卷之三十一 野記一（明）祝允明 撰
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（野記，四卷，明祝允明撰。
祝允明，字希哲，號枝山，長洲人。
弘治五年舉人，官至應天通判。
以書法、詩文稱世。
明史卷二八六有傳。
） 野記一 允明幼存內外二祖之懷膝，長侍婦翁之杖幾，師門友席，崇論爍聞，洋洋乎盈耳矣。
坐忘無勇，弗即條述，新故溷仍，久益迷落。
比暇，因慨然追記胸膈，獲之輒書大概，網一已漏九矣。
或眾所通識，部具它策，無更綴陳焉。
蓋孔子曰「質則野，文則史」，餘於是無所簡校焉。
小大粹雜錯然，亡必可勸懲為也，大略意不欲侵於史焉爾。
辛未歲既望，在家筆完。
韓林兒始由穎州逃之武安，（「韓林兒始由穎州逃之武安」，「林」原作「休」，「州」原作「川」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）為穿窬，漸肆刼殺，有徒既繁，乃嘯亂，稱「小明王」。
劉護軍始就之，謂竪子不足謀，去適皇祖。
皇祖初亦與其事，謂劉：「應便除之乎？」基雲：「不足為，伺他偽爝息時，彼應已先下矣。
」因請建號「大明」，太祖從之，韓果先殄。
郭某不知何許人，精識緯候。
元季，見王氣在東南，徧遊閩、廣、江、黃間，久亡所遇。
乃北涉淮、泗，入塗山之境，得之矣，遂止不行。
假五行命祿，求諸陶漁中。
大姓某令觀其家人，數輩悉貴人命也。
後及一女，郭曰：「公家之貴，悉繇此女矣。
」主人曰：「是女雙瞽，復無聘者，奚以貴為哉？」郭曰：「非若而所知，今吾未娶，誠能歸之邪？」主人幸甚，就舘焉。
生四男，一即滁陽王也。
亡幾，天下大亂，王糾旅已眾，皇祖亦歸之，王配以女，即孝慈也。
王分兵授皇祖往守某地。
時與王同起有甲乙兩軍，王從甲軍飲，甲將除王，因徙席漸遠，王從兵已隔，即執之。
皇祖聞變，馳援，王得脫，而皇祖披執。
王速遣中山王達往質易，上歸。
久之，兩軍復連和，中山亦全。
已而，上悉有滁陽之眾，王後仗劍死。
（滁陽王碑以郭為曹州人。
） 高皇龍潛時，漁於川。
一日，獲鯉三十五，寘之一笭箵。
有陳四者來，共語，又戲以罩罩聖躬。
既而，上持魚還舍，啟笭箵，已失其五，知陳竊矣，往問之，陳諱匿。
上欲毆之，陳笑出以還上。
及上即位，一日，問劉誠意：「吾享位幾何年？」劉曰：「聖壽無疆，然以數言，當三十五，又其間五歲假者。
」上忽思竊魚事，以其數符也，立召陳至，將殺之。
上問：「若頗憶與吾周旋否？」陳對曰：「吾何敢忘。
」因述漁事。
上曰：「吾忘之為何地？」對曰：「烏龍潭也。
」上曰：「吾鄉焉有此？」對曰：「臣嘗於此罩烏龍，故雲爾。
」上見其對，以為畏懼，頗謂稱旨，因曰：「汝欲為官乎？」陳叩頭謝。
上曰：「可為戶部江西司郎中。
」時錢穀山積，此司陳居三四年，竟以墨誅。
迨後洪武之紀，果符其數。
周顛，建昌人，年十四得顛疾，行乞於南昌。
比長，舉措詭譎，人莫能識。
常趨官府，白願有言，問：「何言？」曰：「告太平。
」 皇祖征陳友諒，下南昌，還，顧顛於東門。
上至京師三月，顛復謁。
上問：「來何為？」曰：「告太平。
」上每出，顛必前遮拜，時有所言，必以「告太平」為首詞。
上厭之，命沃以燒酒，觀其如何，顛飲極多，終不醉。
擬遂除之，顛曰：「公寧能死我乎？水、火、金，挺直亡耳。
」乃命覆以巨缶，積薪煆之。
火熄啟缶，正坐晏然，乃令出。
既復煆之，顛猶故也。
後益加薪，久爇之。
迨啟，煙凝缶底，顛若瞑，微撼其首，即醒然起，乃令居蔣山寺。
轉益狂肆，日撓競，諸髠良不堪。
（「諸髠良不堪」，原無「諸」字，據明歷代小史本補。
）月餘，僧白上，言其異，嘗與沙彌爭飯，遂不食，已半月。
上便命駕幸視之，（「上便命駕幸視之」，「便」原作「使」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）顛迎謁，上飯於翠微亭，命盛饌，召之侍食。
