卷之三十三 野記三（明）祝允明 撰
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所生惟夫。
今妾欲守事翁姑，則夫在獄衣食斷絕失所，是妾能孝不能義，而夫婦之道乖；欲舍翁姑而供夫，則翁姑貧病而死，是妾能婦不能孝，而子婦之義缺矣。
此於孝義不能兩全，故與苟完一時之命，不若代夫死以全孝義也。
且夫既死，則其父母必痛傷以死，夫父母死，妾為未亡人，亦當偕死，是夫一人之命而三人之存亡繫焉。
使妾而死，則不過一人，而夫得生養父母，享有天年，是妾一人之死，有以全三人之生，此妾死所以不足惜也。
伏幸聖慈，宥夫一死，俾得歸全父子之恩，郤將妾斬首抵罪，用章國家大義。
」成化十三年三月十六日奉旨：「是，都饒死罷。
」 孝廟在青宮，仁孝恭儉，令聞已浹四海。
比諒闇，菅麻未嘗去軆，久絕酒肉。
每朝退，苫坐於靈幄側，哀擗之餘，不釋卷籍。
所覽者四種書，分作日課，務在記臆，研覈旨義。
有未得，即召問儒臣法吏。
四籍即孝經、尚書、朱熹家禮、大明律也。
陝西都司都指揮使楊敬等奏：「據西安府鄠縣道安裡軍人毛志學等狀，弘治十三年六月二十二日午時，在本裡趙倫村泥河水邊澡浴，得一玉璽。
臣等辯得篆文，係是『受命于天，既壽永昌』八字。
背有螭紐，其色鮮白，光彩異常。
厚一寸，連紐高二寸，方圍一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻劃奇古，純無瑕玷。
廵撫右都禦史熊翀會驗，此即歷代傳國璽也。
除璽該熊翀差官齎進外，謹具奏聞。
」 國朝太廟，至英宗九廟己備。
及憲宗山陵禮畢，神主當升祔而祧一代，詔禮部集廷臣議。
議者多以自德祖而下，四廟以次當祧，至太祖乃為百世不遷之祖。
倪文毅公嶽曰：「此固所以尊太祖，然豈太祖崇本尊親之意哉？故周既追王太王、王季，又上祀先公以天子之禮，其意蓋出於此。
國家自德祖以上莫推其世，則德祖乃周之後稷也，不可祧。
懿、僖、仁三祖以次當祧，至太祖、太宗為周之文、武，百世不遷。
今憲宗升附，當祧懿祖一廟。
宜於太廟寢殿後別建藏祧主之所，如古夾室之制，每歲暮，則奉祧主合享，亦應古祫祭之制。
」詔從之。
成化戊子，慈懿皇太後崩。
上命別擇葬地，禮部、翰林院以為不可，乞集議，詔從之。
羣臣議以為宜與今皇太後千秋萬歲後俱合葬裕陵，慈懿皇太後居左，皇太後居右，一體祔廟。
上答詔雲：「卿等言固正理，但聖母在上，事有窒礙。
朕屢請命，不蒙俞允，又令內臣往返數次懇請，堅意不許。
朕平日孝奉兩宮如一，若因此違逆，緻有他虞，豈得為孝？今當於裕陵左右別擇吉地安葬，崇奉如禮，庶幾兩全，卿等其體朕意。
」羣臣復奏，大意謂上所有者，祖宗之天下，當守祖宗之成法。
祖宗成法即先皇帝與母後猶不敢違，（「祖宗成法即先皇帝與母後猶不敢違」，「猶」原作「尤」，按清元和祝氏本改。
）而況陛下乎？若今日之禮稍失，則非先皇帝之心，損母後之德，皇上不得為至孝。
當起敬起孝以諫，而號泣隨之可也。
若母後猶堅持不從，則當用尊無二，上處親以大義之道，斷而行之。
上猶未從。
