高允傳
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侍、征西将軍、懷州刺史。
高允秋季巡視邊境，詢問百姓疾苦，到了邵縣，發現邵公廟被毀而未重新塑立，于是說：“邵公賢德，現在對他的廟毀壞而不修複，無法拜祭，想為善的人不就沒有盼望了嗎？”于是上表請求對邵公廟進行修葺。
當時高允已經年近九十了，仍在勸百姓注重學業，使風化相當地盛行。
但是儒士為人優柔，不善于決斷辦事。
後來到了正光年間，中散大夫、中書舍人河内人常景追思高允，率領郡中故老，在野王的南邊為高允立祠，樹碑，以為紀念。
太和二年(478)，高允又因年老乞求回歸故裡，上了十多次奏章，皇上終究沒有允許，于是因病版老還鄉。
第二年，皇上又下诏用舒适的車征召他，命令各州縣沿途照料。
到了都城，拜為鎮軍大将軍、領中書監。
高允堅決推辭沒被允許，皇上讓人扶攙着引入内殿，修改制定《皇诰》。
高允上《酒訓》一文： “臣被敕論集往世酒之敗德，以為酒訓。
臣以朽邁，人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣于将殁之年，勖臣于已墜之地。
奉命驚惶，喜懼兼甚。
不知何事可以上答。
伏惟陛下以睿哲之姿，撫怡萬國，太皇太後以聖德之廣，濟育群生。
普天之下，罔不稱賴。
然日昃憂勤，虛求不已，思鑒往事，以為警戒。
此之至誠，悟通百靈，而況于百官士民。
不勝踴躍，謹竭其所見，作酒訓一篇。
但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。
伏願聖慈，體臣胓胓之情，恕臣狂瞽之意，其詞曰： ‘自古聖王，其為飨也，玄酒在堂而..酒在下，所以崇本重原，降于滋味。
雖泛爵旅行，不及于亂。
故能禮率而敬不虧，事畢而儀不忒。
非由斯緻，是失其道。
将何以範時軌物，重之于世？曆觀往代成敗之效，吉兇由人，不在數也。
商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳诰，周德以之昌。
子反昏酣而緻斃，穆生不飲而身光。
或長世而為戒，或百代而流芳。
酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競？在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達之士荒于聽也，柔順之倫興于于诤也，久而不悛，緻于病也。
豈止于病。
乃損其命。
諺亦有雲：其益如毫，其損如刀。
言所益者，止于一味之益，不亦寡乎。
言所損者，夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎？無以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫。
速邦失道，流浪漂津。
不師不遵，反将何因。
詩不言乎，“如切如誾，如琢如磨”，朋友之義也。
作官以箴之，申谟以禁之，君臣之道也。
其言也善，則三複而佩之，言之不善，則哀矜而貸之。
此實先王納規之意。
往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羁，縱長酣以為高達，調酒之頌，以相眩曜。
稱堯舜有千鐘百觚之飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有雲，夫子之飲，不能一升。
以此推之，千鐘百觚皆為妄也。
今大魏應圖，重明禦世，化之所暨，無思不服，仁風敦洽于四海。
太皇太後以至德之隆，誨而不倦，憂勤備于皇情，诰訓行于無外。
故能道協兩儀，功同覆載。
仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。
在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節酒口為度，順德以為經。
悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。
遵孝道以緻養，顯父母而揚名。
蹈闵曾之前軌，遣仁風于後生。
仰以答所授，俯以保其成。
可不勉欤，可不勉欤！” 高祖閱後十分高興，常将此文放在自己的身邊。
下诏讓高允進殿時可以乘車，朝賀時可以不拜。
第二年，讓高允商議制定律令。
高允雖年近百歲，但他的志向知識并沒有因之減少，仍然專心于自己的舊職，披閱史書。