既而，上令僧且餓之，諭之以為「清齋」。
僧因閟顛空室，水米不入口，日遣問如故。
旬有三日，上又自往，令諭之：「吾來為若開齋。
」令諸將校先饋之，眾爭進酒餵，顛一一食之其多，既悉吐去。
伺上命至，侍食安舒。
久之，酒太多，亦似有酣態，乃趨出先行，伺上還，伏於道右。
上至，顛以手畫地為圈，顧謂上曰：「你打破箇桶，作（音佐）箇桶。
」 已而，王師狥九江，上問顛：「此行何如？」應聲曰：「好。
」上曰：「彼已稱帝，今欲取之，豈不難乎？」顛仰視屋久之，端首正容搖手曰：「上面無他的。
」上曰：「汝從行可乎？」曰：「可。
」即以所扶杖高舉趨前，作壯士揮擊狀，以示必勝意。
行至皖城，苦無風，遣問顛，顛曰：「隻管行，隻管有風，無膽不行，便無風。
」乃令眾挽舟行，不三裡，風起。
既而迅飈猛作，倐忽達小孤。
上諭眾：「聞顛言輒來白。
」至馬當，江豚戲波中，顛曰：「水怪見，前行損人多。
」上聞之怒，令持顛去，投之江。
久之，眾與偕來，上曰：「何不死之？」眾曰：「頻擲不能死。
」上乃更與同食，食罷，顛整容飾衣，若遠行狀，趨近上前，曲腰伸頸，謂上曰：「你殺之。
」上曰：「且未能殺，姑縱汝行。
」顛遂去，莫知所之。
及上彭蠡戰後，宿師江上，命訪之廬山，其地極寂，惟太平宮側一民居草莽中，言：「頃忽有一人瘠而頎，來語曰：『好了，我告太平來了，你為民者，用心耕田。
』因止此舍，不食半月，乃深入匡廬，今不知所在。
」 上既定天下，洪武癸亥八月，有赤腳僧詣闕，自言名覺頭，頃於匡廬深壑中見一老人，使我來謁大明天子，有言當面啟。
殿庭儀禮司問其何說，但雲言國祚事。
比奏，上恐惑眾，不令見。
赤腳守闕下四年，乃辭去，雲將復往匡廬，（「雲將復往匡廬」，原無「往」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）上竟不見，禦製詩三篇與之，令行。
後三年，上因使使令問赤腳曾見向老人否？對以不見。
又四年，上不豫，外奏赤腳為天眼尊者及周願仙人遣送藥至，上初不令見，既而引入。
赤腳進所持藥，一曰溫良藥兩片、一曰溫良石一顆，其方用金盆子盛之，磨藥注金醆子，一服當好。
上服之，至暮，胸次撼掣，其夕即安。
已而，聖體日康勝，倍覺精神靈睿，乃日服之三，似聞菖蒲香而醆底凝丹砂，紅彩逈異。
赤腳且雲：「某所居去岩五裡天池寺中，有徐道人者來見某，言嘗在竹林寺見詩，可往視之。
因與偕往，見天眼坐寺中。
少頃，一人披草衣入，某扣天眼，（「某扣天眼」，原無「某」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）天眼曰：『此周顛也，即令上所詢者。
』因問詩何在？顛曰：『已書石上。
』視之，果有二首，乃天眼與顛各為之。
」（詩語粗拙，大略頌上功德，亦不審其所謂，今不錄。
）其後竟不得其所終。
上自製顛傳，命詹希原書，碑在天池寺中。
又有祭天眼、周顛、徐道人、赤腳僧詩，皆不及錄。
或雲道士初進藥，上未及，俄而召之，亡矣。
上遣行人走江州，令三司索之。
三司與行人偕入匡廬，至廬山觀，且漠然無為計，（「且漠然無為計」，「且」原作「其」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）前道士忽至，語行人周在竹林寺與天眼道者較棋。
導之去，果見顛在門與一道流奕，行人緻朝命，顛殊不顧。
良久，行人屢請之，顛令入寺，姑遊觀。
行人入，見殿堂庭廡甚弘麗，漫循廊行，且觀廊左右對列室中各有主者，或冠袍，或野服，侍從甚都，旌幢供設，珍具充牣。
主者鹹踞座，啟門治事，通二十八室，獨其一扄鐍，中無人焉，一巨虺據席地，微有流血。
出而問顛，顛曰：「若既見之矣，二十八室者，經天之宿也，遞為人世主。
汝主方禦宇，故虛室，疾，故血。
然而起行矣，聖壽無疆。
」行人曰：「固爾，然將以何語復皇命，苟無驗，吾罪且死。
