常景傳
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常景，字永昌，河内人。
父常文通，終官天水太守。
常景少時聰慧敏捷，初讀《論語》、《毛詩》，一受便覽。
等到長大，有才思，雅好文章。
廷尉公孫良舉薦他為博士，高祖親得其名，既而用之。
後來任門下錄事、太常博士。
正始初年(504～505)，帝诏尚書、門下在金墉中書外省考查讨論律令，帝命常景參與議論。
魏世宗小舅護軍将軍高顯去世，其兄右仆射高肇私下托常景及尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐纥各作碑銘，一并呈上。
世宗都交給侍中崔光，讓他評說，光認為常景所撰的為最好，于是啟奏說：“常景名位在諸人之下，文字出于諸人之上。
”于是把常景的文字刊刻在石頭上面。
高肇娶平陽公主，沒多久，公主便死了，高肇想使公主家令居廬制喪服，交付學官讨論施行。
尚書又訪詢常景，常景認為婦人無專國之理，家令不得有純臣之義，于是執議說：“喪紀之本，實際應稱物以立情；禮制輕重也應依情況而定。
雖然理關盛衰，事經今古，而制作之本，降殺之宜，其實都是一個道理。
所以臣子為了君主，應該尊敬而崇重禮制；為君母妻，所以從服而制義。
然而諸侯大夫之被稱為君的，是說他有土地，有吏屬，沒有服文的，是說其非世爵也。
而今王姬降從，雖加有爵命，但事非君邑，理異列土。
為什麼呢？諸王開國，備立臣吏，生有趨奉君王之勤，死了就應盡其緻喪之禮；而公主家令，隻有一人，其丞以下，都由屬官任命，他們但既無接事之儀，實缺為臣之禮。
循察公主之貴所以立家令的，大緻是因要他們主之内事接應外務，理無自達，必也因人。
然而家令隻通内外之職，及掌主人家中的事情罷了，與君臣之理無關，名分上有分别。
由此推論，家令不能作為純粹意義上的臣子，公主不可為正君的道理就很明确了。
而且女人之為君，男子為臣，古禮之中不見記載，先朝之上不見讨論。
而四門博士裴道廣、孫榮義等以公主為君，以家令為臣，制臣子的喪服而服喪，乖異謬妄太過。
又張虛景、吾難羁等不推尋君臣名分，不尋查造服的情況，猶同其議，按喪母制度服喪，求之名實，理為未當。
竊謂公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又無純臣之式。
若比附如母，則情義不當。
如準依小君，則從服無據。
案查經書禮制，事無成文；依臣愚見，謂不應服。
”朝廷依從他的意見。
常景淹留門下省數年，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四賢，都有高才而無重位，于是托意以贊之。
其贊司馬相如說：“長卿有豔才，直緻不群性。
郁若春煙舉，皎如秋月映。
遊梁雖好仁，仕漢常稱病。
清貞非我事，窮達委天命。
”其贊王子淵說：“王子挺秀質，逸氣幹雲霄。
明珠既絕俗，白鹄信驚群。
才世苟不合，遇否途自分。
空枉碧雞命，徒獻金馬文。
”其贊嚴君平說：“嚴公體沉靜，立志明霜雪。
味道綜微言，端蓍演妙說。
才屈羅仲口，位結李強舌。
素尚邁金貞，清标陵玉徹。
”其贊揚子雲說：“蜀江導清流，揚子挹餘休。
含光絕後彥，覃思邈前修。
世輕久不賞，玄談物無求。
當途謝權寵，置酒獨閑遊。
” 常景在樞密部門十多年，被侍中崔光、盧昶、遊肇、元晖尤其賞識。
累遷積射将軍、給事中。
延昌初年(512～513)，東宮建起後，常景兼任太子屯騎校尉，錄事職都仍舊。
這一年受敕撰門下诏書，共四十卷。
尚書元苌出為安西将軍、雍州刺史，請常景為司馬，因景階次不夠，除任錄事參軍、襄威将軍，帶長安令。
很有惠政，百姓官吏都很是稱贊他。
這以前，太常劉芳與常景等人撰寫朝令，沒有來得及頒布施行。
另外典掌儀注，多有草創，未成，劉芳去世，常景纂成其事。
及世宗逝世，朝廷召常景赴京，還修儀注。
拜授谒者仆射，加甯遠将軍。
又以本官兼中書舍人官職。
後來授步兵校尉，仍為舍人。
又敕撰太和年間以後朝儀已施行的，共五十卷。
當時靈太後下诏令依漢代陰、鄧二位皇後舊例，自己親奉朝祀，讓帝交替獻祭。
常景于是據正例，以定朝儀，朝廷肯定了他的做法。
正光初年(520)，除任龍骧将軍、中散大夫，舍人如故。
當時肅宗在國子寺行講學之禮，司徒崔光執經，帝敕常景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等一起錄經義。
事完後，又行釋奠之禮，并诏百官寫釋奠詩，大家的詩作中常景的詩最好。
這年九月，蠕蠕主阿那環歸順朝廷，朝廷不知應把他安在什麼位置合适，高陽王元雍訪問常景，常景說：“往日鹹甯年間，南單于來朝，晉代朝廷把他放在王公、特進之下。
今天應該把他放在蕃王、儀同三司之間。
”元雍聽從了他的意見。
當時朝廷典章，疑而不決的，則詢訪于常景而定。
當初，平定齊地之後，光祿大夫高聰徙于北京，中書監高允為他娶妻，給他錢财房宅。
高聰後來為高允立碑，他經常說：“我以此文報答他的恩德，足矣。