於是內閣復請會議，詔下羣臣再奏，其言益切，謂：「或者曰上為皇太後所出，不可薄於此而厚於彼，殊不知慈懿與皇太後他日並合裕陵，並享太廟，略無輕重小大，何謂有薄厚乎？或又曰慈懿無子，宜與恭讓皇後同，此尤不然。
恭讓在宣宗時已嘗遜處別宮而立孝恭皇後矣，慈懿在當時未嘗退處他宮，未嘗別立一皇後，豈得謂之同乎？況宣宗晚年，追復恭讓徽號，悔恨莫及，自笑曰：『此朕幼年事。
』蓋可知矣。
又況皇上繼統承緒，即同其子，而可謂非其所出而別議乎？」後復繼以危言，上乃從之，合葬祔廟如禮。
初，成化戊子，議葬孝莊睿皇後於裕陵，時已有皇太後他日祔葬祔廟之說矣。
至弘治，太皇太後崩，既上尊謚曰「孝肅貞順康懿光烈輔天承聖睿皇後」，同孝莊之制矣。
內閣大臣覺其誤，乃上疏言：「成化初，因事有難處，臣子姑為將順之意，今當再議。
」於是始詔禮官會議。
議未定，上頻召三四元臣密議便殿中，反復甚勤。
吳文定公寬，以掌詹事府與議。
一日，眾推文定，乃雲：「魯頌姜嫄閟宮、春秋考仲子之宮，皆為祀於別廟之證，自漢、唐來亦然。
至宋乃有並祔者，其禮已繆，然皆諸帝繼室生而為配者，非後世子孫追尊之比。
惟李宸妃之沒，仁宗傷痛出於至情，乃用追尊而祔祭，此豈後世所當法哉？」僉曰：「然。
」遂奏請去「睿皇後」，改稱「太皇太後」，立廟別祭，竟從之。
時倪文毅為禮部尚書，亦言周之姜嫄為帝嚳次妃，後稷之母，故周禮有享先妣樂舞，蓋指姜嫄，而魯頌·閟宮之詩，特見其名，此別廟之明證也。
且唐、宋已來，皆有故事可考，如奉慈殿是已。
今孝穆神主，宜於奉先殿旁別立廟，歲時祭享，悉如奉先殿之儀，於是議遂定。
國初，天下府僚鹹屬衞官節制。
朔望，郡官至衞作揖，生徒、裡老等亦先詣聽處分。
吾郡自況公鍾至，遂革其制。
我守況君鍾，字伯律，南昌人，始由小吏拔為郎。
郡由前政狼籍，公私憊矣。
宣廟方軫皇衷，內相三楊公特薦君，遂分左符，又賜璽書，假便宜從事。
君初視銀黃猶無為，稱羣吏為提控，持文書上，不問當否便判可，吏眇且狎焉。
凡牘中竄塞囊穴，君退輒密疏之，弊害了了，然且不暴之。
通判趙忱，百方詈謾，兼肆淩侮，君亦唯唯。
既期月，一旦，命左右具香燭案，并呼禮生來。
既至，僚屬以下亦集，君言某有朝廷敕未嘗宣，今日宣敕。
及宣，中有「僚屬不法，逕自拏問」之語，於是諸吏皆驚。
禮畢，君坐堂上，喚裡老言：「吾聞郡人多狡武，（「吾聞郡人多狡武」，「狡」原作「校」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）每傾誣善人。
吾有彰癉之術，然不能如閻羅老子自為剖別，今以屬若等，速以善戶惡戶來報，善者吾優視之，甚則賓緻鄉飲，惡者且為百姓殺之，吾列善惡二簿伺若曹矣。
」又召府中胥悉前，大聲言某日某事，爾某作如此擬，爾應竊賄若幹然乎？某日某如之然乎？羣胥駭服，不敢辨。
君命引出，曰：「吾不能多耐煩。
」命裸之，俾皂隸有膂力者四人舁一胥擲空中，攧死之。
皂姑少投去，君大怒：「吾為百姓殺賊，狗鼠輩為吾樹虐威邪？高投之立死，不死，死爾狗曹矣。
」皂隸懼，如命，立斃六人。
