中國曆史上之名将
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與将士分而食之。
此若小節，然堪當大将之任者即在此。
今另舉一端言之。
他在軍中，即有大批僚屬，房玄齡、杜如晦皆在。
房善謀，杜善斷，是他們在軍府中之表現。
并不是以後掌國柄後始知。
太宗有十八學士，皆在軍府中。
凡中國曆史上大将之才，必能善知人，善用人。
所知所用，不僅是前線武人，更要是幕中文人。
若使自不通文，何能知人善用。
楚霸王叱咤風雲，震壓一世，但有一範增而不能用。
漢高祖臨陣遠不敵楚王，但能用韓信、張良、蕭何，一任前敵大統帥，一任總參謀，一任後勤。
近代西方，始知軍事上當有此三大任務之分類，但漢高祖用人早與暗合。
漢光武軍中幕僚，即是其開國元勳。
魏武帝幕府人才之盛，文士謀臣之分途廣而為數多，則尤在漢光武之上。
唐太宗更然。
而如近代曾國藩之幕府賓僚，更為一時豔稱。
軍府乃一大集團，彙合各色人才之群策群力，以濟一時之用。
則軍府即是一小政府，而豈匹夫之勇之所能勝任。
又如安史亂時，顔真卿、顔杲卿，皆以文人牽進軍事，而皆卓然有表現。
更如張巡守雍丘，雷萬春為将，于城上與寇将令狐潮相聞，弩射其面，中六矢，不動。
疑其乃木人，嗣知其非，乃大驚。
潮語巡曰："向見雷将軍，知君軍令矣，然如天道何。
"巡告之曰："君未識人倫，焉知天道。
"後轉睢陽，與許遠同守，以一孤城，屏障江淮，保留此下唐代元氣，關系以後一千幾百年來之中國曆史者，甚深且钜。
張巡、許遠與雷萬春、南霁雲之徒，雖同以身殉，而廟食江南，迄于餘之幼年，猶親祭拜焉。
惟新文化運動，乃斥之曰："禮教吃人。
"是亦未識人倫，焉知天道也。
而明祖文武非兩途之說，亦由此益證其不誤。
又如吳元濟蔡州之亂，李愬平之。
史稱其"儉于奉己，豐于待士。
知賢不疑，見可能斷"，所以成功。
凡中國曆史上稱道一武将成功，決不專重在其臨陣打仗上。
而韓愈《平淮西碑》，乃多叙裴度事。
愬不平，訴碑辭不實。
诏磨之，由段文昌重撰。
此事極滋後人之譏議。
李商隐有《讀韓碑詩》曰："公之斯文不示後，曷與三王相攀追。
"蘇轼詩："淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。
千載斯碑人脍炙，不知世有段文昌。
"其實
此若小節，然堪當大将之任者即在此。
今另舉一端言之。
他在軍中，即有大批僚屬，房玄齡、杜如晦皆在。
房善謀，杜善斷，是他們在軍府中之表現。
并不是以後掌國柄後始知。
太宗有十八學士，皆在軍府中。
凡中國曆史上大将之才，必能善知人，善用人。
所知所用，不僅是前線武人，更要是幕中文人。
若使自不通文，何能知人善用。
楚霸王叱咤風雲，震壓一世，但有一範增而不能用。
漢高祖臨陣遠不敵楚王，但能用韓信、張良、蕭何，一任前敵大統帥，一任總參謀，一任後勤。
近代西方，始知軍事上當有此三大任務之分類，但漢高祖用人早與暗合。
漢光武軍中幕僚，即是其開國元勳。
魏武帝幕府人才之盛，文士謀臣之分途廣而為數多，則尤在漢光武之上。
唐太宗更然。
而如近代曾國藩之幕府賓僚，更為一時豔稱。
軍府乃一大集團，彙合各色人才之群策群力，以濟一時之用。
則軍府即是一小政府，而豈匹夫之勇之所能勝任。
又如安史亂時，顔真卿、顔杲卿，皆以文人牽進軍事，而皆卓然有表現。
更如張巡守雍丘，雷萬春為将，于城上與寇将令狐潮相聞，弩射其面，中六矢，不動。
疑其乃木人，嗣知其非，乃大驚。
潮語巡曰："向見雷将軍，知君軍令矣，然如天道何。
"巡告之曰："君未識人倫，焉知天道。
"後轉睢陽，與許遠同守，以一孤城，屏障江淮，保留此下唐代元氣，關系以後一千幾百年來之中國曆史者，甚深且钜。
張巡、許遠與雷萬春、南霁雲之徒，雖同以身殉，而廟食江南，迄于餘之幼年，猶親祭拜焉。
惟新文化運動，乃斥之曰："禮教吃人。
"是亦未識人倫，焉知天道也。
而明祖文武非兩途之說，亦由此益證其不誤。
又如吳元濟蔡州之亂，李愬平之。
史稱其"儉于奉己，豐于待士。
知賢不疑，見可能斷"，所以成功。
凡中國曆史上稱道一武将成功，決不專重在其臨陣打仗上。
而韓愈《平淮西碑》，乃多叙裴度事。
愬不平，訴碑辭不實。
诏磨之，由段文昌重撰。
此事極滋後人之譏議。
李商隐有《讀韓碑詩》曰："公之斯文不示後，曷與三王相攀追。
"蘇轼詩："淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。
千載斯碑人脍炙，不知世有段文昌。
"其實