皇上又下令說：“高允年齡太大，也已經到了很危險的境地，但他家裡貧困，養給供應很微薄，可以讓樂部派一個樂隊，每五天到高允那裡去演奏，使高允心情愉快。
”特地賜高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素幾杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節經常送到他的住處。
不久又命令朝廷負責膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月撥發。
高允都将之分送給親朋好友。
當時的貴臣顯門之後大都已成為大官，而高允的子弟都沒有官爵，其清廉謙讓就是這樣。
後又遷升他為尚書、散騎常侍，經常請他入宮，備幾杖，向他垂問國家政事。
太和十年(486)，加封高允為光祿大夫，金章紫緩。
朝之大議，都前來看望問候。
魏朝法律開始時很嚴苛，朝臣大多被杖罰過。
高允經曆了五代皇帝，出入三個省衙，五十多年，始終沒有遇到過譴責與棒笞的處罰。
當初，真君年間因獄訟新案太多，開始讓中書用經義來決斷疑案。
高允根據律法評判行刑，三十多年，内外都稱贊高允的公正公平。
高允認為，官司的事關系到百姓的生命，常常感歎地說：“臯陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。
劉邦項羽之時，英布雖是犯人而能稱王。
經曆世事很久，仍然可能會有犯法的危險，何況普通人怎麼可能沒有過錯呢？” 第二年四月，皇上在西郊有事情，下诏讓用皇帝所乘的馬車接高允到西郊皇帝所在的闆殿去觀看風景，忽然馬受驚狂奔，車翻人傷，傷及眼眉三處。
高祖、文明太後派醫攜藥前往護理治療，撫慰探望。
負責駕車者将給予重罪，高允奏稱自己并未受大傷，乞請免了駕車人之罪。
以前曾命令中黃門蘇興壽負責攙扶高允，曾經在下雪時遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。
蘇興壽稱接待扶持高允共三年，沒有發現高允有過忿怒的臉色，對人循循善誘，誨人不倦，晝夜手裡常常拿着書，翻看吟詠，對親友笃厚，對故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來喜好音樂，每有歌唱人來為他歌舞演唱，他常常和着節拍而稱贊。
又很相信佛家之學，經常安排齋飯請僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。
生性又十分疏簡，從不妄加交遊。
顯祖平定青齊後，将其中有名望的大族之人遷移到代州。
當時許多士人因流動遷移到這麼遠的地方，都饑寒交迫。
遷來的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門前，高允把自己的财産全部拿出來用來周濟他們，慰問周到，人們沒有不感謝他的仁厚的。
高允又對這些遷移來的人根據不同才能上書請皇上任用。
當時議論的人都認為剛歸順的人容易産生異心，高允說取材任能，不應當以此來壓抑委屈他們。
以前高允被召到方山作頌詞，身體尚可且記憶也十分好，談及過去之事，幾乎沒有什麼遺忘。
太和十一年(487)正月去世，享年九十八歲。
最初，高允常對人言：“我任中書時有陰德曾救濟恩治過百姓性命，如果陽報不差的話，我的壽命在百歲上。
”去世前十天左右，略有不舒适，但仍不願卧床不起，呼請醫生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。
高祖、文明太後聽說後派醫生李..去看他并把脈觀察，高允仍說沒有大病。
李..入宮後悄悄向皇上、文明太後陳述說高允的榮衛兩脈已有異常之象，恐怕不久于世了。
于是皇上、文明太後派使者準備好禦膳珍肴相賜，自酒米到調味，有一百多種，都是當時新鮮之物。
床帳、衣服、茵被、幾杖羅列在庭中，朝中之官往往來來給予慰問，高允喜形于色，對人說：“天恩因我太老，給了這麼多賜品，可以用來待客了。
”上表表示感謝，沒有其他考慮。
如此這樣多日，夜間去世，家人都沒察覺。
去世後皇上下诏給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費。
魏朝自初建國至此，存亡蒙賜賞的人沒有一個人有過這麼多，滿朝人都認為這是莫大之榮。
将下葬，贈侍中、司空公、冀州刺史、将軍、公如故、谥曰：文。
賜給命服一襲。
高允所作的詩、賦、谏、頌、箴、論、表、贊、左氏、公羊釋、毛詩拾遺、論雜解、議何鄭膏肓事，共約百餘篇，另有文集刊行于世。