」顛乃賦詩一章畀之，曰：「上覽此當信也。
」又邀天眼同賦。
行人持去，回顧，寺亡有也，遂以二詩進。
上覽之，皆淺近語，亦不知何所指，意上心知之，俄而疾愈。
此與傳少異。
高皇嚴朽索之至，每夕膳後，露坐禁苑，玩察天象，有時達旦不安寐。
上善推測，於天心亡不洞然。
高皇聖孝超傑，以尚書「咨羲和」、「惟天陰隲下民」二簡蔡沈註誤，嘗問羣臣：「七政左旋，然乎？」答祿與權仍以朱熹新說對。
上曰：「朕自起兵迄今，未嘗少置步覽，焉可循儒生腐談？」因命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾等改正，為書傳會選。
劄示天下學子曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬。
謂月月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為不然。
夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰與五星昭然右旋。
何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。
蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。
夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。
必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。
若如蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。
今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交注文為是。
又如洪範內「惟天陰隲下民，相協厥居」一節，蔡氏俱以天言，不知「陰隲下民」乃天之事，「相協
祝允明，字希哲，號枝山，長洲人。
弘治五年舉人，官至應天通判。
以書法、詩文稱世。
明史卷二八六有傳。
） 野記一 允明幼存內外二祖之懷膝，長侍婦翁之杖幾，師門友席，崇論爍聞，洋洋乎盈耳矣。
坐忘無勇，弗即條述，新故溷仍，久益迷落。
比暇，因慨然追記胸膈，獲之輒書大概，網一已漏九矣。
或眾所通識，部具它策，無更綴陳焉。
蓋孔子曰「質則野，文則史」，餘於是無所簡校焉。
小大粹雜錯然，亡必可勸懲為也，大略意不欲侵於史焉爾。
辛未歲既望，在家筆完。
韓林兒始由穎州逃之武安，（「韓林兒始由穎州逃之武安」，「林」原作「休」，「州」原作「川」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）為穿窬，漸肆刼殺，有徒既繁，乃嘯亂，稱「小明王」。
劉護軍始就之，謂竪子不足謀，去適皇祖。
皇祖初亦與其事，謂劉：「應便除之乎？」基雲：「不足為，伺他偽爝息時，彼應已先下矣。
」因請建號「大明」，太祖從之，韓果先殄。
郭某不知何許人，精識緯候。
元季，見王氣在東南，徧遊閩、廣、江、黃間，久亡所遇。
乃北涉淮、泗，入塗山之境，得之矣，遂止不行。
假五行命祿，求諸陶漁中。
大姓某令觀其家人，數輩悉貴人命也。
後及一女，郭曰：「公家之貴，悉繇此女矣。
」主人曰：「是女雙瞽，復無聘者，奚以貴為哉？」郭曰：「非若而所知，今吾未娶，誠能歸之邪？」主人幸甚，就舘焉。
生四男，一即滁陽王也。
亡幾，天下大亂，王糾旅已眾，皇祖亦歸之，王配以女，即孝慈也。
王分兵授皇祖往守某地。
時與王同起有甲乙兩軍，王從甲軍飲，甲將除王，因徙席漸遠，王從兵已隔，即執之。
皇祖聞變，馳援，王得脫，而皇祖披執。
王速遣中山王達往質易，上歸。
久之，兩軍復連和，中山亦全。
已而，上悉有滁陽之眾，王後仗劍死。
（滁陽王碑以郭為曹州人。
