五
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現在我們再說，漢、唐諸代，建下了平等社會和統一政治的大規模，那時候的社會政治，比較先秦是很有進步了。
政治清明，社會公道，國家富強，人生康樂。
在這種環境下，一般人又将想些什麼呢？出世的宗教追求，打不進他們的心坎。
這時候，中國人對人生最高理想，便把來放在如何發展各自的個性這一問題上。
中國社會自始便懂得顧全大體，最注意大群生活。
但顧全大體，側重大群生活，并不一定要犧牲個人的。
而所謂個人幸福，在中國人心中，主要是在各個人個性的發展上。
上面說過，中國文化，自始就在一個大範圍之下平鋪着，待這一個大範圍安排妥帖了，便想進一步，在此大範圍之内，來要求各個人的個性之如何而可以盡量發展，中國人并不嗜好武力，也不貪求财富。
因中國人也懂得，武力與财富，盡是外皮的，并不即是人生的真内容真幸福。
因此中國的政治社會發展到某一階段，便再進一步來期求各人内在個性的發展。
個性發展的真實表現，一般說來，最主要的是在文學和藝術。
其實文學亦即是藝術之一端。
那時天下太平了，人的精神便用到生活享受和生活體味上。
這就是文學和藝術的任務了。
兩漢時代，中國經過了四百年長治久安的時期，那時已漸漸開始講究到文學和藝術。
但後來國運中衰，遇到魏、晉、南北朝時代的混亂，局面未能安定，于是把當時人要走的路，臨時又中斷了。
一到唐朝，社會又漸漸安定，于是文學藝術再度發展。
所以說，學術思想最燦爛的時期，是在秦以前。
政治社會最理想安定的時期，莫過于漢、唐。
而文學藝術的普遍發達，則在唐代開國以後。
這是中國文化史演進三大曆程，值得我們鄭重提出，來加以證明與闡述。
唐以前的文學，大體說，可分兩大類，一類可說是貴族的，另一類則可說是宗教的。
藝術也是一樣，那時也隻有貴族藝術和宗教藝術之兩大類。
姑舉實例言之，如圖畫在唐以前，大概多使用在王宮或廟宇。
建築亦然，大建築也隻是王宮或廟宇了。
這都隻可算是貴族的和宗教的。
又如漢代文學，像司馬相如《上林賦》《子虛賦》之類，那便是我所謂貴族文學之好例。
而像屈原《九歌》之類，則是宗教文學之好例。
到唐代開國以後，中國的文學藝術，才逐漸由貴族的宗教的普遍解放，而轉化為日常平民的。
我們以整個中國文學史來說，唐興以來才是平民文學的時代。
以整個中國藝術史來說，唐初才有平民藝術之生長。
我覺
政治清明，社會公道，國家富強，人生康樂。
在這種環境下，一般人又将想些什麼呢？出世的宗教追求，打不進他們的心坎。
這時候，中國人對人生最高理想，便把來放在如何發展各自的個性這一問題上。
中國社會自始便懂得顧全大體，最注意大群生活。
但顧全大體，側重大群生活，并不一定要犧牲個人的。
而所謂個人幸福，在中國人心中，主要是在各個人個性的發展上。
上面說過，中國文化，自始就在一個大範圍之下平鋪着，待這一個大範圍安排妥帖了，便想進一步，在此大範圍之内，來要求各個人的個性之如何而可以盡量發展，中國人并不嗜好武力，也不貪求财富。
因中國人也懂得，武力與财富，盡是外皮的，并不即是人生的真内容真幸福。
因此中國的政治社會發展到某一階段，便再進一步來期求各人内在個性的發展。
個性發展的真實表現，一般說來，最主要的是在文學和藝術。
其實文學亦即是藝術之一端。
那時天下太平了，人的精神便用到生活享受和生活體味上。
這就是文學和藝術的任務了。
兩漢時代，中國經過了四百年長治久安的時期，那時已漸漸開始講究到文學和藝術。
但後來國運中衰，遇到魏、晉、南北朝時代的混亂，局面未能安定，于是把當時人要走的路，臨時又中斷了。
一到唐朝，社會又漸漸安定，于是文學藝術再度發展。
所以說，學術思想最燦爛的時期，是在秦以前。
政治社會最理想安定的時期，莫過于漢、唐。
而文學藝術的普遍發達，則在唐代開國以後。
這是中國文化史演進三大曆程，值得我們鄭重提出，來加以證明與闡述。
唐以前的文學，大體說，可分兩大類，一類可說是貴族的，另一類則可說是宗教的。
藝術也是一樣，那時也隻有貴族藝術和宗教藝術之兩大類。
姑舉實例言之，如圖畫在唐以前，大概多使用在王宮或廟宇。
建築亦然，大建築也隻是王宮或廟宇了。
這都隻可算是貴族的和宗教的。
又如漢代文學，像司馬相如《上林賦》《子虛賦》之類，那便是我所謂貴族文學之好例。
而像屈原《九歌》之類，則是宗教文學之好例。
到唐代開國以後，中國的文學藝術，才逐漸由貴族的宗教的普遍解放，而轉化為日常平民的。
我們以整個中國文學史來說，唐興以來才是平民文學的時代。
以整個中國藝術史來說，唐初才有平民藝術之生長。
我覺
