卷四

以虛詞貢谀也】月琯日徽葉伶侓　　【萬夀在八月琯葉八音日次十三徽諧琹轸吹律軒皇旋宮協應相召相生恰符無強嘉兆】五 元十 夀衍羲圖【易大衍之數五十王弼說以五乘十推而演之為萬有一千五百二十為天地自然之數皇上誕膺大寶之歲二十有五是紀元逢十之成數即　　聖誕逢五之中數　　聖誕逢十】 【之成數即紀元逢五之中數以羲圖演之萬億京垓正未有艾也】氐南周伯躔隣騎【宋史天文志景德三年四月伐寅周伯星見出氐南騎官西一度狀如半月可以鍳物按太乙占王者制禮作樂内外得宜君上夀考國祚大昌則周伯星出　臣嵇璜】秋丙老人位見弧【晉書天文志老人一星在弧南一曰南極常以秋分之旦見于丙見則治平主夀昌】辰武寅文中兩聖【周文王生于殷祖甲二十八祀庚寅年武王生于殷帝乙三十二祀壬辰年見楊觀光緻知小語我　　皇上誕于康熙五十年辛卯以六甲次第輪之庚寅辛卯壬辰聖誕之年?中兩聖而立】我聞予問考諸儒【周書無逸論殷中宗享國七十】 【有五年高宗享國五十有九年祖甲享國三十有三年蓋周公所聞如此大戴禮載宰予問黃帝三百年先儒言紀年之久君夀之長者皆引為證據】 山莊羾牍羣依藻【乾隆五十三年八月十三日睿親王淳穎等大學士九卿阿桂等一摺各直省将将督撫提鎮都統學政塩關織造諸臣都爾嘉劉峩等一摺合抒忱悃并據紳士軍民人等陳請?舉　　慶典　　皇上始猶未允諸臣環籲申懇至再三臣和珅】谷旦敶箋請集蒲【上年正月八日大學士軍機大臣南書房翰林等?請照　　　康熙萬夀盛典之例編輯　　皇上八旬萬夀盛典一書依舊例分天章　　聖德典禮恩赉圖繪歌頌六門又增　　聖功盛事二門用昭美備】 前典典經再旬越【康熙癸已　　　聖祖六旬萬夀舉行慶典編輯成書　　皇上率 祖攸行後期廿載至八旬始展隆禮】 古稀稀又十年踰【杜甫詩以七十為古稀至八十則更稀矣　　皇上自七旬萬夀刻古稀天子之寶至今　　八旬十年以來勅幾凝命如一日信千古帝王所希有也】子於父母洗非腆【戊申　　皇上平定台灣告成熱河　文廟碑文有雲　　　天地天子之父母子於父母不可言報我　　皇上臨禦以來代天子民誠求保赤深仁厚澤浃髓淪肌是皇上以　　　天地為父母天下臣民以　　皇上為父母亦非可言報惟是臣民之家厥父母慶皆有洗腆用酒之舉況跻堂祝夀載在經義而所謂頌禱者亦惟　　萬夀無疆之語以申愛戴不容已之忱又豈敢腆以言厚言厚庶幾洗以而已臣王傑】 【禦制】予與臣黎惠有孚【請舉慶典固屬臣民祝嘏之忱然予惟普沛恩施以盡為君之道向於經筵着論解易有孚惠德句以為不應計及人之愛戴即此意也】子歲夀辰原卻矣【庚子歲朕七旬誕辰中外臣民籲誠祝嘏朕未經允行仍頒恩诏開鄉會試恩科輪各省漕糧以洽羣悃】戌年誕節勉聽夫【今歲八旬正夀朕以羣情難遏勉俞所請第申谕毋得過事華侈期通上下之情仍寓節儉之旨】庚庚昌吉端蒙 佑【予每逢庚歲為正夀今已閲八庚而智慮未哀惟蓋戴　　昊蒼眷佑之隆耳】 乙乙 心盟更顯 谟　　【皇上以乙卯歲紹登大寶每宣　　谕廷臣踐阼之日默告　　　上蒼若蒙　　　天眷至紀充六十年乙卯後即當歸政必不敢上同　　　皇祖仰見我　　皇上紹廷禦宇丕顕　　　前谟而羮牆之慕每念不忘　　　祖德】 讀诰 揭屏撰鹹合　　【禦制讀召诰以曷其奈何弗敬足為全書一言之敝乃千古讀尚書者所未及又於無逸一篇　　禦書數四如　圓明園　靜宜園之勤政殿莅事引　　見之所　　