高允還精于算法之學，著有《算術》三卷。
高允秋季巡視邊境，詢問百姓疾苦，到了邵縣，發現邵公廟被毀而未重新塑立，于是說：“邵公賢德，現在對他的廟毀壞而不修複，無法拜祭，想為善的人不就沒有盼望了嗎？”于是上表請求對邵公廟進行修葺。
當時高允已經年近九十了，仍在勸百姓注重學業，使風化相當地盛行。
但是儒士為人優柔，不善于決斷辦事。
後來到了正光年間，中散大夫、中書舍人河内人常景追思高允，率領郡中故老，在野王的南邊為高允立祠，樹碑，以為紀念。
太和二年(478)，高允又因年老乞求回歸故裡，上了十多次奏章，皇上終究沒有允許，于是因病版老還鄉。
第二年，皇上又下诏用舒适的車征召他，命令各州縣沿途照料。
到了都城，拜為鎮軍大将軍、領中書監。
高允堅決推辭沒被允許，皇上讓人扶攙着引入内殿，修改制定《皇诰》。
高允上《酒訓》一文： “臣被敕論集往世酒之敗德，以為酒訓。
臣以朽邁，人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣于将殁之年，勖臣于已墜之地。
奉命驚惶，喜懼兼甚。
不知何事可以上答。
伏惟陛下以睿哲之姿，撫怡萬國，太皇太後以聖德之廣，濟育群生。
普天之下，罔不稱賴。
然日昃憂勤，虛求不已，思鑒往事，以為警戒。
此之至誠，悟通百靈，而況于百官士民。
不勝踴躍，謹竭其所見，作酒訓一篇。
但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。
伏願聖慈，體臣胓胓之情，恕臣狂瞽之意，其詞曰： ‘自古聖王，其為飨也，玄酒在堂而..酒在下，所以崇本重原，降于滋味。
雖泛爵旅行，不及于亂。
故能禮率而敬不虧，事畢而儀不忒。
非由斯緻，是失其道。
将何以範時軌物，重之于世？曆觀往代成敗之效，吉兇由人，不在數也。
商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳诰，周德以之昌。
子反昏酣而緻斃，穆生不飲而身光。
或長世而為戒，或百代而流芳。
酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競？在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達之士荒于聽也，柔順之倫興于于诤也，久而不悛，緻于病也。
豈止于病。
乃損其命。
諺亦有雲：其益如毫，其損如刀。
言所益者，止于一味之益，不亦寡乎。
言所損者，夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎？無以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫。
速邦失道，流浪漂津。
不師不遵，反将何因。
詩不言乎，“如切如誾，如琢如磨”，朋友之義也。
作官以箴之，申谟以禁之，君臣之道也。
其言也善，則三複而佩之，言之不善，則哀矜而貸之。
此實先王納規之意。
往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羁，縱長酣以為高達，調酒之頌，以相眩曜。
稱堯舜有千鐘百觚之飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有雲，夫子之飲，不能一升。
以此推之，千鐘百觚皆為妄也。
今大魏應圖，重明禦世，化之所暨，無思不服，仁風敦洽于四海。
太皇太後以至德之隆，誨而不倦，憂勤備于皇情，诰訓行于無外。
故能道協兩儀，功同覆載。
仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。
在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節酒口為度，順德以為經。
悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。
遵孝道以緻養，顯父母而揚名。
蹈闵曾之前軌，遣仁風于後生。
仰以答所授，俯以保其成。
可不勉欤，可不勉欤！” 高祖閱後十分高興，常将此文放在自己的身邊。
下诏讓高允進殿時可以乘車，朝賀時可以不拜。
第二年，讓高允商議制定律令。
高允雖年近百歲，但他的志向知識并沒有因之減少，仍然專心于自己的舊職，披閱史書。
皇上又下令說：“高允年齡太大，也已經到了很危險的境地，但他家裡貧困，養給供應很微薄，可以讓樂部派一個樂隊，每五天到高允那裡去演奏，使高允心情愉快。
