卷之三十一 野記一（明）祝允明 撰
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武六年九月。
）又洪武十四年重定進表箋儀，其文內二名不偏諱，嫌名不諱。
洪武三年五月，諭中書省曰：「今人書劄多稱頓首、再拜、百拜，非實禮也，宜定其式。
細民有取古聖賢漢、唐國寶等字為名若字者，亦宜禁止。
」禮部議：凡緻書於尊者稱端肅奉書，答則稱端肅奉復，敵己者稱奉書奉復，上與下稱書寄書答，卑幼與尊長雲家書敬覆，尊長與卑幼雲書付。
某人其名字有天國、君臣、聖神，堯舜禹湯文武周漢晉唐等國號犯者悉更之。
是月，又命考服色所尚，（「又命考服色所尚」，「服」原作「聞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）禮部奏宜尚赤，從之。
洪武己未冬，詔緻仕鄉官與人敘坐，惟於宗族外祖及妻家敘尊卑，若筵宴則設別席，不得居無官者之下。
如緻仕官胥會則敘爵，爵同則敘齒。
其與異姓無官者相見，不次答禮，庶民則以官禮謁見，敢有淩侮者論如律，著為令。
此制今殊不然，不知何時弛也。
又允明記先公雲：國朝之制，三品緻仕事理與見任同，今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，詔賜耆老粟帛，京師、應天府、鳳陽府民年八十以上，天下民年九十以上，賜爵社士。
應天、鳳陽民九十以上，賜爵鄉土。
天下民人八十以上，賜爵裡士，皆與鄉官平禮，並免雜役，冠帶服色另議頒行，正官歲一存問。
此爵稱今亦多不知也。
又官民吏胥人等，除正名表字應合公私身名於世，敢有更名易諱及兩三名字者，被人告發，家產給賞告人，誅其身，家遷化外。
（同前語。
） 洪武壬子，遣中人往蘇、杭選民間婦女通曉書數者入宮給事，須其願乃發，得四十四人。
比至試之，可任者纔十四人，乃留之，賜金以贍其家，餘悉遣歸。
至永樂癸卯，又令選天下嫠婦無子而守節者，有司籍送內廷，教宮女刺銹縫紉，因以廩之。
及有藩王之國，分隸隨行，以教王宮女，其所處曰「養贍所」。
（此王國，然內廷未審何稱。
）初，獨以無子者，其後有子而幼且窘者亦遣行。
（「其後有子而幼且窘者亦遣行」，原無「窘者亦」三字，據明歷代小史本補。
）時吾郡吳江吳家婦陸氏亦以例入內，有子遺於家。
至宣德丙午，陸從某王封廣東，又轉從封江西。
子已長，往來二藩間，屢請求見母，輒不允。
迨正統丁卯，復懇啟於王，王憐而許之，命入見於養贍所，陸已病篤不能言，子刲股食之，（「子刲股食之」，原無「之」字，據明歷代小史本補。
）陸甦。
王聞，益憫，召見，賜金幣勞遣之，子遂引出，至旅而卒，歸襯先墓。
大夫士多作吳孝子傳記詩歌。
子名璋，生子起進士，歷顯仕，即今南京刑部尚書洪也。
國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故號精密，今並廢矣。
聞後來候氣者具文，亦置灰坎中，潛通地，遂按時以沸石灰湯從彼穴灌之，湯至而飛灰也。
南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。
今南京乃入二十度，至蘇殆十五度，北京地出十五度，（即南之南，北之北，視此九州，不啻各有三之二，海內之小可知。
然二極如許，二十八舍何以隻臨內九州？又崐崘為數度之中，四際相若，亦應近此，即佛氏所談，亦未可縣決為誕。
（「亦未可縣決為誕」，「決」原作「訣」，據清元和祝氏本改。
）又吾裡有鄧老（「又吾裡有鄧老」，「吾」原作「五」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）宣德中下西洋，為予言歷數國至極遠處，仰視三光，大小次第一切與中國不異，鬥柄亦隻如此。
予又知舊以二十八宿隻隸內九州者殊非。
（「予又知舊以二十八宿隻隸內九州者殊非」，「內」原作「由」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
））月下於日如人下於月。
（此最捷數。