君命呼屠人持鉤來，鉤其髮曳出郡衙，（「鉤其髮曳出郡衙」，「衙」原作「衛」，據清元和祝氏本改。
）肆諸衢，上下戰栗，革面焉。
初，前守王觀亦嘗箠死姦吏錢英，高帝喜，遣使賜敕獎諭，勞以上尊，制詞甚重之也。
況君於庠校師徒乃加禮焉，至講誦校試，多不親事，朔望謁先聖後，亦不命講，曰：「某本刀筆吏，未嘗事墳籍，不能妄教習。
所能者，旌別勤惰消長耳，諸君幸自勉。
」同寅有勸君稍加考簡，勿廢進退權者，（「勿廢進退權者」，「權」原作「佳」，據明歷代小史本改。
）君報之如前語，且曰：「公以科目名，以屬公矣。
」後每同座閱士類課卷，唯聽同寅酬酢，君袖手敬陪，事無少不足意焉。
師徒每入郡白事，必延之內堂，坐而啜茗談笑，愉然不衰。
如以私事至，則必頓慢矣。
陳祭酒敬宗，持己方嚴，師矩振肅，飲量甚洪，而未嘗失色於人。
豐城侯李公貞居守留都，（豐城侯中無李貞。
此時為侯者李賢。
見明史卷一０六功臣世表二。
此事明史卷一六三陳敬宗傳有載，記為襄城伯李隆。
）禮公甚恭。
公過豐城，豐城夫人即公主也，聞公飲量，欲觀之，命豐城留飲。
內治饋甚豐，而廣為筵座，崇堂從廡，幽軒曲館，以達於內，凡經行處，輒陳席駐飲。
逮夜，觴釂已無算，而公亦醉矣，始入正席。
公主坐屏後潛窺之，且命家妓奏樂，公目不迕視，猶恐失儀，默屈指掐掌中以持儆，杯行輒罄，殆不可勝乃散。
公翼日醒，起視之掌，血凝矣，其律檢如是。
曾內翰棨之飲亦大量也。
（「曾內翰棨之飲亦大量也」，「量」原作「戶」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）有虜使至，稱善飲。
有司推能伴者，纔得一武弁，猶恐不勝。
上令廷臣自薦，曾請往，上問：「卿量幾何？」對曰：「無論臣量，且當陪過此虜。
」上喜，令往。
二人默飲終日，初不可計，虜使已酣，武人亦潦倒，內翰爽然復命。
上笑曰：「無論文學，此酒量豈不為大明狀元乎？」錫以內醞甚厚。
本朝初不禁官妓，唯挾娼飲宿者有律耳。
（「唯挾娼飲宿者有律耳」，原無「唯」字，據明歷代小史本補。
）永樂末，都禦史顧公佐始奏革之。
國初，於京師官建妓館六樓於聚寶門外，以安遠人，故名曰來賓、曰重譯、曰輕煙、曰淡粉、曰梅妍、曰柳翠。
其下四名，主女侍言也。
其時雖法憲嚴肅，諸司每朝退，相率飲於妓樓，羣婢歌侑，暢飲踰時，以朝無禁令故也。
後乃浸淫放恣，解帶盤簿，喧呶竟日，樓窗懸繫牙牌纍纍相比。
日昃歸署，半已霑醉，曹多廢務矣。
朝廷知之，遂從顧公之言。
顧公，太康人，剛嚴為朝紳冠，時謂明之包公也。
每待漏朝房，諸僚無一人與同坐，比連壁三五室內皆寂然，畏其聞也。
或過門，見其雙藤外立，知是公也，趨而避之。
夏忠靖公以忠純事文帝，眷遇極隆。
為尚書三十年不解戶曹，中間恒兼二部，（「中間桓兼二部」，「間」原作「國」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）或吏或禮，又嘗兼戶、禮、刑三部，至總掌六部，并掌都察院、大理寺，（「并掌都察院大理寺」，「掌」原作「長」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）凡佩八印焉。
