張礷傳
關燈
小
中
大
張日韋，字明仲，莒州日照縣人。博學廣聞，正隆五年(1160)中進士。調任陳留主簿、淄州酒稅副使，課稅增加了許多，被遷為昌樂令。又改任永清令，補尚書省令史，再任太常博士，兼國子助教。服父喪，服滿，調任山東東路轉運副使，再召入朝任太常丞，兼左善贊大夫。章宗被封為原王時，他又兼原王府文學。章宗被冊封為皇太孫，張日韋又擔任左贊善大夫，轉任左谕德，兼太常丞，又派他擔任宋國報谕使。到盱眙時，宋人請他赴宴，張日韋說：“皇帝去世，殡葬期間，不能去。”當受賞賜時，也不舞蹈拜賜，宋人佩服他懂得禮儀。出使回朝後，遷為太常少卿，兼修起居注。又改任禮部郎中，修起居注如故。再遷任右谏議大夫，兼禮部侍郎。
明昌二年(1191)，太傅徒單克甯去世，章宗要親自動手給他燒飯祭祀，當時，孝懿皇後的靈柩殓而未葬，張日韋上奏說“：皇上仁慈，追念功臣，恩禮隆盛深厚，誰不感動激勵。但太祖的正常祭祀，尚且暫停，如果給大臣燒飯，于禮不妥。如今已降下旨意，聖意深厚，人人皆知，請依從典禮規定，則兩全其美了！”章宗聽從他的建議。
有人又上奏書主張廢除提刑司。張日韋上疏說：“陛下即位，為民便利，更定法令，設立新制，謀劃達數十百條之多。提刑司的設立，是治政的大事，如果被淺薄的議論所動搖，在朝廷内外就難以取信。唐開元年間，有人請求選用守令時，停止用采訪使。姚崇上奏說‘：設有十道采訪使，尚且未能使用人完全合适，天下有三百餘州，縣又比州多幾倍，怎麼可能讓守令完全稱職。’因此，提刑司的任命，一定不能廢除，要選擇合适者加以任用，這是民衆的大利，也是治國的長遠計策。”于是，他列舉了漢刺史的六條上奏。皇帝說“：卿所說的正和我的心意相合。”
被任命為禮部尚書。孫即康審訊鎬王永中一事回奏，有诏令加以複審，群臣推薦張日韋和兵部侍郎烏古論慶裔處置。皇帝讓參知政事馬琪對張日韋說：“百官舉薦你核實鎬王一事，務必不要委屈他，也不能有損于國法。”皇帝便向宰臣們說：“鎬王比永蹈罪輕。”馬琪說：“人臣不得叛亂。”于是永中的案件做了決定。
霍王從彜的母親早死，溫妃石抹氏把他撫養大，明昌六年溫妃去世，皇帝問張日韋從彜應當怎樣服喪。張日韋上奏說：“親母要穿齊衰服三年，用桐杖布冠，這是禮儀規定。從彜為近親，地位尊貴，以上壓降下者，和一般臣子不同，請讓他在未安葬以前穿白布衣服戴絹巾，埋葬以後隻穿素色制服到守制期滿，朝會時随從穿上吉服。”皇帝便同意按他的意見去辦。
承安元年(1196)八月初五，皇帝召張日韋來到内殿，問他“：南郊大祀之禮，今年費用不足，等待他年舉行可以嗎？”張日韋說：“陛下即位到現在已有八年了，大祭禮一直沒有舉行，應當盡快進行。”皇帝說“：北方未安甯，在齋祭時，如果出現意料不到的奏報，怎麼辦？”張日韋說：“怎麼能夠用預先揣測的事情而影響國家大典的舉行呢？如今黃河安流，年成豐收，正是合适的時候啊！”皇帝又問“：僧人道徒三年一次考試，八十人裡才取用一個，不是過少了嗎？”張日韋回答說：“這些人是浮遊取食之徒，無益而有害，不應當再增加了。”皇帝問“：周武帝、唐武宗、後周世宗都是有名的賢君，他們卻壽命不長，雖說是偶然的，似乎也另有原因吧？”張日韋說“：三位君王矯枉過正。現在我們對佛道采取既不毀壞廢除，也不加以崇奉的辦法，是比較适中的。”當年，郊祭了上帝。
不久，翰林修撰路铎主張胥持國這個人不能再任用，其中也談到董師中奔走于胥持國和丞相襄的家裡的事情。皇帝說“：張日韋父子必定不肯這樣做。”承安三年(1198)，任命張日韋為禦史大夫，他再三懇求辭去，不被允許。第二年，因奏事不合事實，被免去一官，解職。又起用任安武軍節度使。退休後，依例給予半俸。過了許久，張日韋不再請求，便停止了。