） 郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外無傷也，不可以語泥者，每百年短一分也。
鬻熊曰：「運轉無已，天地密移，疇覺之哉？」元之授時曆逆之前千載不差，而順之後四十年已爽一度。
大統曆即用授時，特改太陰行度耳。
雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。
國初議郊禮，主分合者各有之，久不決。
太祖曰：「非天子不議禮，朕決為合祭。
」并壇屋，諸制一日悉定。
上敬天，無敢毫未怠。
（「無敢毫末怠」，「敢」原作「復」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）以樂生不娶顓潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢穀不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。
」常瞻外，復予肉若幹，曰：「毋使饑寒亂性。
」郊壇武舞，執幹盾，後易楮甲，繪兵其上，曰：「為後世防微。
」 國初，羣神尚仍舊稱，洪武二年即詔更之。
城隍神亦始有封爵，府為公，州為侯，縣為伯，皆號「顯佑」。
其制詞曰：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷，（「實罄於衷」，「罄」原作「鑒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。
君道之大，惟典神天，有其舉之，承事惟謹。
某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者，世之崇於神者則然，神受於天者，蓋不可知也。
茲以臨禦之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命。
睠此府郡，靈祗所司，宜封曰『鑒察司民城隍顯佑公』，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施，此固神之德而亦天之命也。
司於我民，鑒於邦政，享茲祀典，悠久無疆，主者施行。
洪武二年正月某日。
」 國初，官名有更制，後人鮮知者，謾記一二，未之盡也：曰尚賓大使、曰都諫官、曰知驍騎衞指揮使司事、曰詹事府贊讀、曰儒學提舉司校理、曰侍禮郎、曰引進使、曰翰林院直學士、曰翰林院應奉、曰起居注、曰左、右正言、承天門侍詔、閣門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。
後罷中書、四輔、諫院、儀禮司及改禦史中丞、大夫之屬，不復其餘。
洪武初，嘗命翰林院編修、檢討、典籍、左春坊左司直郎、正字、贊讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某人，列名書之。
洪武十三年九月，諭禮部左侍郎張衡、左都禦史詹徽等：「有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。
」十月，衡等奏行遵守，凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢於本處官錢內支給，無府、州、縣都司、衞所移文附近有司關用。
每節，布政司一千貫，（在城都司、衞所附郭大小衙門官吏、師生、耆民俱赴本司筵宴。
）府，（有都司七百貫，以下各有差。
）州，（有衞五百貫，以下有差。
）縣，（有衞四百貫，以下有差。
）無有司衙門。
（此條可參見明太祖實錄卷二０四洪武二十三年九月癸醜條。
） （衞四百貫，所一百五十貫。
）十九年，又賜有司朝覲，每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。
又定引錢，為堂食費。
太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀於錦衣衞外垣，俾人得見為懲戒，亦象刑懸魏之義。