先朝
今妾欲守事翁姑，則夫在獄衣食斷絕失所，是妾能孝不能義，而夫婦之道乖；欲舍翁姑而供夫，則翁姑貧病而死，是妾能婦不能孝，而子婦之義缺矣。
此於孝義不能兩全，故與苟完一時之命，不若代夫死以全孝義也。
且夫既死，則其父母必痛傷以死，夫父母死，妾為未亡人，亦當偕死，是夫一人之命而三人之存亡繫焉。
使妾而死，則不過一人，而夫得生養父母，享有天年，是妾一人之死，有以全三人之生，此妾死所以不足惜也。
伏幸聖慈，宥夫一死，俾得歸全父子之恩，郤將妾斬首抵罪，用章國家大義。
」成化十三年三月十六日奉旨：「是，都饒死罷。
」 孝廟在青宮，仁孝恭儉，令聞已浹四海。
比諒闇，菅麻未嘗去軆，久絕酒肉。
每朝退，苫坐於靈幄側，哀擗之餘，不釋卷籍。
所覽者四種書，分作日課，務在記臆，研覈旨義。
有未得，即召問儒臣法吏。
四籍即孝經、尚書、朱熹家禮、大明律也。
陝西都司都指揮使楊敬等奏：「據西安府鄠縣道安裡軍人毛志學等狀，弘治十三年六月二十二日午時，在本裡趙倫村泥河水邊澡浴，得一玉璽。
臣等辯得篆文，係是『受命于天，既壽永昌』八字。
背有螭紐，其色鮮白，光彩異常。
厚一寸，連紐高二寸，方圍一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻劃奇古，純無瑕玷。
廵撫右都禦史熊翀會驗，此即歷代傳國璽也。
除璽該熊翀差官齎進外，謹具奏聞。
」 國朝太廟，至英宗九廟己備。
及憲宗山陵禮畢，神主當升祔而祧一代，詔禮部集廷臣議。
議者多以自德祖而下，四廟以次當祧，至太祖乃為百世不遷之祖。
倪文毅公嶽曰：「此固所以尊太祖，然豈太祖崇本尊親之意哉？故周既追王太王、王季，又上祀先公以天子之禮，其意蓋出於此。
國家自德祖以上莫推其世，則德祖乃周之後稷也，不可祧。
懿、僖、仁三祖以次當祧，至太祖、太宗為周之文、武，百世不遷。
今憲宗升附，當祧懿祖一廟。
宜於太廟寢殿後別建藏祧主之所，如古夾室之制，每歲暮，則奉祧主合享，亦應古祫祭之制。
」詔從之。
成化戊子，慈懿皇太後崩。
上命別擇葬地，禮部、翰林院以為不可，乞集議，詔從之。
羣臣議以為宜與今皇太後千秋萬歲後俱合葬裕陵，慈懿皇太後居左，皇太後居右，一體祔廟。
上答詔雲：「卿等言固正理，但聖母在上，事有窒礙。
朕屢請命，不蒙俞允，又令內臣往返數次懇請，堅意不許。
朕平日孝奉兩宮如一，若因此違逆，緻有他虞，豈得為孝？今當於裕陵左右別擇吉地安葬，崇奉如禮，庶幾兩全，卿等其體朕意。
」羣臣復奏，大意謂上所有者，祖宗之天下，當守祖宗之成法。
祖宗成法即先皇帝與母後猶不敢違，（「祖宗成法即先皇帝與母後猶不敢違」，「猶」原作「尤」，按清元和祝氏本改。
）而況陛下乎？若今日之禮稍失，則非先皇帝之心，損母後之德，皇上不得為至孝。
當起敬起孝以諫，而號泣隨之可也。
若母後猶堅持不從，則當用尊無二，上處親以大義之道，斷而行之。
上猶未從。