”豫州刺史常綽認為未盡其美。
常景推崇高允
父常文通，終官天水太守。
常景少時聰慧敏捷，初讀《論語》、《毛詩》，一受便覽。
等到長大，有才思，雅好文章。
廷尉公孫良舉薦他為博士，高祖親得其名，既而用之。
後來任門下錄事、太常博士。
正始初年(504～505)，帝诏尚書、門下在金墉中書外省考查讨論律令，帝命常景參與議論。
魏世宗小舅護軍将軍高顯去世，其兄右仆射高肇私下托常景及尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐纥各作碑銘，一并呈上。
世宗都交給侍中崔光，讓他評說，光認為常景所撰的為最好，于是啟奏說：“常景名位在諸人之下，文字出于諸人之上。
”于是把常景的文字刊刻在石頭上面。
高肇娶平陽公主，沒多久，公主便死了，高肇想使公主家令居廬制喪服，交付學官讨論施行。
尚書又訪詢常景，常景認為婦人無專國之理，家令不得有純臣之義，于是執議說：“喪紀之本，實際應稱物以立情；禮制輕重也應依情況而定。
雖然理關盛衰，事經今古，而制作之本，降殺之宜，其實都是一個道理。
所以臣子為了君主，應該尊敬而崇重禮制；為君母妻，所以從服而制義。
然而諸侯大夫之被稱為君的，是說他有土地，有吏屬，沒有服文的，是說其非世爵也。
而今王姬降從，雖加有爵命，但事非君邑，理異列土。
為什麼呢？諸王開國，備立臣吏，生有趨奉君王之勤，死了就應盡其緻喪之禮；而公主家令，隻有一人，其丞以下，都由屬官任命，他們但既無接事之儀，實缺為臣之禮。
循察公主之貴所以立家令的，大緻是因要他們主之内事接應外務，理無自達，必也因人。
然而家令隻通内外之職，及掌主人家中的事情罷了，與君臣之理無關，名分上有分别。
由此推論，家令不能作為純粹意義上的臣子，公主不可為正君的道理就很明确了。
而且女人之為君，男子為臣，古禮之中不見記載，先朝之上不見讨論。
而四門博士裴道廣、孫榮義等以公主為君，以家令為臣，制臣子的喪服而服喪，乖異謬妄太過。
又張虛景、吾難羁等不推尋君臣名分，不尋查造服的情況，猶同其議，按喪母制度服喪，求之名實，理為未當。
竊謂公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又無純臣之式。
若比附如母，則情義不當。
如準依小君，則從服無據。
案查經書禮制，事無成文；依臣愚見，謂不應服。
”朝廷依從他的意見。
常景淹留門下省數年，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四賢，都有高才而無重位，于是托意以贊之。
其贊司馬相如說：“長卿有豔才，直緻不群性。
郁若春煙舉，皎如秋月映。
遊梁雖好仁，仕漢常稱病。
清貞非我事，窮達委天命。
”其贊王子淵說：“王子挺秀質，逸氣幹雲霄。
明珠既絕俗，白鹄信驚群。
才世苟不合，遇否途自分。
空枉碧雞命，徒獻金馬文。
”其贊嚴君平說：“嚴公體沉靜，立志明霜雪。
味道綜微言，端蓍演妙說。
才屈羅仲口，位結李強舌。
素尚邁金貞，清标陵玉徹。
”其贊揚子雲說：“蜀江導清流，揚子挹餘休。
含光絕後彥，覃思邈前修。
世輕久不賞，玄談物無求。
當途謝權寵，置酒獨閑遊。
” 常景在樞密部門十多年，被侍中崔光、盧昶、遊肇、元晖尤其賞識。
累遷積射将軍、給事中。
延昌初年(512～513)，東宮建起後，常景兼任太子屯騎校尉，錄事職都仍舊。
這一年受敕撰門下诏書，共四十卷。
尚書元苌出為安西将軍、雍州刺史，請常景為司馬，因景階次不夠，除任錄事參軍、襄威将軍，帶長安令。
很有惠政，百姓官吏都很是稱贊他。
這以前，太常劉芳與常景等人撰寫朝令，沒有來得及頒布施行。
另外典掌儀注，多有草創，未成，劉芳去世，常景纂成其事。
及世宗逝世，朝廷召常景赴京，還修儀注。
拜授谒者仆射，加甯遠将軍。
又以本官兼中書舍人官職。
後來授步兵校尉，仍為舍人。
又敕撰太和年間以後朝儀已施行的，共五十卷。
當時靈太後下诏令依漢代陰、鄧二位皇後舊例，自己親奉朝祀，讓帝交替獻祭。
常景于是據正例，以定朝儀，朝廷肯定了他的做法。
正光初年(520)，除任龍骧将軍、中散大夫，舍人如故。
當時肅宗在國子寺行講學之禮，司徒崔光執經，帝敕常景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等一起錄經義。
事完後，又行釋奠之禮，并诏百官寫釋奠詩，大家的詩作中常景的詩最好。
這年九月，蠕蠕主阿那環歸順朝廷，朝廷不知應把他安在什麼位置合适，高陽王元雍訪問常景，常景說：“往日鹹甯年間，南單于來朝，晉代朝廷把他放在王公、特進之下。
今天應該把他放在蕃王、儀同三司之間。
”元雍聽從了他的意見。
當時朝廷典章，疑而不決的，則詢訪于常景而定。
當初，平定齊地之後，光祿大夫高聰徙于北京，中書監高允為他娶妻，給他錢财房宅。
高聰後來為高允立碑，他經常說：“我以此文報答他的恩德，足矣。
”豫州刺史常綽認為未盡其美。
常景推崇高允