） 高皇龍潛時，漁於川。
一日，獲鯉三十五，寘之一笭箵。
有陳四者來，共語，又戲以罩罩聖躬。
既而，上持魚還舍，啟笭箵，已失其五，知陳竊矣，往問之，陳諱匿。
上欲毆之，陳笑出以還上。
及上即位，一日，問劉誠意：「吾享位幾何年？」劉曰：「聖壽無疆，然以數言，當三十五，又其間五歲假者。
」上忽思竊魚事，以其數符也，立召陳至，將殺之。
上問：「若頗憶與吾周旋否？」陳對曰：「吾何敢忘。
」因述漁事。
上曰：「吾忘之為何地？」對曰：「烏龍潭也。
」上曰：「吾鄉焉有此？」對曰：「臣嘗於此罩烏龍，故雲爾。
」上見其對，以為畏懼，頗謂稱旨，因曰：「汝欲為官乎？」陳叩頭謝。
上曰：「可為戶部江西司郎中。
」時錢穀山積，此司陳居三四年，竟以墨誅。
迨後洪武之紀，果符其數。
周顛，建昌人，年十四得顛疾，行乞於南昌。
比長，舉措詭譎，人莫能識。
常趨官府，白願有言，問：「何言？」曰：「告太平。
」 皇祖征陳友諒，下南昌，還，顧顛於東門。
上至京師三月，顛復謁。
上問：「來何為？」曰：「告太平。
」上每出，顛必前遮拜，時有所言，必以「告太平」為首詞。
上厭之，命沃以燒酒，觀其如何，顛飲極多，終不醉。
擬遂除之，顛曰：「公寧能死我乎？水、火、金，挺直亡耳。
」乃命覆以巨缶，積薪煆之。
火熄啟缶，正坐晏然，乃令出。
既復煆之，顛猶故也。
後益加薪，久爇之。
迨啟，煙凝缶底，顛若瞑，微撼其首，即醒然起，乃令居蔣山寺。
轉益狂肆，日撓競，諸髠良不堪。
（「諸髠良不堪」，原無「諸」字，據明歷代小史本補。
）月餘，僧白上，言其異，嘗與沙彌爭飯，遂不食，已半月。
上便命駕幸視之，（「上便命駕幸視之」，「便」原作「使」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）顛迎謁，上飯於翠微亭，命盛饌，召之侍食。
既而，上令僧且餓之，諭之以為「清齋」。
僧因閟顛空室，水米不入口，日遣問如故。
旬有三日，上又自往，令諭之：「吾來為若開齋。
」令諸將校先饋之，眾爭進酒餵，顛一一食之其多，既悉吐去。
伺上命至，侍食安舒。
久之，酒太多，亦似有酣態，乃趨出先行，伺上還，伏於道右。
上至，顛以手畫地為圈，顧謂上曰：「你打破箇桶，作（音佐）箇桶。
」 已而，王師狥九江，上問顛：「此行何如？」應聲曰：「好。
」上曰：「彼已稱帝，今欲取之，豈不難乎？」顛仰視屋久之，端首正容搖手曰：「上面無他的。
」上曰：「汝從行可乎？」曰：「可。
」即以所扶杖高舉趨前，作壯士揮擊狀，以示必勝意。
行至皖城，苦無風，遣問顛，顛曰：「隻管行，隻管有風，無膽不行，便無風。
」乃令眾挽舟行，不三裡，風起。
既而迅飈猛作，倐忽達小孤。
上諭眾：「聞顛言輒來白。
」至馬當，江豚戲波中，顛曰：「水怪見，前行損人多。
」上聞之怒，令持顛去，投之江。
久之，眾與偕來，上曰：「何不死之？」眾曰：「頻擲不能死。
」上乃更與同食，食罷，顛整容飾衣，若遠行狀，趨近上前，曲腰伸頸，謂上曰：「你殺之。
」上曰：「且未能殺，姑縱汝行。
」顛遂去，莫知所之。
及上彭蠡戰後，宿師江上，命訪之廬山，其地極寂，惟太平宮側一民居草莽中，言：「頃忽有一人瘠而頎，來語曰：『好了，我告太平來了，你為民者，用心耕田。
』因止此舍，不食半月，乃深入匡廬，今不知所在。
」 上既定天下，洪武癸亥八月，有赤腳僧詣闕，自言名覺頭，頃於匡廬深壑中見一老人，使我來謁大明天子，有言當面啟。
殿庭儀禮司問其何說，但雲言國祚事。
比奏，上恐惑眾，不令見。
赤腳守闕下四年，乃辭去，雲將復往匡廬，（「雲將復往匡廬」，原無「往」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）上竟不見，禦製詩三篇與之，令行。
後三年，上因使使令問赤腳曾見向老人否？對以不見。
又四年，上不豫，外奏赤腳為天眼尊者及周願仙人遣送藥至，上初不令見，既而引入。
