卷四

欽定四庫全書 八旬萬夀盛典卷四 宸章【四】 乾隆五十五年 皇上聖夀八十 禦制詩文 四詩論 昨自避暑山莊?至禦園之作有慙德德無稱四得之句蓋引而未發茲乃叙而論之 夫子思引孔子之言以為位祿名夀胥因德而得之則知有德而得之者為實無德而得之者為虛若予無其實而得其虛其慙愧可勝言哉蓋予之位 天地之所命 宗祖之所授無是二者予因何而得之亦惟栗栗危懼慮官厥官遑敢自诩其得以傲物哉至於祿則九寓所同仰萬民所共春豈啻十目十手之視指哉毫厘之失謬以千裡威福玉食一涉私欲之作必緻越其始而隕厥終能保保其得乎若夫名為實之賓實則賓之主也居九重之上臨百辟之尊孰不以虛言譽之即今八旬大慶之獻詞頌者不可偻指數則此名也亶其實乎雖文德武功微有實蹟之可稱然無一不由兢兢業業中所出且恐具其始而失其終得将不保敢自怡乎茲逮八旬不可不謂之夀然此夀乃 天地默佑 祖宗延禧予一人幸逢其會敢強顔以為有所緻哉且予五十五年之間無一日因微疾而不理事者求仙素所鄙即醫理并不識亦惟慎起居節餘食以為養生之常道耳則又有何術之可得凡此四者皆予所得而實皆非德之所緻也非德之所緻則所謂有其名而無其實忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九十之懼孜孜矻矻以待五年之歸政可稱全人則惟敬待 天恩而不敢或必者耳着論自警并以示羣臣之獻詞頌者 四得續論 近作四得之論非自謙也蓋紀身之鮮實德與己之所實見耳然尚有未盡意者前論切乎已續論公天下抑亦有所獨者耳 蓋中庸第十七章子曰至子孫保之而止所以戒為天子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之繹則皆子思之語非夫子之語也以位言之易曰君子思不出其位則君子之位也又曰聖人之大寶曰位則聖人之位豈豈必曰天子之位乎堯舜禹有天子之德可謂得天子之位其餘皆不可謂得天子之位孔夫子有聖人之德可謂得聖人之位其餘皆不可謂得聖人之位也孟子所雲故益伊尹周公不有天下其心未嘗不羨天子之位雖欲行其道之意耶然非至言也蓋益得益之位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔子必無是語而朱子注子思此章直以為必受命為天子是亦孟子之遺意耳予以為後世之亂臣賊子未必非此言有以啟之然此言非予言之他人不敢言也且自古至今無一代無天子是皆得其位者乎予不敢以得位自居實因德不勝而滋懼耳至於祿則自天子以至百辟卿士皆食祿者也盡其職乃可謂之得鳏厥官不可謂之得而其本均不出於修德也王禹偁待漏院之記微見其端矣若夫名乃實之賓實者德之謂也無其實而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予謂此語亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之乎夀則秉來之氣數所不可強盜跖夀而顔淵天盜跖果得夀乎顔淵果不得夀乎古來節以以終者謂之不能得保其夀可乎茲故申而論之以戒後世之不務修其德而徒慕四得以反緻敗其德且以靖天下後世之托聖賢之書以妄興其欲有所得之得之心有位與無位之人可不深思所以自處哉 