於是內閣復請會議，詔下羣臣再奏，其言益切，謂：「或者曰上為皇太後所出，不可薄於此而厚於彼，殊不知慈懿與皇太後他日並合裕陵，並享太廟，略無輕重小大，何謂有薄厚乎？或又曰慈懿無子，宜與恭讓皇後同，此尤不然。
恭讓在宣宗時已嘗遜處別宮而立孝恭皇後矣，慈懿在當時未嘗退處他宮，未嘗別立一皇後，豈得謂之同乎？況宣宗晚年，追復恭讓徽號，悔恨莫及，自笑曰：『此朕幼年事。
』蓋可知矣。
又況皇上繼統承緒，即同其子，而可謂非其所出而別議乎？」後復繼以危言，上乃從之，合葬祔廟如禮。
初，成化戊子，議葬孝莊睿皇後於裕陵，時已有皇太後他日祔葬祔廟之說矣。
至弘治，太皇太後崩，既上尊謚曰「孝肅貞順康懿光烈輔天承聖睿皇後」，同孝莊之制矣。
內閣大臣覺其誤，乃上疏言：「成化初，因事有難處，臣子姑為將順之意，今當再議。
」於是始詔禮官會議。
議未定，上頻召三四元臣密議便殿中，反復甚勤。
吳文定公寬，以掌詹事府與議。
一日，眾推文定，乃雲：「魯頌姜嫄閟宮、春秋考仲子之宮，皆為祀於別廟之證，自漢、唐來亦然。
至宋乃有並祔者，其禮已繆，然皆諸帝繼室生而為配者，非後世子孫追尊之比。
惟李宸妃之沒，仁宗傷痛出於至情，乃用追尊而祔祭，此豈後世所當法哉？」僉曰：「然。
」遂奏請去「睿皇後」，改稱「太皇太後」，立廟別祭，竟從之。
時倪文毅為禮部尚書，亦言周之姜嫄為帝嚳次妃，後稷之母，故周禮有享先妣樂舞，蓋指姜嫄，而魯頌·閟宮之詩，特見其名，此別廟之明證也。
且唐、宋已來，皆有故事可考，如奉慈殿是已。
今孝穆神主，宜於奉先殿旁別立廟，歲時祭享，悉如奉先殿之儀，於是議遂定。
國初，天下府僚鹹屬衞官節制。
朔望，郡官至衞作揖，生徒、裡老等亦先詣聽處分。
吾郡自況公鍾至，遂革其制。
我守況君鍾，字伯律，南昌人，始由小吏拔為郎。
郡由前政狼籍，公私憊矣。
宣廟方軫皇衷，內相三楊公特薦君，遂分左符，又賜璽書，假便宜從事。
君初視銀黃猶無為，稱羣吏為提控，持文書上，不問當否便判可，吏眇且狎焉。
凡牘中竄塞囊穴，君退輒密疏之，弊害了了，然且不暴之。
通判趙忱，百方詈謾，兼肆淩侮，君亦唯唯。
既期月，一旦，命左右具香燭案，并呼禮生來。
既至，僚屬以下亦集，君言某有朝廷敕未嘗宣，今日宣敕。
及宣，中有「僚屬不法，逕自拏問」之語，於是諸吏皆驚。
禮畢，君坐堂上，喚裡老言：「吾聞郡人多狡武，（「吾聞郡人多狡武」，「狡」原作「校」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）每傾誣善人。
吾有彰癉之術，然不能如閻羅老子自為剖別，今以屬若等，速以善戶惡戶來報，善者吾優視之，甚則賓緻鄉飲，惡者且為百姓殺之，吾列善惡二簿伺若曹矣。
」又召府中胥悉前，大聲言某日某事，爾某作如此擬，爾應竊賄若幹然乎？某日某如之然乎？羣胥駭服，不敢辨。
君命引出，曰：「吾不能多耐煩。
」命裸之，俾皂隸有膂力者四人舁一胥擲空中，攧死之。
皂姑少投去，君大怒：「吾為百姓殺賊，狗鼠輩為吾樹虐威邪？高投之立死，不死，死爾狗曹矣。
」皂隸懼，如命，立斃六人。
君命呼屠人持鉤來，鉤其髮曳出郡衙，（「鉤其髮曳出郡衙」，「衙」原作「衛」，據清元和祝氏本改。