禦屏皆揭是篇蓋尚書為二帝三王治天下之要而召诰之王敬作所與無逸所稱皇自敬德尤千古帝王祈天永命之實也】三憂五福 訓長敷　　【禦制景福宮五福頌引洪範五皇極之辭曰予攸好德汝則錫之福發明帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徵自與常異而于讀洪範篇中備論不能去三曰憂之義所謂先天下之憂而憂皇極　　敷敷言于洪範三緻意焉】箕号弗更平壤【周定天下封諸侯先代之後如祝薊杞陳皆名其國即微子亦受封於宋箕為商畿内詩侯之封入周但稱箕子者蔡沈謂陳洪範之後武王封于朝鮮然卒未聞周有朝鮮之國蓋箕子義不成周武王亦遂其志而不臣之陳栎曰雖封朝鮮終稱箕子終不臣周也不臣周所以正萬世君臣之大法陳洪範所以傳萬世天人之大法　臣彭元瑞】紀祀名終奉亳姑【爾雅商曰祀周曰年泰誓稱維十有三年洪範稱維十有三杞孔安國曰箕子稱祀不忘本黃度曰不改啇家舊制孔頴逹遂謂此篇不是史臣叙述必是箕子既對武王之後退而自撰其事故稱祀然夏氏以為古者史官于人君言動無不書者豈有武王訪箕子其事如此之大史乃不錄而箕子自錄之理陳雅言以此說極是故蔡沈曰祀者因箕子之辭夫周史臣之辭而因因箕子之稱祀正見武王不必箕子為聖人之大也】帝相下民出自洛【孔傳天與禹神亀負文而出列于背有數至九禹遂因而第之以成九類朱子語類問洪範之書林氏以為洛出書之說不可深信某竊謂易明河出圖洛出書豈得不之信耽蔡沈亦請治水功成洛光呈瑞如箫部作而鳳儀春秋作而麟至亦其理也世戴戴九履一左三右七二四為肩六八為足即洛書之數陳師凱雲當補五數居中一句始備然則範起於數數出於洛水非必如漢儒所說初一以下六十五字列於亀背為洛書本文也】禹循大法會於嵞【洪大也範法也皆爾雅釋詀文宋薛季宣以篆文書洪範通洪為鴻範為範王充耘曰聖人治天下之大法粲然如指諸掌自禹始禹以洪範治天下聲教四訖執玉帛者萬國大會塗山孔氏正義謂既得九類以後聖王法而行之從之則治違之則亂常道攸斁攸叙由洛書耳】證諸天則徵休咎【洪範以八庶徵屬天九五福屬人故為次八次九所以貫徹于天人之際也曾鞏謂人極治而通於神明猶不敢自信故故參吾之得失於天　臣董诰】驗在躬凴念聖愚【尚書全解曰念用庶徵反求諸已之謂庶徵者以已之得失可否驗之于在天時之應者也不可須臾離故曰念用蓋聖狂之分在克念罔念之介耳】穿鑿機祥藜閣向【洪範但言休徵咎徵尚書大傳始分六沴以二月三月司貌四月五月司視六月七月司言八月九司聽聽十月十一月司思十二月正月司皇極已為穿鑿劉向作鴻範五行傳班固本為為五行志每事必有其志支離更甚張晦之深辟其非謂春秋逮戰國秦漢之世學洪範及春秋者以言災異多為能班固述五行志何休注公春秋凡災異之起又以時事配之多非其義皆失聖人之意】倒颠簡策草廬吳【元吳澄作尚書纂言分九疇經傳謂八庶徵傳下錯入四五紀傳文王柏因之遂作正定洪範以曰王省為歲移按五曰曆數之下彼蓋以歲月日星之字與五紀相同故竄改經籍以就已意林之奇曰箕子陳庶徵列雨陽寒燠風於上而言五者來備于下不當于中間又贅以曰時二字與五者并列而為六也蓋時者歲月日之時謂之庶徵其驗不一而足雨陽燠寒陽之象也歲月日時驗之於陽陽之象也五者來備而下所以申言曰雨曰陽曰燠曰寒曰風之義也曰王省維歲而下所以申言曰時之義也之奇之說如此經文非錯簡明矣】往來氣運說宗鄭【尚書全解隂陽之氣運于天地間往來屈伸有此五者雨與陽對燠與寒對風凡氣非風不行猶金木水火非土不處故土氣為風王樵亦謂思為四事之主風行四氣之間土旺四時時之季此自相符　