太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書。
及輯古事，勸懲諸王百官，往往今人少見之，如彰善癉惡錄、逆臣錄、清戒錄、永鑑錄、志戒錄、世臣總錄等甚多。
國初，犯大辟者，其家屬多請代刑，上并宥之，如五倫書所載是也。
其後繼請，乃一切許之為多，既以杜奸譎，且因成其孝弟，非迂細者所知。
吾蘇戴用代其父，王敬代其兄，餘未殫紀，至有都文信代婦翁。
高祖惡頑民竄跡緇流，聚犯者數十人，掘地埋其軀，十五并列，特露其頂，用大斧削之，一削去數顆頭，謂之「鏟頭會」。
時有神僧在列，因示神變，元既喪隨復出，凡三五不止，乃釋之，并罷斯會。
國初重辟，淩遲處死外，有刷洗，躶置鐵床，沃以沸湯，以鐵箒刷去皮肉。
有梟，令以鈎鈎脊懸之。
有稱竿，縛置竿杪，彼末懸石稱之。
有抽腸，亦掛架上，以鈎入穀道鈎腸出，卻放彼端石，屍起腸出。
有剝皮，剝贓酷吏皮置公座，令代者坐警。
以懲有數重者，有挑膝蓋，有錫蛇遊等，凡以止大憝之辟也。
（上嘗往行國學，見縣屍連比，屍手足動，以為尚活，語之曰：「汝欲放？吾行放矣。
」既還，無幾晏駕。
）迨作祖訓，即嚴其禁。
至哉！聖心之仁矣。
洪武中，徵高僧復見心，其師訢笑隱止之曰：「上苑亦無頻婆果，且留殘命吃酸梨。
」復不聽。
後竟被誅，瀕死而悔，因道訢語。
上聞，逮訢至，將殺之，訢曰：「此故偈，臣偶舉，非有它也。
」上問：「何出？」訢曰：「出在大藏某錄，在某函某卷某葉。
」命檢視，果然，乃釋之。
高皇微行大中橋傍，聞一人言繁刑者，語近不遜。
上怒，遂幸徐武寧第，武寧已出，夫人出迎上，上問：「王安在？」夫人對以何事在何所，夫人欲命召，上止之。
又言：「嫂知吾怒乎？」夫人謝不知。
因大懼，恐為王也，叩首請其故，上曰：「吾為人欺侮。
」夫人又請之，上怒甚，不言。
久之，命左右往召某兵官帥兵三千持兵來，上默坐以待。
夫人益恐，以為決屠其家矣，又迄不敢呼王。
頃之，兵至，上令二兵官守大中、淮清二橋，使兵自東而西誅之，當時頓滅數
）又洪武十四年重定進表箋儀，其文內二名不偏諱，嫌名不諱。
洪武三年五月，諭中書省曰：「今人書劄多稱頓首、再拜、百拜，非實禮也，宜定其式。
細民有取古聖賢漢、唐國寶等字為名若字者，亦宜禁止。
」禮部議：凡緻書於尊者稱端肅奉書，答則稱端肅奉復，敵己者稱奉書奉復，上與下稱書寄書答，卑幼與尊長雲家書敬覆，尊長與卑幼雲書付。
某人其名字有天國、君臣、聖神，堯舜禹湯文武周漢晉唐等國號犯者悉更之。
是月，又命考服色所尚，（「又命考服色所尚」，「服」原作「聞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）禮部奏宜尚赤，從之。
洪武己未冬，詔緻仕鄉官與人敘坐，惟於宗族外祖及妻家敘尊卑，若筵宴則設別席，不得居無官者之下。
如緻仕官胥會則敘爵，爵同則敘齒。
其與異姓無官者相見，不次答禮，庶民則以官禮謁見，敢有淩侮者論如律，著為令。
此制今殊不然，不知何時弛也。
又允明記先公雲：國朝之制，三品緻仕事理與見任同，今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，詔賜耆老粟帛，京師、應天府、鳳陽府民年八十以上，天下民年九十以上，賜爵社士。
應天、鳳陽民九十以上，賜爵鄉土。
天下民人八十以上，賜爵裡士，皆與鄉官平禮，並免雜役，冠帶服色另議頒行，正官歲一存問。
此爵稱今亦多不知也。
又官民吏胥人等，除正名表字應合公私身名於世，敢有更名易諱及兩三名字者，被人告發，家產給賞告人，誅其身，家遷化外。
（同前語。
） 洪武壬子，遣中人往蘇、杭選民間婦女通曉書數者入宮給事，須其願乃發，得四十四人。
比至試之，可任者纔十四人，乃留之，賜金以贍其家，餘悉遣歸。
至永樂癸卯，又令選天下嫠婦無子而守節者，有司籍送內廷，教宮女刺銹縫紉，因以廩之。
及有藩王之國，分隸隨行，以教王宮女，其所處曰「養贍所」。
（此王國，然內廷未審何稱。