”特地賜高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素幾杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節經常送到他的住處。
不久又命令朝廷負責膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月撥發。
高允都将之分送給親朋好友。
當時的貴臣顯門之後大都已成為大官，而高允的子弟都沒有官爵，其清廉謙讓就是這樣。
後又遷升他為尚書、散騎常侍，經常請他入宮，備幾杖，向他垂問國家政事。
太和十年(486)，加封高允為光祿大夫，金章紫緩。
朝之大議，都前來看望問候。
魏朝法律開始時很嚴苛，朝臣大多被杖罰過。
高允經曆了五代皇帝，出入三個省衙，五十多年，始終沒有遇到過譴責與棒笞的處罰。
當初，真君年間因獄訟新案太多，開始讓中書用經義來決斷疑案。
高允根據律法評判行刑，三十多年，内外都稱贊高允的公正公平。
高允認為，官司的事關系到百姓的生命，常常感歎地說：“臯陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。
劉邦項羽之時，英布雖是犯人而能稱王。
經曆世事很久，仍然可能會有犯法的危險，何況普通人怎麼可能沒有過錯呢？” 第二年四月，皇上在西郊有事情，下诏讓用皇帝所乘的馬車接高允到西郊皇帝所在的闆殿去觀看風景，忽然馬受驚狂奔，車翻人傷，傷及眼眉三處。
高祖、文明太後派醫攜藥前往護理治療，撫慰探望。
負責駕車者将給予重罪，高允奏稱自己并未受大傷，乞請免了駕車人之罪。
以前曾命令中黃門蘇興壽負責攙扶高允，曾經在下雪時遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。
蘇興壽稱接待扶持高允共三年，沒有發現高允有過忿怒的臉色，對人循循善誘，誨人不倦，晝夜手裡常常拿着書，翻看吟詠，對親友笃厚，對故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來喜好音樂，每有歌唱人來為他歌舞演唱，他常常和着節拍而稱贊。
又很相信佛家之學，經常安排齋飯請僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。
生性又十分疏簡，從不妄加交遊。
顯祖平定青齊後，将其中有名望的大族之人遷移到代州。
當時許多士人因流動遷移到這麼遠的地方，都饑寒交迫。
遷來的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門前，高允把自己的财産全部拿出來用來周濟他們，慰問周到，人們沒有不感謝他的仁厚的。
高允又對這些遷移來的人根據不同才能上書請皇上任用。
當時議論的人都認為剛歸順的人容易産生異心，高允說取材任能，不應當以此來壓抑委屈他們。
以前高允被召到方山作頌詞，身體尚可且記憶也十分好，談及過去之事，幾乎沒有什麼遺忘。
太和十一年(487)正月去世，享年九十八歲。
最初，高允常對人言：“我任中書時有陰德曾救濟恩治過百姓性命，如果陽報不差的話，我的壽命在百歲上。
”去世前十天左右，略有不舒适，但仍不願卧床不起，呼請醫生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。
高祖、文明太後聽說後派醫生李..去看他并把脈觀察，高允仍說沒有大病。
李..入宮後悄悄向皇上、文明太後陳述說高允的榮衛兩脈已有異常之象，恐怕不久于世了。
于是皇上、文明太後派使者準備好禦膳珍肴相賜，自酒米到調味，有一百多種，都是當時新鮮之物。
床帳、衣服、茵被、幾杖羅列在庭中，朝中之官往往來來給予慰問，高允喜形于色，對人說：“天恩因我太老，給了這麼多賜品，可以用來待客了。
”上表表示感謝，沒有其他考慮。
如此這樣多日，夜間去世，家人都沒察覺。
去世後皇上下诏給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費。
魏朝自初建國至此，存亡蒙賜賞的人沒有一個人有過這麼多，滿朝人都認為這是莫大之榮。
将下葬，贈侍中、司空公、冀州刺史、将軍、公如故、谥曰：文。
賜給命服一襲。
高允所作的詩、賦、谏、頌、箴、論、表、贊、左氏、公羊釋、毛詩拾遺、論雜解、議何鄭膏肓事，共約百餘篇，另有文集刊行于世。
高允還精于算法之學，著有《算術》三卷。