臣常青】次第行生衷折朱【吳仁傑曰易以坎為水雨以　之則雨為水以離為火日以烜之則陽為火詩二月初吉又雲日月方燠則燠為木漢志引左傳金寒之言顔師古謂金行在西故謂之寒則寒為金語類問舊本謂雨屬木吳仁傑說雨屬水朱子曰看來雨隻屬水自分說乂貌言視聽思皆以次第相屬】者或别傳為氏是【王應麟困學紀聞雲五者來備史記作五是來備故宋人有以曰時五者來備為一句者以爾雅時訓是也後漢書李尋傳得其人則五代來備荀爽傳五韪鹹備各以其叙事懷太子注兩引史記一作五一作五是蓋氏與是同音韪與是同義皆古籍流傳異文】庑誰正诂作　蕪【孔傳庑豐也疏雲釋诂文考古文庑作無而有無之無但作無作亡後人既以無無為有無之無故此徑加廣以别之庑乃堂下周屋音同而義異非矣爾雅釋诂郭璞注繁蕪豐盛貌邢昺疏蕪者繁蕪也洪範庶草蕃蕪庑音義同則庑可作蕪許慎說文□字注雲豐也從□林則庑又可作無矣】彛倫斁嗣彛倫叙【王元耘曰九疇非始于禹如蔔筮起于伏羲甲子始于黃帝是也禹特修明之不然禹以前豈無彛倫耶　臣紀昀】 【禦制】一極備同一極無【林之奇雲聖人雖有緻祥召和之道可以取必于隂陽之不乖而其警戒修省之心則不可忘是以所念不獨休徵而又有咎徵焉隂陽之氣偶失其和則及身自省去其所以咎而反于休則其徵莫不各以其叙矣其言深切着明有合經旨】肅乂誓謀聖奚敢雨陽寒燠風驗殊【庶徵之應本于五事之備如漢儒之論以為有是事必有是應誠屬膠固難通然必如王安石說都不消感應将若字做似字解作譬喻亦非召和緻祥之道宋儒符舜功曰感應之理非謂行此一事即有此一應統而言之一修德則凡德必修一氣和則凡氣必和分而言之則肅者雨之類乂者陽之類求其所以然固各有所當其說自較精切】曰明曰旦凜 昭鍳【予幸當重熙累洽之際數十來以來以天下之大地方偏災或所不免而大槩年谷順成屢豐報慶非敢自謂五事之修要皆　　上蒼懋眷乃克臻此明旦敬事之恍曷敢少懈耳】 有夏有冬旋 鬥樞【蔡注解日月之行則有冬有夏雲日有中道極南至于牽牛則為冬至極北至于東井則為夏至孔傳則謂日月之行冬至各有常度君臣政治大小各有常法深得辰居星拱之象】齋受顼書 諴罔問【帝王傳心之學間知見知各有統緒武王齋戒端冕以受帝颛顼之丹書遠紹心法不必并書洪範九疇禹受之天武受之禹我　　皇上以洪範之文作寶亦如武受丹書銘之機監豆觞皆帝王心法遠宗之要也】 政追舜典實堪摹【孔子删書斷自唐虞舉凡禮樂政刑兵農水火治天下大經大法皆首見於典　　皇上勤修實政五十五年來創制顯庸無不遠邁前古臣等謹就管窺所及　　聖德之協庶徵者謹據實胪陳】雝宮駿廟 心齋一　　【皇上法　　　天行健聖敬日跻壇　　　廟大祀歲必躬親五十餘年常如一日而于　朝日　夕月　帝王廟　文廟諸中祀凡遇親祭亦必精禋鷁潔近因　　夀跻八旬複躬祀一周以申欽慤至於法宮　　垂拱對越寅?禱雨告風　　心齋嚴翼此我　　皇上】 【聖德之?以作肅也　臣慶桂】下澤上生 膏沃濡【管子雲如天雨然澤下尺生上尺蓋謂聖人之德下逮于人如天降時雨能生萬物我　　皇上愛育黎元丙寅唐寅丁酉及本年四次普免各省地丁錢糧丙戌巳亥兩次輪免七省漕糧恩施溥博亘古未有至偶遇一隅水早不惜數百萬帑金　　命各督撫實心赈恤而且展赈常赈不拘月限總期一夫不緻失所其餘豁免積欠動逾數十百萬或　　跸路所經又必