）初，獨以無子者，其後有子而幼且窘者亦遣行。
（「其後有子而幼且窘者亦遣行」，原無「窘者亦」三字，據明歷代小史本補。
）時吾郡吳江吳家婦陸氏亦以例入內，有子遺於家。
至宣德丙午，陸從某王封廣東，又轉從封江西。
子已長，往來二藩間，屢請求見母，輒不允。
迨正統丁卯，復懇啟於王，王憐而許之，命入見於養贍所，陸已病篤不能言，子刲股食之，（「子刲股食之」，原無「之」字，據明歷代小史本補。
）陸甦。
王聞，益憫，召見，賜金幣勞遣之，子遂引出，至旅而卒，歸襯先墓。
大夫士多作吳孝子傳記詩歌。
子名璋，生子起進士，歷顯仕，即今南京刑部尚書洪也。
國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故號精密，今並廢矣。
聞後來候氣者具文，亦置灰坎中，潛通地，遂按時以沸石灰湯從彼穴灌之，湯至而飛灰也。
南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。
今南京乃入二十度，至蘇殆十五度，北京地出十五度，（即南之南，北之北，視此九州，不啻各有三之二，海內之小可知。
然二極如許，二十八舍何以隻臨內九州？又崐崘為數度之中，四際相若，亦應近此，即佛氏所談，亦未可縣決為誕。
（「亦未可縣決為誕」，「決」原作「訣」，據清元和祝氏本改。
）又吾裡有鄧老（「又吾裡有鄧老」，「吾」原作「五」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）宣德中下西洋，為予言歷數國至極遠處，仰視三光，大小次第一切與中國不異，鬥柄亦隻如此。
予又知舊以二十八宿隻隸內九州者殊非。
（「予又知舊以二十八宿隻隸內九州者殊非」，「內」原作「由」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
））月下於日如人下於月。
（此最捷數。
） 郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外無傷也，不可以語泥者，每百年短一分也。
鬻熊曰：「運轉無已，天地密移，疇覺之哉？」元之授時曆逆之前千載不差，而順之後四十年已爽一度。
大統曆即用授時，特改太陰行度耳。
雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。
國初議郊禮，主分合者各有之，久不決。
太祖曰：「非天子不議禮，朕決為合祭。
」并壇屋，諸制一日悉定。
上敬天，無敢毫未怠。
（「無敢毫末怠」，「敢」原作「復」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）以樂生不娶顓潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢穀不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。
」常瞻外，復予肉若幹，曰：「毋使饑寒亂性。
」郊壇武舞，執幹盾，後易楮甲，繪兵其上，曰：「為後世防微。
」 國初，羣神尚仍舊稱，洪武二年即詔更之。
城隍神亦始有封爵，府為公，州為侯，縣為伯，皆號「顯佑」。
其制詞曰：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷，（「實罄於衷」，「罄」原作「鑒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。
君道之大，惟典神天，有其舉之，承事惟謹。
某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者，世之崇於神者則然，神受於天者，蓋不可知也。
茲以臨禦之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命。
睠此府郡，靈祗所司，宜封曰『鑒察司民城隍顯佑公』，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施，此固神之德而亦天之命也。