作是論時引用繋辭聖人之大寶曰位蓋亦斷章取義耳予之意則以為天子有天子之位聖人有聖人之位分而言之然亦非始予意也蓋中庸上節孔子之言德為聖人尊為天子已區而三之矣既而思之繋辭本文下即繼以何以守位曰仁何以聚民曰财理财正辭禁民為非曰義是則天子之事也似繋辭所指聖人即天子然按諸經從無尊□時天子為聖人如後代所稱聖君聖主聖上者大禹谟乃聖乃神為益對舜稱堯之詞微子之命克齊聖廣淵為成王對微子稱湯之詞皆非稱堂時天子也三代上君臣之際情親而切質無取乎頌語惟莊子華封人祝堯使聖人夀使聖人富使聖人多男子為當時語堯因聖人也然則稱天子為聖人起於用秦之開亦如朕之字專為天子自及乃昉自秦也十翼為孔子作不應作系辭有是語且上系第十一章若莫大□憲貴莫乎乎聖人又分着矣歐陽修以擇之不精繁衍叢脞近於戰國後語疑十翼為雜取後世講師之說非孔子所作亦不為無見論成偶思及之并按於後【臣】等謹按德者得也德為福基一得而無不得其理可信之 天 皇上正位凝命 茀祿用康 聖筭之延洪與天為量良由 聖人居 天子之位德彌劭而 福日增實於必得之理有符合者乃 淵衷讓美複申以修德緻福之原屏頌揚而戒歆慕 ?繹 聖論二篇成已成物彚為一原皆前聖所未發一人一人之祿祿名夀 敷錫為四海之位祿名夀而 欽承 昊贶日進無疆於中庸之理推之彌廣按之彌深矣 庚午元旦 庚戌三陽又肇春 天恩沐得八之旬七希曾數六誠有三逮應知半未臻【三代後帝王年登古稀者惟漢武帝梁武帝唐明皇宋高宗元世祖明太祖六帝至於年登八十者又惟梁武帝宋高宗元世祖三帝然搃未五代同堂矧予仰沐　　天恩備邀諸福尤深感荷】幸值久安戶孳盛殷懷長治俗還淳自強不息重銘志【予既鎸入八徵耄念之寶副以自強不息亦猶七旬時刻古希天之之寶副以猶日孜孜皆銘乾惕之志也】歸政乾乾待丙辰 元旦試筆 元旦試筆例成詩秉燭撫箋藻句摛心喜臘逾春肇日思艱絲貴米昂時由今視昔曾何濟救弊補偏惟勉為漢武雲雲汲黯戅非予事隻忸增怩 養性殿即事 例以初韶迓新祉慶開八袠拂吟箋題詞又複逮三歲【自丁未題詩後逮今又三年矣】歸政仍當候五年栢植假山漸成古梅稱真樹欲?妍有無為裡分心性【丙辰題養性殿詩雲養心期有為養性保無欲心動而性靜也要之均宜得養】一字縂須養以全 新正重華宮茶宴廷臣及内廷翰林用八徵耄念之寶聯句複得詩二律 古稀天子未教行登八如前太矯情【庚子年王公及内外臣工奏請慶祝七旬萬夀未即允行前歲複再三懇求於今歲舉行八旬慶典于思藐躬荷膺　　天眷寔為史冊所罕聞而天下臣民愛戴之忱出於至誠如再為固卻轉屬矯情因俯允所請仍饬毋得過於華侈緻滋縻費】制寶仍勤庶徵念聯篇惟冀衆規呈較於衛武銘以誠比似周甯銘以誠機監豆觞資日用絲綸況此繋王貞刻玺由來 祖制遺　　【皇祖望七時欲刻一通用小玺命内廷翰臣拟文皆無當　　聖意者乃定戒之在得四字予于七旬時鎸古稀天子猶日孜孜寶及此次鎸八徵耄念之寶不息二寶亦?仿我　　皇祖之意藉自儆惕雲】兩言戒得緬 宏規作堂前與後為記【避暑山莊戒得堂有前後記二篇】紀袠七過八及期自幸每因增自慽【予受　　皇祖眷顧之恩至為優渥矢願亦隻希　　皇祖享國之年即當歸政今惟餘六載竊幸已跻八袠惟念皇以幼齡踐阼在位六十一年而　　夀實未七及旬追憶之餘每切怆懷】惟慚那更侈惟怡六春秋閲當歸政獲否天恩敬俟之 八徵耄念之寶聯句【有序】 