赤腳進所持藥，一曰溫良藥兩片、一曰溫良石一顆，其方用金盆子盛之，磨藥注金醆子，一服當好。
上服之，至暮，胸次撼掣，其夕即安。
已而，聖體日康勝，倍覺精神靈睿，乃日服之三，似聞菖蒲香而醆底凝丹砂，紅彩逈異。
赤腳且雲：「某所居去岩五裡天池寺中，有徐道人者來見某，言嘗在竹林寺見詩，可往視之。
因與偕往，見天眼坐寺中。
少頃，一人披草衣入，某扣天眼，（「某扣天眼」，原無「某」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）天眼曰：『此周顛也，即令上所詢者。
』因問詩何在？顛曰：『已書石上。
』視之，果有二首，乃天眼與顛各為之。
」（詩語粗拙，大略頌上功德，亦不審其所謂，今不錄。
）其後竟不得其所終。
上自製顛傳，命詹希原書，碑在天池寺中。
又有祭天眼、周顛、徐道人、赤腳僧詩，皆不及錄。
或雲道士初進藥，上未及，俄而召之，亡矣。
上遣行人走江州，令三司索之。
三司與行人偕入匡廬，至廬山觀，且漠然無為計，（「且漠然無為計」，「且」原作「其」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）前道士忽至，語行人周在竹林寺與天眼道者較棋。
導之去，果見顛在門與一道流奕，行人緻朝命，顛殊不顧。
良久，行人屢請之，顛令入寺，姑遊觀。
行人入，見殿堂庭廡甚弘麗，漫循廊行，且觀廊左右對列室中各有主者，或冠袍，或野服，侍從甚都，旌幢供設，珍具充牣。
主者鹹踞座，啟門治事，通二十八室，獨其一扄鐍，中無人焉，一巨虺據席地，微有流血。
出而問顛，顛曰：「若既見之矣，二十八室者，經天之宿也，遞為人世主。
汝主方禦宇，故虛室，疾，故血。
然而起行矣，聖壽無疆。
」行人曰：「固爾，然將以何語復皇命，苟無驗，吾罪且死。
」顛乃賦詩一章畀之，曰：「上覽此當信也。
」又邀天眼同賦。
行人持去，回顧，寺亡有也，遂以二詩進。
上覽之，皆淺近語，亦不知何所指，意上心知之，俄而疾愈。
此與傳少異。
高皇嚴朽索之至，每夕膳後，露坐禁苑，玩察天象，有時達旦不安寐。
上善推測，於天心亡不洞然。
高皇聖孝超傑，以尚書「咨羲和」、「惟天陰隲下民」二簡蔡沈註誤，嘗問羣臣：「七政左旋，然乎？」答祿與權仍以朱熹新說對。
上曰：「朕自起兵迄今，未嘗少置步覽，焉可循儒生腐談？」因命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾等改正，為書傳會選。
劄示天下學子曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬。
謂月月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為不然。
夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰與五星昭然右旋。
何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。
蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。
夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。
必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。
若如蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。
今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交注文為是。
又如洪範內「惟天陰隲下民，相協厥居」一節，蔡氏俱以天言，不知「陰隲下民」乃天之事，「相協