司於我民，鑒於邦政，享茲祀典，悠久無疆，主者施行。
洪武二年正月某日。
」 國初，官名有更制，後人鮮知者，謾記一二，未之盡也：曰尚賓大使、曰都諫官、曰知驍騎衞指揮使司事、曰詹事府贊讀、曰儒學提舉司校理、曰侍禮郎、曰引進使、曰翰林院直學士、曰翰林院應奉、曰起居注、曰左、右正言、承天門侍詔、閣門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。
後罷中書、四輔、諫院、儀禮司及改禦史中丞、大夫之屬，不復其餘。
洪武初，嘗命翰林院編修、檢討、典籍、左春坊左司直郎、正字、贊讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某人，列名書之。
洪武十三年九月，諭禮部左侍郎張衡、左都禦史詹徽等：「有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。
」十月，衡等奏行遵守，凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢於本處官錢內支給，無府、州、縣都司、衞所移文附近有司關用。
每節，布政司一千貫，（在城都司、衞所附郭大小衙門官吏、師生、耆民俱赴本司筵宴。
）府，（有都司七百貫，以下各有差。
）州，（有衞五百貫，以下有差。
）縣，（有衞四百貫，以下有差。
）無有司衙門。
（此條可參見明太祖實錄卷二０四洪武二十三年九月癸醜條。
） （衞四百貫，所一百五十貫。
）十九年，又賜有司朝覲，每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。
又定引錢，為堂食費。
太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀於錦衣衞外垣，俾人得見為懲戒，亦象刑懸魏之義。
太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書。
及輯古事，勸懲諸王百官，往往今人少見之，如彰善癉惡錄、逆臣錄、清戒錄、永鑑錄、志戒錄、世臣總錄等甚多。
國初，犯大辟者，其家屬多請代刑，上并宥之，如五倫書所載是也。
其後繼請，乃一切許之為多，既以杜奸譎，且因成其孝弟，非迂細者所知。
吾蘇戴用代其父，王敬代其兄，餘未殫紀，至有都文信代婦翁。
高祖惡頑民竄跡緇流，聚犯者數十人，掘地埋其軀，十五并列，特露其頂，用大斧削之，一削去數顆頭，謂之「鏟頭會」。
時有神僧在列，因示神變，元既喪隨復出，凡三五不止，乃釋之，并罷斯會。
國初重辟，淩遲處死外，有刷洗，躶置鐵床，沃以沸湯，以鐵箒刷去皮肉。
有梟，令以鈎鈎脊懸之。
有稱竿，縛置竿杪，彼末懸石稱之。
有抽腸，亦掛架上，以鈎入穀道鈎腸出，卻放彼端石，屍起腸出。
有剝皮，剝贓酷吏皮置公座，令代者坐警。
以懲有數重者，有挑膝蓋，有錫蛇遊等，凡以止大憝之辟也。
（上嘗往行國學，見縣屍連比，屍手足動，以為尚活，語之曰：「汝欲放？吾行放矣。
」既還，無幾晏駕。
）迨作祖訓，即嚴其禁。
至哉！聖心之仁矣。
洪武中，徵高僧復見心，其師訢笑隱止之曰：「上苑亦無頻婆果，且留殘命吃酸梨。
」復不聽。
後竟被誅，瀕死而悔，因道訢語。
上聞，逮訢至，將殺之，訢曰：「此故偈，臣偶舉，非有它也。
」上問：「何出？」訢曰：「出在大藏某錄，在某函某卷某葉。
」命檢視，果然，乃釋之。
高皇微行大中橋傍，聞一人言繁刑者，語近不遜。
上怒，遂幸徐武寧第，武寧已出，夫人出迎上，上問：「王安在？」夫人對以何事在何所，夫人欲命召，上止之。
又言：「嫂知吾怒乎？」夫人謝不知。
因大懼，恐為王也，叩首請其故，上曰：「吾為人欺侮。
」夫人又請之，上怒甚，不言。
久之，命左右往召某兵官帥兵三千持兵來，上默坐以待。
夫人益恐，以為決屠其家矣，又迄不敢呼王。
頃之，兵至，上令二兵官守大中、淮清二橋，使兵自東而西誅之，當時頓滅數