張日韋自從妻子死去之後不再娶妻，也沒有侍妾，他在家和兒子行簡談論古今之事。孫子們在他們身旁誦讀，直到半夜才停止，習以為常。他曆任太常寺和禮部官職二十多年，最懂得古今禮學，家法成為當時士族們的典範。他兒子為張行簡和張行信，張行信另有傳記。
明昌二年(1191)，太傅徒單克甯去世，章宗要親自動手給他燒飯祭祀，當時，孝懿皇後的靈柩殓而未葬，張日韋上奏說“：皇上仁慈，追念功臣，恩禮隆盛深厚，誰不感動激勵。但太祖的正常祭祀，尚且暫停，如果給大臣燒飯，于禮不妥。如今已降下旨意，聖意深厚，人人皆知，請依從典禮規定，則兩全其美了！”章宗聽從他的建議。
有人又上奏書主張廢除提刑司。張日韋上疏說：“陛下即位，為民便利，更定法令，設立新制，謀劃達數十百條之多。提刑司的設立，是治政的大事，如果被淺薄的議論所動搖，在朝廷内外就難以取信。唐開元年間，有人請求選用守令時，停止用采訪使。姚崇上奏說‘：設有十道采訪使，尚且未能使用人完全合适，天下有三百餘州，縣又比州多幾倍，怎麼可能讓守令完全稱職。’因此，提刑司的任命，一定不能廢除，要選擇合适者加以任用，這是民衆的大利，也是治國的長遠計策。”于是，他列舉了漢刺史的六條上奏。皇帝說“：卿所說的正和我的心意相合。”
被任命為禮部尚書。孫即康審訊鎬王永中一事回奏，有诏令加以複審，群臣推薦張日韋和兵部侍郎烏古論慶裔處置。皇帝讓參知政事馬琪對張日韋說：“百官舉薦你核實鎬王一事，務必不要委屈他，也不能有損于國法。”皇帝便向宰臣們說：“鎬王比永蹈罪輕。”馬琪說：“人臣不得叛亂。”于是永中的案件做了決定。
霍王從彜的母親早死，溫妃石抹氏把他撫養大，明昌六年溫妃去世，皇帝問張日韋從彜應當怎樣服喪。張日韋上奏說：“親母要穿齊衰服三年，用桐杖布冠，這是禮儀規定。從彜為近親，地位尊貴，以上壓降下者，和一般臣子不同，請讓他在未安葬以前穿白布衣服戴絹巾，埋葬以後隻穿素色制服到守制期滿，朝會時随從穿上吉服。”皇帝便同意按他的意見去辦。
承安元年(1196)八月初五，皇帝召張日韋來到内殿，問他“：南郊大祀之禮，今年費用不足，等待他年舉行可以嗎？”張日韋說：“陛下即位到現在已有八年了，大祭禮一直沒有舉行，應當盡快進行。”皇帝說“：北方未安甯，在齋祭時，如果出現意料不到的奏報，怎麼辦？”張日韋說：“怎麼能夠用預先揣測的事情而影響國家大典的舉行呢？如今黃河安流，年成豐收，正是合适的時候啊！”皇帝又問“：僧人道徒三年一次考試，八十人裡才取用一個，不是過少了嗎？”張日韋回答說：“這些人是浮遊取食之徒，無益而有害，不應當再增加了。”皇帝問“：周武帝、唐武宗、後周世宗都是有名的賢君，他們卻壽命不長，雖說是偶然的，似乎也另有原因吧？”張日韋說“：三位君王矯枉過正。現在我們對佛道采取既不毀壞廢除，也不加以崇奉的辦法，是比較适中的。”當年，郊祭了上帝。
不久，翰林修撰路铎主張胥持國這個人不能再任用，其中也談到董師中奔走于胥持國和丞相襄的家裡的事情。皇帝說“：張日韋父子必定不肯這樣做。”承安三年(1198)，任命張日韋為禦史大夫，他再三懇求辭去，不被允許。第二年，因奏事不合事實，被免去一官，解職。又起用任安武軍節度使。退休後，依例給予半俸。過了許久，張日韋不再請求，便停止了。
張日韋自從妻子死去之後不再娶妻，也沒有侍妾，他在家和兒子行簡談論古今之事。孫子們在他們身旁誦讀，直到半夜才停止，習以為常。他曆任太常寺和禮部官職二十多年，最懂得古今禮學，家法成為當時士族們的典範。他兒子為張行簡和張行信，張行信另有傳記。