紀曲禮之年近期頤而稱耄中庸之之旨誠悠久以為徵惟有所受之而夀以名且於時保之而寶乃大盟宿心而寫篆開春首以聯吟時則翰直由庚枝論奄茂伫月陽之臨橘逮日閏之餘桐是予震夙之期撫乃乾行之運河圖之合天地重五而大衍無窮黃锺為事本根隔八而相生不已歲增月益予惟調幕之蘉日就雲瞻衆乃稱觥之籲俯鍳羣情之莫奪勉依慶之之獲申瞬迅轉於駒光肩仔承於駿業現夀者相□赤子心憶 含饴蒙 於方沖洎受鬯 付遺於未壯幾至萬而京垓億兆指難處於恒沙歲積旬而二十九千【八十歲凡二萬八千八百日舉成數也】心靡間於刻漏周伯星之見凡幾華封人之祝漸多豈意宵肝之尋常遂跻春秋之八十溯自三代以下如前六帝之中及耄惟三稱賢僅一粵蒙古開基之主當至元緻治之秋建号則三紀未踰蔔世則四傳已訖【考秦漢以來諸帝登古稀者凡六見其中跻八袠者僅三梁□帝宋高宗固不足道惟元世祖可稱賢主而建号隻三十五年傳孫成宗訖順帝方四世亦不能如今五代同堂詳見八徵耄念之實記】百代皆為天子從未聞運會之全五福已備藐躬總特荷 眷 贻之厚在盛世不言瑞應而皇極宜有歛敷比者屢綏而稼穑順成允治而海河循軌型仁講讓民聚指以同居績學抱經士彈冠而賜第野斟菊液二萬餘裡之老婦問安國衍瓞綿百九四家之元孫在抱羅斛則新封如砺朱波則底貢厥琛兩番【四川土司台灣生番】之土目年班四國【朝鮮安南琉球暹羅】之陪臣元會人遙西極廓爾喀使遣頂經宅定南交阮光平先來請朔顧惟涼薄躬何德以克轃上賴 洽熙事非常而胥會言之誇矣方懷蹈虎而涉水命不易哉曷副披圖而刻玉語無徵而不信心永念之在茲記書窗尋今古之文欽孔壁具帝王之治王歸自鎬國舊封箕重訪道於胥餘述錫疇於文命理藴洛書之九位算符洪範之八徵序雨陽寒燠風之時應視聽貌言思之敬惟星惟日惟月惟歲省勤上下之交用成用明用章用康精驗天人之際冕端受顼盤浴銘湯是用篆以成章勒之延喜色華華而質粹道絜矩而形方得夀偕宣鼓之成計字協羲爻之畫【寶文六字】引之向用【引首曰向用五福】副以健行【副章曰自強不息】佩押紐以交龍座侑觞而稱兕淮南子喻因抑埴模範斯存乾清宮記并尊藏球圖埒重不言既夀陋藍田缪篆之鎸即此傳心鄙嘉靖醮章之卬殿諸禦筆文足徵而識此長年傳予後人嗣其念而世恒寶用芗之作記弦可赓詩四七廵母以頌以規千萬歲不在玺在德耳惟亮功百職卿士師尹彛倫共念於箕疇予尚邀福九齡夜寐夙興抑戒更徵於衛雅 【禦制】逾七幸當開八袠箕疇耄念八徵符鎸琳用此資抑埴【予于上年長至月因開歲夀跻八袠思複鎸玺以資钤用宜莫若洪範八徵之念乃命選和阗良玉刻為八徵耄念之寶蓋予仰荷　　天庥康強猶昔而勤政愛民固不敢一日不自勉也】 ?茗胥教洽 燕酺【新正　　重華宮茶宴為每年例事今歲?遇皇上八旬萬夀行慶施惠隆儀稠疊際此獻歲 開韶即以八徵耄念之寶命題聯句較往歲尤深慶幸】 天子萬年新酌斝【元旦　　大和殿筵宴每十年一舉乃神參晝會之典始自庚午　　皇上四旬大慶迨庚辰庚寅庚子俱循舊例今年元旦複舉上儀示　　慈惠以洽羣情合中外而稱 萬夀洵為開韶盛事】 聖人大寶豫書殳　　【皇上因庚子七旬萬夀鎸古稀天子之寶又于上冬豫鎸此寶以副 昌期易繋辭聖人大寶曰位固與祿名夀同其必得者也】 記爰摅志謙招福【我　朝世際洽遠邁前古　　皇上禦宇五十餘年以來欲福錫福益跻仁夀　等?繹　　禦制記猶以寅承錫羨孜孜惕惕日進無強自勉仰見　　聖懷謙抑彌劭真所謂德者福之基福者德之緻也　臣阿桂】詩乃載赓頌屏谀【自古人臣仰赓詩章如尚書所載庸作載歌尚矣二百以後鮮克嗣音我　　皇上盛德大業為前代史牒所未有臣等所陳皆五十五年之　　實心寶政非如唐張說請制千秋節之疏宋周必大賀天申節之表徒