）肆諸衢，上下戰栗，革面焉。
初，前守王觀亦嘗箠死姦吏錢英，高帝喜，遣使賜敕獎諭，勞以上尊，制詞甚重之也。
況君於庠校師徒乃加禮焉，至講誦校試，多不親事，朔望謁先聖後，亦不命講，曰：「某本刀筆吏，未嘗事墳籍，不能妄教習。
所能者，旌別勤惰消長耳，諸君幸自勉。
」同寅有勸君稍加考簡，勿廢進退權者，（「勿廢進退權者」，「權」原作「佳」，據明歷代小史本改。
）君報之如前語，且曰：「公以科目名，以屬公矣。
」後每同座閱士類課卷，唯聽同寅酬酢，君袖手敬陪，事無少不足意焉。
師徒每入郡白事，必延之內堂，坐而啜茗談笑，愉然不衰。
如以私事至，則必頓慢矣。
陳祭酒敬宗，持己方嚴，師矩振肅，飲量甚洪，而未嘗失色於人。
豐城侯李公貞居守留都，（豐城侯中無李貞。
此時為侯者李賢。
見明史卷一０六功臣世表二。
此事明史卷一六三陳敬宗傳有載，記為襄城伯李隆。
）禮公甚恭。
公過豐城，豐城夫人即公主也，聞公飲量，欲觀之，命豐城留飲。
內治饋甚豐，而廣為筵座，崇堂從廡，幽軒曲館，以達於內，凡經行處，輒陳席駐飲。
逮夜，觴釂已無算，而公亦醉矣，始入正席。
公主坐屏後潛窺之，且命家妓奏樂，公目不迕視，猶恐失儀，默屈指掐掌中以持儆，杯行輒罄，殆不可勝乃散。
公翼日醒，起視之掌，血凝矣，其律檢如是。
曾內翰棨之飲亦大量也。
（「曾內翰棨之飲亦大量也」，「量」原作「戶」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）有虜使至，稱善飲。
有司推能伴者，纔得一武弁，猶恐不勝。
上令廷臣自薦，曾請往，上問：「卿量幾何？」對曰：「無論臣量，且當陪過此虜。
」上喜，令往。
二人默飲終日，初不可計，虜使已酣，武人亦潦倒，內翰爽然復命。
上笑曰：「無論文學，此酒量豈不為大明狀元乎？」錫以內醞甚厚。
本朝初不禁官妓，唯挾娼飲宿者有律耳。
（「唯挾娼飲宿者有律耳」，原無「唯」字，據明歷代小史本補。
）永樂末，都禦史顧公佐始奏革之。
國初，於京師官建妓館六樓於聚寶門外，以安遠人，故名曰來賓、曰重譯、曰輕煙、曰淡粉、曰梅妍、曰柳翠。
其下四名，主女侍言也。
其時雖法憲嚴肅，諸司每朝退，相率飲於妓樓，羣婢歌侑，暢飲踰時，以朝無禁令故也。
後乃浸淫放恣，解帶盤簿，喧呶竟日，樓窗懸繫牙牌纍纍相比。
日昃歸署，半已霑醉，曹多廢務矣。
朝廷知之，遂從顧公之言。
顧公，太康人，剛嚴為朝紳冠，時謂明之包公也。
每待漏朝房，諸僚無一人與同坐，比連壁三五室內皆寂然，畏其聞也。
或過門，見其雙藤外立，知是公也，趨而避之。
夏忠靖公以忠純事文帝，眷遇極隆。
為尚書三十年不解戶曹，中間恒兼二部，（「中間桓兼二部」，「間」原作「國」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）或吏或禮，又嘗兼戶、禮、刑三部，至總掌六部，并掌都察院、大理寺，（「并掌都察院大理寺」，「掌」原作「長」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）凡佩八印焉。
先朝
