惴惴然，惶惶然。
住在北京的這些老人，大多不曾在“滿洲國”和汪一精一衛政府當過“新貴”，但也有人并非能夠忘掉自己“天潢貴胄”的身份，放棄掉對我的迷信，所以在我當了囚犯之後，他們比舊時代更感到不安，加上每況愈下的滿族人口的凋落和自身景況的潦倒，他們的生活是黯淡無光的，對解放軍是不曾抱什麼“幻想”的。
最先出乎他們意料的，是聽到東北人民政府給滿族子弟專門辦了學校，後來又看見有滿族代表也走進了懷仁堂，和各界人士一同坐在全國人民政治協商會議的會場上，參加了共同綱領的讨論。
接着，他們中間不少人的家裡來了人民政府的幹部，向他們訪問，邀請他們做地方政協的代表，請他們為滿族也為他們自己表示意見，請他們為新社會的建設提供自己的才能。
在北京，我曾祖父（道光帝）的後人以及惇親王、恭親王和醇親王這三支的子弟，溥字輩的除了七叔家的幾個弟弟比較年輕
